羌族民歌及其思想內容分析

■譚玉婷

一、羌族民間歌曲概述

羌族是中華民族最古老的民族之一，具有悠久的歷史和燦爛的文化，被稱為“爾瑪”或者“爾麥”，現主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣、汶川縣、理縣、黑水縣、松潘縣，綿陽的北川縣等地區。羌族擁有自己的語言，但卻沒有本民族的文字，在漫漫歷史發展長河中，羌族人民憑著自己的勤勞與智慧，創造了豐富多彩的羌族民歌以及絢麗多姿的民族文化，發展了社會經濟，推動了社會前進。在長期的勞動與生活中， 羌族人民喜歡用“歌”這種形式來表達自己的感情，羌族民歌這種藝術形式也隨之出現并發展。

一方水土養育一方人，一方山水孕育一種文化，每個地區的地理環境是本地區或者本民族獨特文化形成的重要影響因素。民歌作為反映各地人民現實生活，精神生活的藝術載體，受地理環境的影響也尤為深刻。四川羌族民歌在當地地理環境的影響下，形成了的獨特的藝術風格。以農業生產為主的羌族人民，在長期的勞作和生活中，通過“歌唱”的方式來表達自己的情感，其歌曲品種單一，內容豐富，音樂質樸真摯，深沉粗獷，率真開朗，生活氣息濃郁，具有典型的大山區特征和鮮明的民族特色。

羌族的民歌多是羌族人民的即興創作。他們唱歌不受場所的限制，無論是在家中還是在野外，在山上或田間，都能聽見羌民在唱歌。歌曲是羌族人民情感的表達，題材內容廣泛，故事性及強。他們即興成詩，出口成歌，邊唱邊想，無拘無束。歌曲或是描述自己熟悉的事物，或是表達某種情感，旋律有的悠揚優美，有的高亢嘹亮，有的自由活潑，有的纏綿婉轉，十分動聽。

羌族人民唱歌多是自娛自樂，一旦有了感觸，就有了想要唱出來的沖動，歌從口中出，無歌心不樂。他們通過唱歌，達到解悶、消愁、宣泄、寬心等目的。他們呢歌曲的內容簡單，通俗易懂，多是表達對大自然，對生活的積極態度，反映勞動人民的生活狀態以及該民族的精神風貌。

二、羌族民歌思想內容的分析

羌族民歌曲目繁多，內容豐富，題材廣泛，因此，對羌族民歌的分類整理是一件很棘手的工作。自新中國成立至今，已經陸陸續續有很多的專家、學者深入羌族聚居地對其民歌進行搜集，整理與分析。他們都從各自的研究領域出發，站在不同的角度對民歌進行了分類和整理。

我國最早出版的羌族民歌集 《羌族民間歌曲選》一書中將羌族民歌分為山歌、酒歌、喜慶歌以及宗教儀式歌四大類。李紹明等著的《羌族史》，根據內容將其分為苦歌、頌歌、山歌、情歌、酒歌、喜慶歌、喪歌以及敘事歌八大類。《中國少數民族傳統音樂》一書中，黃銀善等學者將羌族民歌分為勞動歌，山歌、敘事歌、風俗歌以及多聲部民歌五大類。由于研究者的研究角度和方法的不同，存在不同的分類結果是一種必然的現象。結合眾多專家學者的分類觀點，再根據民歌的內容和演唱場所，將羌族民歌分為勞動歌、山歌、風俗歌以及敘事歌四大類并選取每一類別的民歌一首，對它們的歌曲所表達的思想內容和主題進行介紹和分析。

（一）勞動歌

羌族不僅僅是一個勤勞勇敢的民族，也是一個能歌善舞的民族，對羌族人民來說，歌聲是勞動的伴侶，勞動時離不開歌聲。羌族民歌中的勞動歌非常多，歌曲的名稱大多是根據歌唱的內容而定。例如集肥歌、犁地歌、收割歌等。歌唱形式有對唱、獨唱和齊唱，以對唱居多。歌曲節拍自由、節奏舒緩、曲調悠揚。

四川羌族地處青藏高原東南麓，境內高山谷深，而羌族村寨就多分布于各個深山峽谷之中，每一個村寨里面都是一個相對獨立自給自足的生態區，這種特殊的地理環境養成了他們自由自在的生活方式，也由此形成了其民歌少拖腔、少大跳，少綿延節奏，多固定節拍的音樂特點，這種特點在勞動歌曲中表現得尤為明顯。

