試談教學(xué)中的“知己知彼”

邵陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 魏桂蕊

試談教學(xué)中的“知己知彼”

邵陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 魏桂蕊

教師是人類靈魂的工程師，教學(xué)過(guò)程卻如同戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，教師必須“知己知彼”，熟悉教學(xué)對(duì)象的學(xué)習(xí)狀態(tài)，了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和具體情況，因材施教，適時(shí)調(diào)整教學(xué)方案和方法，提高教學(xué)效率，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和進(jìn)步，如此方能百戰(zhàn)不殆，成功完成育人的使命。

教學(xué)過(guò)程 靈魂的工程師 知己知彼 百戰(zhàn)不殆

教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)的互動(dòng)過(guò)程，是教師為學(xué)生“傳道授業(yè)解惑”的過(guò)程，是教師學(xué)生共同付出和收獲的過(guò)程，更是師生情感和智慧的相交與相融的過(guò)程。然而，很多教師在教學(xué)過(guò)程中不能正視自己和學(xué)生，不知己（自己是人類靈魂的工程師）亦不知彼（不能正確把握自己所教學(xué)生的智力、情感的現(xiàn)實(shí)與期望的個(gè)性差異），教學(xué)結(jié)果不盡如人意。其實(shí)，師生的教學(xué)過(guò)程同戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，不知己不知彼，自然是百戰(zhàn)百敗。本是追求美好與快樂(lè)的教學(xué)過(guò)程卻因師生之間沒(méi)能“知己知彼”變成了教師厭教，學(xué)生厭學(xué)，相互抱怨的過(guò)程。如何在教學(xué)中“知己知彼”呢？

第一，作為教師，應(yīng)知道自己肩負(fù)的社會(huì)歷史責(zé)任——傳承人類文明、塑造人類的明天。教師應(yīng)是學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)未來(lái)美好生活希望的寄托者，是真、善、美的雕塑者。因此，教師一定要有職業(yè)的自豪感和責(zé)任感，特別是在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)中，更應(yīng)在精神上、行動(dòng)中表現(xiàn)出自己的高貴品質(zhì)，知道自己在做什么，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，自己有什么，自己應(yīng)失去的是什么，應(yīng)守住的是什么。

第二，專業(yè)教師應(yīng)明白自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。每位教師都不可能完全掌握知識(shí)，但必須立場(chǎng)堅(jiān)定，竭盡全力教會(huì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能。“授人以魚(yú)，不如授人以漁。”透過(guò)專業(yè)知識(shí)的講解，教給學(xué)生專業(yè)的思維方式方法才是最重要的。每一位專業(yè)課教師授課的前提之一是必須明確在學(xué)生所有科目中，自己所授課程的特點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確定位。“事事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”例如，在政治課教授實(shí)踐中，首先解決的是學(xué)生的課程定位，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行專業(yè)知識(shí)點(diǎn)的定位——統(tǒng)一立場(chǎng)，才能統(tǒng)一觀點(diǎn)，否則就是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”用《西游記》中的人物形象界定專業(yè)課教師的形象，如用唐僧自喻為政治課教師——引領(lǐng)學(xué)生追求真理、追求善良、追求美德，做一個(gè)終身追求真善美的苦行僧，使學(xué)生明白美好的東西不在于擁有，而在于追求。追求真、善、美的過(guò)程中雖有九九八十一難，但始終有佛祖的庇佑，即追求真、善、美的理想的光輝會(huì)化解前進(jìn)道路上的艱難。告訴學(xué)生，也許你什么都不會(huì)，但你始終與人為善，始終追求真誠(chéng)、善良、美德，那么你成為“師傅”將是瓜熟蒂落、水到渠成的事。這樣的教學(xué)方式能刺激和激勵(lì)每個(gè)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，特別有助于那些“差生”積極進(jìn)步。

