馬克思主義個性觀視閾下黨員干部教育的三種導向

李貴文

（黑龍江大學哲學學院，黑龍江 哈爾濱 150080）

馬克思主義個性觀視閾下黨員干部教育的三種導向

李貴文

（黑龍江大學哲學學院，黑龍江 哈爾濱 150080）

馬克思主義個性觀認為，人的個性是在勞動實踐中產生的，人通過發(fā)揮主體性的作用逐步實現個性與社會性的統(tǒng)一，從而達到個性自由的最終目的。黨員干部的教育要在馬克思主義個性觀的指導下，始終堅持三種導向，即實踐基礎論導向、主體性導向和社會性導向。

個性觀；實踐基礎論；主體性；社會性

馬克思主義肯定勞動在個性發(fā)展中的作用。勞動作為人的個性之源，人的真正的自由和個性是從勞動中獲得的，其更抽象化的實踐概念表達了人和勞動的對象化關系。個性是人在勞動實踐中不斷追求主體性的產物。實踐具有對象化和非對象化雙重功能，實踐的雙重改造功能在人身上的體現，就是人的主體性的表現。馬克思主義哲學中所謂的個性，指的就是作為主體性的個人在實踐活動中所具有的自主性、能動性和創(chuàng)造性。馬克思從個性和社會性的關系角度出發(fā)，提出消滅舊式分工和私有制，大力發(fā)展社會生產力，最后實現個性自由和人類解放。以個性的全面發(fā)展為最終目的，按照馬克思主義個性觀的內在要求，在黨員干部教育活動中需要注意三種導向，即實踐基礎論導向、主體性導向和社會化導向。

一、實踐基礎論導向

馬克思主義哲學在本質上是實踐哲學，實踐的觀點也是馬克思首要的、基本的觀點。因此，馬克思主義個性觀的內在理論同樣也遵循著實踐哲學的方向——人的個性不能離開人與外部世界的關系去理解，人是以實踐對外部世界的改進中獲得自己的各種人類本性的。實踐哲學的基本理論內涵應該是以人的實踐為基礎，對主體——客體關系和主體間交往關系的理性展開。或者說是從理念上的哲學解釋飛升至行動上的哲學變革。馬克思將實踐理解為“自由自覺的活動”，正是這種活動構成了人的存在本質。具體而言，生產勞動是承擔實踐的重要載體，是其最主要的表現形式。馬克思曾說：“我在勞動中肯定了自己的個人生命，從而也就肯定了我的個性特點。”[1]對黨員干部的教育和生產勞動相結合，是形成綜合素質教育的基礎，同時也是實現個性的智力和德性的全面發(fā)展的保證。

20世紀50年代，劉少奇同志曾提出過“兩種制度”的教育構想，他把“兩種制度”看作是教育與生產勞動相結合的理論在教育實踐上的運用。時至今日，我們仍能從“兩種制度”獲得啟發(fā)，找到黨員干部教育的有效方法。首先，黨校的教育不能僅停留在理論的宣講，要讓黨員干部充分參與工作實踐。例如，積極開辟新的現場模擬指揮手段，培養(yǎng)黨員干部的應急處置能力；將人才測評方法引入教育實踐，提高黨員干部的業(yè)務水平。其次，結合黨員干部的工作崗位特點，開展“練兵”行動。黨員干部政治素養(yǎng)的高低主要是通過業(yè)務素養(yǎng)來體現的，除了應該具備的“為人民服務”的理念，培養(yǎng)其過硬的、精湛的技術能力也成為黨員干部教育中的重中之重。

二、主體性導向

人的個性首先是個人的主體性，或者說是人的主體性的個體表現。個人的主體性問題是關于作為主體的個人在客體的關系中個人的地位和作用問題，主體性的一般規(guī)定就是對作為主體的個體的本質規(guī)定。人作為實踐主體所從事的這種活動是它具有人所特有的主體性，主體性之見諸于個體身上即是個體主體性。個體的主體性也就是馬克思主義哲學所理解的人的個性。個體主體性或主體性的個體表現在：個體如果能夠在活動中充分實現其主體性，這活動就是有自己的個性物化其中；反之，則是同自己的個性疏遠（或異化）的活動。作為歷史主體的人類、群體（階級等）和個體都有其主體性。而就個體的主體性而言，它在對外部世界的掌握和占有中體現為自主性、能動性和創(chuàng)造性。