羌族以勤勞勇敢著稱，同時以能歌善舞聞名。這首歌曲，是羌族婦女在勞動過程中快樂心情的表達。一群羌族婦女們說說笑笑地從事著集肥這一勞動項目，他們沒有抱怨勞作條件的惡劣以及勞動的辛苦，而是享受著這個能夠帶來收獲的勞動。歌曲歡快輕松的旋律傳達著羌族人民積極樂觀的生活態度，從而也反映了一種健康積極的精神風貌。

（二）山歌

山歌，在羌語里稱“拉那”或者“拉索”，是羌族人民躲在勞動場合或山間田野中長的歌曲，節拍比較自由，演唱方式多對唱和獨唱。羌族人民生活在大山里，山與山之間的距離較近，但是因為山勢陡峭，羌民彼此之間傳遞信息很不方便，于是，這種以傳遞信息為主的，以對唱方式出現的演唱方式在羌族聚居地十分流行，儼然已成為一種文化。他們做什么唱什么，這是質樸的羌民們最樸實的一種娛樂方式。為減輕壓力、累中取樂，用歌曲來緩解壓力，分散注意力，達到抗疲勞的效果，就像人們平時喊號子一樣。

因此，耕地的時候就會有耕地歌，勞動者拉著牛兒耕地時就會聽到：

在羌族人民心中，人與動物是一樣的，沒有高低貴賤之分，只是每個人的任務和作用不同而已。所以，當需要耕地時，勞動者就會唱著“牛兒您請辛苦一下，你是我們農民的救命恩人”，他們不僅不抱怨生活，而且知道感恩。

另外，還有《放羊歌》、《采茶歌》等，山歌不受勞動節奏與動作的制約，歌者“興起而歌，興盡而止”，抒情性強，同時還有很強的敘述色彩。

（三）風俗歌

風俗歌，顧名思義指反映羌族風俗習慣的禮儀式的歌曲，包括祭祀歌、喪葬歌、婚嫁歌等。主要內容是表達人民對羌族人民美好生活的向往，對鄉土和祖先的智慧，對神靈的信仰，對親友真摯的祝愿。祭祀歌和喪葬歌由巫師說唱，曲調多單調沉悶。

婚嫁歌包括婚嫁歌和喜慶歌。按照羌族的習俗，舉行婚禮時，男女雙方都要邀請一些客人到家里通宵達旦地唱歌、跳舞。婚歌又叫哭嫁歌，是出嫁前一晚由伴娘和新娘唱的，哭訴自己的身世，哭對少女生活的依戀，感謝爹娘的養育之恩，表達自己眷戀不舍的心情。喜慶歌則是新郎家為慶祝喜事兒唱的歌曲，內容多歌頌新娘美貌服飾以及贊美新郎家財產等。這些歌曲大多即興編詞，套用相同的曲調演唱，節奏稍自由，句尾多有委婉的拖腔，曲調古樸淳厚。如《結婚歌》

歌詞內容很簡單，是一首典型的喜慶歌，表達對喜事難掩的激動心情，對未來美好幸福生活的展望。歌曲中的歌詞，都是很口語化的詞語，他們用最通俗易懂的語言表達最真實的想法和最真摯的感情，沒有委婉含蓄，晦澀難懂的部分。羌族人民直爽熱情好客樸實的特征，在這些歌曲中都足以體現。

（四）敘事歌

羌族的敘事歌是敘述一個完整的故事，有一定的人物和情節的歌謠。其內容十分廣泛，有關于羌族歷史事件，民間傳說的，也有關于羌族人民敘述自己身世遭遇的，歌曲滿是故事的音符。表達的情感因敘述內容的不同而不同，下面這首《苦情歌》：

這首歌曲的主人公是一位雙親離世的女子，通過對她苦難生活的敘述矛頭直指封建舊社會的階級統治以及男女性別歧視的嚴重性。表達對新社會幸福生活的向往的強烈愿望。歌曲曲調哀婉，句尾多拖腔，使得整首曲子極具煽情作用，很有感染力。

三、結語

羌族民歌作為羌族民間音樂文化傳承的一種獨特藝術形式和藝術載體，深深扎根于民族文化藝術土壤之中，具有強大的生命力。在這個僅有語言而沒有本民族文字的古老民族，以反映羌族人民生產生活、習俗、宗教、歷史、道德情操為主要內容的羌族民歌，在羌族文化傳承中起著非常重要的作用。數千年來，它深刻記載著羌族人民的悲歡離合，悠久歷史和燦爛的民族文化，是羌族人民在長期勞動和生活中創造的一種藝術瑰寶，是羌族歷史中的“活化石”，具有獨特的審美價值和文化文學研究價值。（西南科技大學大學生創新基金項目資助 項目編號CX14-073）