民俗旅游發展分析

□文/魏雅姝

（江西科技師范大學江西·南昌）

民俗旅游發展分析

□文/魏雅姝

（江西科技師范大學江西·南昌）

［提要］本文從民俗、旅游、民俗旅游的基本概念出發，探討我國旅游的特點。并針對目前民俗旅游現狀，提出相應的解決策略。

民俗旅游；特點；問題；對策

收錄日期：2015年7月26日

一、民俗旅游的內涵及特點

（一）民俗旅游的內涵。民俗，即民間風俗，是廣大民眾所創造和傳承的文化現象。它深植于集體，在時間上，人們代代相傳；在空間上，它由一個地域向另一個地域擴展。是一個社會群體在語言、行為和心理上的集體習慣。

旅游，不同的人有不同的理解，百度百科給的定義：旅游就是旅行游覽活動。它是一種復雜的社會現象，旅行要涉及到社會的政治、經濟、文化、歷史、地理、法律等各個社會領域。旅游也是一種娛樂活動。世界旅游組織指旅行的定義是某人出外最少離家55公里。很多理解中都強調所謂的旅游六要素：吃、住、行、游、購、娛。筆者認為，簡單地說，旅游就是從自己長年生活的地方到別人長年生活的地方，短時間感受別人的生活。

民俗旅游是民俗文化作為旅游開發的立足點，是一種深層次的文化旅游，具有明顯的民族性或地方特色。民俗旅游表現了一種特殊的經濟交換關系，旅游地居民通過出售自身民族文化的形式，獲取一定的經濟利益和就業機會。民俗旅游產品主要是由旅游目的地民眾的生活方式、宗教信仰、飲食文化、民族特色等組成的，所以說當地民俗態度的好壞，素質的高低，將直接影響到民俗旅產品的質量。由于民俗旅游滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，成為旅游行為和旅游開發的重要內容之一。

（二）民俗旅游的特點

1、民族性與地方性。我國有56個民族，分布在全國各地，每個民族都有自己特殊的民俗。同一類民俗事象在不同的民族中產生不同的表現形式；不同民族由于各自的歷史條件、地理條件和經濟條件的不同而產生不同的民俗。俗話說“十里不同風，百里不同俗”。由于所處的地理環境和自然環境的不同，各類民俗不同程度地染上了地方色彩。如飲食上的“東辣、西酸、南甜、北咸”，大致反映了飲食上的地方特色。

2、文化性與模式性。生活在不同區域的各個民族能夠世代繁衍生息，很重要的一個原因就是他們有一種可以協調人與自然關系的文化能力。人們共同遵守標準的約定俗成的行為方式，這個上層文化的個性化、獨創性有所不同。旅游者前往旅游目的地感受當地民俗，也是為了短時間感受這種文化能力。民俗旅游是以人的具體活動為載體的一種文化形式活動，旅游者可以通過參與民俗活動在精神上、文化素質上領略其魅力，獲得歷史知識和營養。

3、參與性與體驗性。民俗旅游的一個重要資源是當地居民的生活環境。旅游者只有深入其中才能體驗它的樂趣和特色，旅游者在欣賞自然風光的同時更能感受當地民俗文化和新鮮趣事。參與其中已經成為民俗旅游的重要特征之一。旅游者通過親身參與、體驗，成為特定民俗生活環境中的一分子，通過主客的雙向交流使旅游者了解獨特的地域文化，真正意義上滿足了游客們的體驗欲望，這是其他旅游資源不可替代的。

二、民俗旅游現狀及存在的問題

（一）民俗旅游逐步被同化和庸俗化。隨著旅游業的迅猛發展，民俗旅游地有大量的旅游者涌入，在不同民族、不同人群的文化、思想意識、生活習俗的影響下，民俗旅游地的民俗文化被逐漸同化、沖淡和消失。同時，在宣傳過程中的過分宣傳，也使得當地民俗文化被歪曲、被褻瀆，從而使得民俗文化出現庸俗化。

（二）民俗旅游對民俗傳統文化有很大沖擊。旅游者的大量涌入，民俗旅游地的文化因商品化而受到歪曲并失去價值，如一些民俗活動因旅游者的需求搬上舞臺，壓縮、刪除現象普遍。如，一些少數民族的情歌對唱。而有一些又因為旅游的需要，把民俗活動遷移到其他地區，而失去了民俗活動本來的意義。如，傣族的潑水節，被遷移到其他地區，就成了單純的玩水節。由于商品化，某些傳統工藝品的制作泛濫隨意，已不是傳統的風格和制作技藝。異地文化對當地文化潛在的影響，也會使旅游地淳樸的民風丟失。