在馬克思個性思想引導下，黨員干部的教育首先就是要培養(yǎng)其自主性。個人的自主性是指在一定條件下個人在對象性活動中對自己的活動具有支配和控制的權利和能力。現實中，有些黨員干部用人民賦予的權力來置換金錢，收受大量不義之財，使自己受控于賄賂人，從而干預到自主決策權的發(fā)揮。自主性的功能就是使個性更接近自己，而不是更疏遠，同時它也是黨員干部廉政教育的哲學基礎。所以，要確保黨員干部充分享有自主性地位，避免個性被摧殘，以致受制于人。其次，能動性表現為實踐的能動性，個性在實踐中生成、完善和發(fā)展，并在能動性中得以體現。個性能動性作為個體生命力，不只是活動的能力，而且是生活中自我表現個性的最主要特點。對黨員干部的教育既要重視發(fā)揮其能動性，也要兼顧個性的施展。個性的闕如，只會中斷能動性的力量源泉，實踐的根基也將面臨松動和垮塌。因此，黨員干部的教育要將個性融入能動性中，將能動性和實踐基礎相結合，以實現個性全面發(fā)展的最終的教育目的。最后，創(chuàng)造性是人的思維方式和行為選擇方式的獨創(chuàng)性、原創(chuàng)性。在黨員干部的教育中，要把個性的追求奠基于歷史發(fā)展規(guī)律之上，要把個性的發(fā)展與人民群眾的根本利益結合起來，這才是有價值、有意義的、有創(chuàng)造性的個性。總之，自主性、能動性和創(chuàng)造性是個人的主體性的主要標志和特點，堅持主體性導向就要以自主性、能動性和創(chuàng)造性為具體的坐標指引，確保在教育中黨員干部主體地位的鞏固和主體性的發(fā)揚。

三、社會性導向

人是一切社會關系的總和，人離不開社會，社會也同樣離不開現實的具有個性特征的個人。人的本質在于其社會性，個性的發(fā)生和發(fā)展必然是在這種社會集體下實現的。人的個性化是任何社會存在和發(fā)展的前提，同時也是生產力發(fā)展的主體尺度，還是生產關系變革的內在動力。相反，“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”。[2]

在對廣大黨員干部的教育中，要堅持個性和社會性的統(tǒng)一，繼續(xù)優(yōu)化黨組織建設，確保群眾路線的持續(xù)開展。歷史唯物主義告訴我們，社會的主體是人民群眾，黨的建設只有聯(lián)系社會實際，才能使中國共產黨永遠立于不敗之地。黨的后備力量來自于人民群眾，黨的宗旨是為人民群眾服務，要告誡黨員干部始終不忘黨建的重要性和人民群眾的切身利益。習近平同志在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上指出，“堅持從鞏固黨的執(zhí)政地位的大局看問題，把抓好黨建作為最大的政績。”因此，在黨組織內部，要確保黨的建設進度與社會發(fā)展步調相一致，從時代的前瞻把握黨建的重要性，并教育廣大黨員干部從集體主義出發(fā)，自覺把黨建工作放在第一位。即便是在一個人的個性“已經成為至高無上法則的社會里，也必須使集體意識具有更廣泛的內容和足夠的權威”。[3]所以，堅持黨員教育的社會性導向，就是要在把自己的個性實現融入黨組織中，融入到為人民群眾服務中去，使之在集體和社會中得到全面發(fā)展。

[1]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：38.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：82.

[3]雷蒙·阿隆.社會學主要思潮[M].葛志強，譯.北京：華夏出版社，2000：253.

〔責任編輯：席書濤〕

A811；D262.3

A

1002-2341（2015）02-0101-02

2015-01-03

2014年黑龍江大學研究生創(chuàng)新科研項目“馬克思早期個性思想研究”的研究成果，項目編號：YJSCX2014-104HLJU

李貴文（1988-），男，黑龍江黑河人，碩士研究生，主要從事馬克思主義哲學與當代意義研究。