第三，教師必須有自知之明，明白自己在專業(yè)上的差距，在為人處事、生活中的欠缺，坦誠(chéng)自己的缺點(diǎn)和不足。教師不要在學(xué)生面前扮演至上、至知、至善、至美之人，要扮演一個(gè)真實(shí)的自然人和社會(huì)人，一個(gè)在不斷追求進(jìn)步和不斷完善自己的人。例如，有的教師字板書(shū)不好，有的教師普通話不標(biāo)準(zhǔn)……每個(gè)教師的知識(shí)貯量都有限，教師只要坦誠(chéng)面對(duì)自己的不足，并告知自己的遺憾，希望學(xué)生能以老師為戒，做得更好。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這才是教育的實(shí)質(zhì)。這樣的教師是一定深受學(xué)生喜歡和尊敬的，這樣的師生關(guān)系一定是水乳交融的。學(xué)生明白斷臂的維納斯才是真實(shí)的美——現(xiàn)實(shí)是欠缺的，所以才有明天會(huì)更好，才有人類的代代相傳、生生不息……“人”是一撇一捺，告訴我們每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，要相互支撐，學(xué)生學(xué)會(huì)了包容和團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的珍惜和對(duì)未來(lái)的傳承……求真、務(wù)實(shí)，這就是科學(xué)。

第四，教師必須明白身教重于言教，自己在學(xué)生中最具魅力的表現(xiàn)那就是身體力行，是自己對(duì)生活的熱愛(ài)，是自己對(duì)真善美百折不撓的追求的表現(xiàn)。教師一定要是生活中的強(qiáng)者，精神上的富翁，積極參與社會(huì)活動(dòng)，緊跟時(shí)代步伐，做社會(huì)新事物的擁護(hù)者、參與者和支持者。

第五，教師必須“知彼”，即知道自己的學(xué)生是誰(shuí)，有什么所長(zhǎng)，有什么所短，有什么希望，有什么失望，有什么快樂(lè)，有什么憂患。教師只有清楚地知道學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，才能對(duì)癥下藥、因材施教，才能真正培養(yǎng)出有個(gè)性、有利于社會(huì)發(fā)展的人才。遺憾的是，大多數(shù)教師把時(shí)間放在了教科書(shū)上，放在了對(duì)學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的死記硬背上，忽視了和學(xué)生的面對(duì)面交流，不了解自己的每個(gè)學(xué)生。講課沒(méi)有針對(duì)性，講不到學(xué)生的心坎里，教學(xué)效果自然不好。有一個(gè)經(jīng)典的教學(xué)故事“皮格瑪利翁”效應(yīng)，說(shuō)的是教師每天給學(xué)生充滿希望的眼神和關(guān)注，最后感化和影響了學(xué)生，產(chǎn)生了奇跡。由此可以看出，教師不應(yīng)將學(xué)生分為好中差，必須明白他們是每個(gè)家庭的希望和未來(lái)，是人類美好未來(lái)的寄托者。當(dāng)教師明白了學(xué)生同自己一樣真實(shí)、一樣重要，也有七情六欲時(shí)，教師就會(huì)對(duì)學(xué)生只有信任、包容、憐愛(ài)、鼓勵(lì)和責(zé)任，而沒(méi)有指責(zé)、訓(xùn)斥和粗暴，師生之間的和諧和默契就自然而成。

“知己知彼”在教學(xué)中還有更多的內(nèi)涵有待我們發(fā)現(xiàn)和挖掘。先哲說(shuō)：”世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉。“如果我們能一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的辯證法而非孤立的、片面的、靜止的形而上學(xué)看待自己的職業(yè)和生活。只有這樣，我們的事業(yè)才會(huì)更加輝煌，我們的生活才會(huì)更加美好，我們的明天才會(huì)因?yàn)榕Χ訝N爛。當(dāng)回首往事的時(shí)候，我們會(huì)更加自豪和驕傲。

ISSN2095-6711/Z01-2015-04-0229