（三）民俗旅游特色不鮮明。我國少數民族向來有“十里不同風，百里不同俗”的說法。鮮明的地區特色是民俗旅游資源開發的基本出發點。但很多民族地區為了增加旅游地的吸引力，沒有經過認真研究，就從形式上照抄照搬一些民俗活動，天天過節日、處處有節慶。例如，表達男女問情誼的三月三歌圩節，像對歌、跳竹竿舞、拋繡球等壯族傳統特色活動接連上演。被人為地商業化了之后的傳統節日，已經不是只有在固定的時間才能欣賞到的節日表演了，而是變成了老少皆宜的、可以隨時開展的全民娛樂活動。該民族的原生文化與呈現在旅游者眼前的民俗表演和文化產品相差很大，根本沒有體現出自身特色。百花爭艷的民俗旅游產品市場已經—去不復返，取而代之的是大相徑庭的旅游節目。民俗旅游項目開發是一項嚴肅的科學工作，務必要保留民風質樸的特點。

三、解決對策

（一）采取保護措施，防止民俗文化被同化。一個民族的文化總不可能處于長期封閉的環境中，它也要與外界文化不斷地進行物質和信息交流，獲得自身發展。民族本土文化與外來文化并不完全是對立的，而是相互促進的。但在開發的同時，還應增強當地居民對民族傳統文化的自信心和自豪感，認識傳統文化的不可再造性和獨特價值，了解民俗文化的精華所在。要保護傳統文化中積極向上的事物，發展經濟不能以犧牲民族文化為代價。要使民俗文化不受到異地文化的沖擊和淡化，也可以從旅游地居民、旅游者兩方著手采取保護措施，教育并引導旅游地居民自覺保護和傳承民俗文化。要對一些逐漸失傳的傳統、風俗、習慣、慶典、節日、宗教儀式等，進行挖掘和再現，使民俗文化得到完整的保護和流傳，并以此作為旅游教育資料。

（二）合理開發，因地制宜。開發民俗旅游資源，需要土生土長的當地資源，就地取材。是在現有資源的基礎上發展壯大，利用本身所特有的優勢，如建筑、服飾、風味食品、民族歌舞等等。杜絕為旅游而大肆興建旅游地的現象。保持民俗旅游地的傳統民俗民風，特有的風情，同時又要讓現代生活中新的文化脫穎而出。實現經濟利益最大化，又要強調開發和保護融為一體的原則。在科學的基礎上適度的開發和利用。

（三）合理應對外來文化。對民族傳統文化的保護并不是要排斥外來文化和現代文明。在民族文化的開發過程中，文化的碰撞是不可避免的，舊有的一些民俗發生變化。與外界文化融合發展中形成新的文化。如，內蒙古河套地區，在多年來的民族融合、碰撞中，形成了具有漢、蒙、滿等民族特色的生活特色。再有大漠孤煙直，長河落日圓的美景，讓到這里的人感受到高原的獨特美景。而民族的遷移，又讓這里包含了山西人、陜西人、山東人等不同省份在內的大交流圈。在融合吸納外來文化的同時，也保持了當地的特色。做到新舊文化相得益彰。

（四）大力宣傳民俗旅游業。21世紀是一個信息爆炸的時代，人們通過各種渠道每天瀏覽大量信息，這也要求在對民俗旅游地的宣傳不能僅僅局限于傳統方式。合理利用線上線下各種傳媒平臺，擴大宣傳范圍。

（五）提高民俗旅游從業人員素質。相對普通旅游從業人員來說，民俗旅游從業人員接觸到的主要對象都是不同地區、不同民族的普通群眾。對民俗旅游從業人員的思想素質、文化素質、職業素質、業務素質都提出了更高的要求，要掌握不同地區人們的不同民俗，除主要區別外，還要知道細微處的不同。所以，應加大對民俗旅游從業人員的培養，提高從業人員對風土人情和旅游景點的認知程度。

總之，我國960萬平方公里的土地上，風情不同、風俗各異。將祖國大好河山推向世界的同時，民俗旅游不可或缺。國內一次抽樣調查表明，來華美國游客中主要目的是欣賞名勝古跡的占26%，而對中國人的生活方式、風土人情最感興趣的占56.7%。我們要在對民俗旅游有充分認識、了解的前提下才可以對民俗旅游進行有效而合理地開發，并保持走可持續發展的道路。用科學的方法進行各項旅游資源的開發和利用，要堅決摒棄以經濟利益為中心的導向，更要立于長遠的打算，挖掘其文化性，并保持民俗旅游的與眾不同，使其散發出獨特魅力。讓民俗旅游為我國旅游業增添光彩，讓世界更加了解中國的民俗。

主要參考文獻：

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