緣情入文、披文入情

閔璇

語文學(xué)科作為一門人文內(nèi)涵豐盈的學(xué)科，其最大優(yōu)勢和特點(diǎn)就在于，課程本身所具有的豐富的情感資源人文美感。現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為：“情感的培養(yǎng)是語文教學(xué)的重要使命，它亦是提高語文教學(xué)效率的必要手段?！备咝У恼Z文課堂應(yīng)是富有語文特色的有情懷有深度的課堂、高效的語文課堂應(yīng)是在培養(yǎng)學(xué)生語言方面基本功的同時(shí)也能夠?qū)W(xué)生的情感有所熏陶有所感染的課堂。

德國著名文化教育家斯普朗格說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒，這是教育的核心所在?！痹诮虒W(xué)實(shí)踐中，我不懈地探求更有效的教育方法，嘗試著利用語文學(xué)科優(yōu)勢，用心研讀課本教材挖掘德育啟悟點(diǎn)，用情營造詩意而富有人文情趣的課堂，以語滲德、以言載道、以文化人。將此作為切入點(diǎn)，打造靈動(dòng)高效的語文課堂。讓學(xué)生在語言文字的學(xué)習(xí)中采擷智慧的馨香、獲得心智的啟迪、得到情感的浸潤。

一、“芳草有情皆礙馬，好云無處不遮樓?！?/p>

感人心者莫先乎情！教材中一篇篇美文妙詩飽含作者的愛憎情感，濃縮了作者的人生體驗(yàn)，那語言文字中所蘊(yùn)含的自然美、社會(huì)美、人情美，字字句句皆關(guān)情。讓學(xué)生在誦讀中醞釀情感、感悟情思、涵養(yǎng)性靈，讓文字流淌出的汩汩之音清澈心扉?！渡娼绍饺亍罚瑪X取依依芳草，悲切著離人的悲切——黯然銷魂之情洞徹心扉；覽“蘭亭”勝景，喟嘆于右軍的喟嘆——“死生亦大”的生命憂思撥動(dòng)心弦；《登岳陽樓》遠(yuǎn)眺，憂患著少陵的憂患——國衰之憂、家破之愁、“老病孤舟”之傷齊涌心頭，牽動(dòng)情思；尋訪“阿房宮”遺跡，嘆惋于杜牧的嘆惋——?dú)v史興亡的沉痛教訓(xùn)、居安思危的警世之鐘長鳴于心；泛舟“赤壁”之下，超脫著子瞻的超脫——浴火重生的成熟之光照徹心靈；游賞“褒禪”名山，所得于介甫之所得——那高遠(yuǎn)的志趣與深邃的思索叩響心門，讓理性之美大放異彩；《過大孤山小孤山》觀秀麗山水，陶醉于放翁的陶醉——幽奇絕境的壯闊不凡讓人心馳神往；漫步于柔美的《荷塘月色》之下，苦悶著自清的苦悶——憂國之思揮之不去；走進(jìn)《故都的秋》那無際別樣的北國清秋，悲涼著達(dá)夫的悲涼——懷鄉(xiāng)之念縈繞心頭；參觀“奧斯維辛”那殘酷的美麗，沉痛著它的沉痛——屠戮之恨銘心刻骨。文學(xué)是人學(xué)，也是情學(xué)。千種風(fēng)情、萬般情思就這樣在反復(fù)吟詠中深情款款地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，學(xué)生在與文字的對話中情有所牽、心有所動(dòng)。

語文課堂是人與文情感碰撞之所在，亦是師與生交流對話的空間。誦經(jīng)典之章，教師可率先垂范，以師情激生情。教學(xué)《雨鈴霖》時(shí)，我先播放樂曲《琵琶語》，學(xué)生剛剛進(jìn)入課堂的一顆顆浮躁之心立刻安頓下來。凄婉纏綿的樂音縈繞耳際，“未成曲調(diào)先有情”。接著我傾心投入、深情演繹，念至凝噎處，學(xué)生也被深深地打動(dòng)了。那柔軟的情緒與柳詞所傳達(dá)的離愁之悱惻綿緲、客情之冷落凄清的感情基調(diào)達(dá)成了共鳴。程少堂老師說：“語文教學(xué)要陶冶學(xué)生的浪漫情懷，語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的感傷情緒。語文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)有魅力地流淚?！睂W(xué)生心有所感，情有所動(dòng)，閱讀的欲望油然而生。在一遍又一遍入情入境地誦讀中感知意象、感受作者的情懷，思維得到激活、情感亦得以豐富。

在《故都的秋》教學(xué)過程中，我讓學(xué)生挑選出體現(xiàn)北國之秋清、靜、悲涼特點(diǎn)的語段，配以理查德·克萊德曼的鋼琴曲《秋日的私語》自由誦讀并交流展示。學(xué)生在誦讀中感悟語言所承載的細(xì)膩情感和雋永意蘊(yùn)，優(yōu)美樂曲的融入又令語言的感染力倍增。以曲襯文，相得益彰。這樣的課堂，學(xué)生興致盎然地參與、一往情深地誦讀、自我陶醉地展示，情感所受到的熏陶，思想所獲得的啟迪是不言而喻的了。

心靈的深處便是語文的深處。而“真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無言的感動(dòng)之中?！碑?dāng)學(xué)生的心弦被撥動(dòng)的時(shí)候，也正是我們的教育水到渠成的時(shí)候。語言的美感令人樂此不疲，而當(dāng)學(xué)生的求知欲望被激發(fā)，課堂也便會(huì)閃現(xiàn)出靈動(dòng)與高效的智慧之光了。

二、不識廬山真面目，只緣身在此山中

德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”課堂中教師的啟發(fā)、點(diǎn)撥與引導(dǎo)是一門教學(xué)藝術(shù)也是一種智慧。不同的文學(xué)作品，由于作家生活的時(shí)代背景、思想個(gè)性、文化修養(yǎng)等差異，表現(xiàn)出的情感特征、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等也不盡相同。教師引領(lǐng)學(xué)生比較閱讀，或同中求異或求同存異，既拓展了思維，又強(qiáng)化了情感體驗(yàn)。

在教授《禮拜二午睡時(shí)刻》，學(xué)生們對作者筆下母親的言行不以為意，認(rèn)為母親愛自己的兒子天經(jīng)地義、不足為奇，無法深切感受到母親那份克制而毫不張揚(yáng)的愛。我于是在授課時(shí)引入《藥》中夏瑜母親為兒子上墳的場景描寫，文中母親為以造反之名被殺的革命者兒子上墳時(shí)的羞愧令人心痛悲哀，母親與兒子心靈深深的隔閡令人扼腕嘆息！在“曾參殺人”故事中，曾子的母親因眾人的以訛傳訛竟然對自己賢德的兒子產(chǎn)生懷疑，并因?yàn)樾呃⒑ε掠鈮Χ印Ｏ嘈螌φ罩?，學(xué)生終于心領(lǐng)神會(huì)：《禮拜二午睡時(shí)刻》中母親對兒子的深信不疑是多么的難能可貴，而她那超越世俗與道德藩籬的勇氣又多么令人敬佩！

《山羊茲拉特》是一篇情節(jié)并不扣人心弦、幾乎無甚閱讀障礙的淺顯易懂的外國小說。學(xué)生極易產(chǎn)生閱讀疲勞。那么如何在課堂上抓住學(xué)生的心，引領(lǐng)他們深入文本探究呢？我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)著意將“情”字作為切入點(diǎn)和突破口。為了讓學(xué)生對人與動(dòng)物之間的真摯情感有更深的體會(huì)，我先配樂誦讀了林清玄的散文《一只咬舌自盡的狗》，學(xué)生情有所感、心有所動(dòng)，接下來的課堂交流討論表現(xiàn)得非常積極投入。講課間我還播放了《忠犬八公》的感人片段，進(jìn)一步渲染氛圍，調(diào)動(dòng)情感。從這篇課文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生獲得了彌足珍貴的情感體驗(yàn)：那就是要以一顆善感之心感知周遭的世界，以一顆博愛真誠之心去融入社會(huì)、關(guān)愛生命、理解他人。

《奧斯維辛沒有什么新聞》作為眾多揭露納粹罪行的文學(xué)作品之一，被選入中學(xué)教材，自有其脫穎而出的獨(dú)樹一幟之處——紀(jì)念館外明媚的陽光、孩童的微笑，對噩夢般歷史的冷峻審視、深沉描述；看似平靜的敘述語言蘊(yùn)藏著的作者強(qiáng)烈的愛憎情感，無不以迫人的力量震撼讀者的心。對情感克制地表達(dá)有時(shí)反而會(huì)給人更深刻的震撼與思考，甚至帶給人更為長久的影響。為了加深學(xué)生對這一表現(xiàn)手法的理解，我播放了影片《穿條紋睡衣的男孩》，讓學(xué)生對比鑒賞，并記錄下自己的思考。學(xué)生在影評中這樣寫道：“銀幕上描述納粹暴行題材的影片早已屢見不鮮，但這部溫情的反戰(zhàn)片卻給人別樣的感受——采用獨(dú)特的視角，采用唯美的畫面，與《奧斯維辛沒有什么新聞》有異曲同工之妙，客觀、淡定地?cái)⑹龉适拢瑳]有暴力和血腥，卻讓人感覺到罪惡無處不在。在比較鑒賞中，學(xué)生對文學(xué)表現(xiàn)技巧的獨(dú)特魅力有了更加深刻的領(lǐng)悟。

《熱愛生命》和《人是一根能思想的葦草》是盛放在思想沃土上的兩株絢麗奇葩。是睿智哲人對生命存在意義的深層解答。為加深學(xué)生對主旨的理解與感悟，我又在課堂上推薦學(xué)生閱讀了周國平的《人的高貴在于靈魂》一文。使學(xué)生在震撼于作者博愛無私心靈的同時(shí)，思考并追尋自我價(jià)值的所在。

教師在備課時(shí)對生情合理預(yù)測，在課堂上對學(xué)情明察秋毫。及時(shí)捕捉到學(xué)生的困惑，并趁熱打鐵、點(diǎn)到為止，巧妙而靈活地激活學(xué)生思維。學(xué)生的思維含量和學(xué)習(xí)效率提高了，課堂自然高效了。更多文學(xué)樣式的介入、更豐富文學(xué)作品被引入課堂使學(xué)生不僅收獲了豐富的文學(xué)知識，更從那些感人至深、清新激越的文字中收獲了豐盈睿智的思想。“傳道、受業(yè)、解惑”也正是語文高效課堂追求的佳境。

三、“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”

文章不是無情物，語文教材是豐富美好情感的重要載體。學(xué)生通過對課文的感知，獲得情感體驗(yàn)，進(jìn)而有所悟有所得，情操得以陶冶、思想得以升華，這正是語文學(xué)科表情達(dá)意、載道明理的優(yōu)勢的體現(xiàn)，也正是教師對學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)、理想情操和行為意志教育的過程。語文學(xué)習(xí)的過程理應(yīng)成為學(xué)生生命成長的歷程。

在《離騷》中，我們可以聽到屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的嘆息，感受到他那矢志不渝的令人敬仰的偉大心靈和圣潔耀眼的人格光輝；在《荊軻刺秦王》中那義薄云天、舍生取義、俠肝義膽的偉丈夫荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲歌，仍會(huì)穿越千年的時(shí)空，激蕩著我們的心靈；《記念劉和珍君》中魯迅先生嫉惡如仇、為民請命的剛直正義，目光如炬、振聾發(fā)聵的深邃睿智至今令人仰望；《沁園春·長沙》中一代革命先驅(qū)以天下為己任的歷史責(zé)任感，一代熱血青年劈波斬浪、破舊立新的壯志豪情和熾烈情懷，無論何時(shí)讀來，都激蕩人心。正是因?yàn)橛辛恕肚艟G記》中不屈的民族脊梁對黑暗囚籠的頑強(qiáng)抗?fàn)幒蛯ψ杂晒饷鞯牟恍缸非?，才迎來《別了，不列顛尼亞》中那神圣莊嚴(yán)的時(shí)刻的到來，讀來如身臨其境。一雪前恥的自豪與喜悅、揚(yáng)眉吐氣的自尊與豪情蕩然于胸，是多么令人熱血沸騰、心潮澎湃??！自古而今，無數(shù)仁人志士懷“家天下”之心，忠心報(bào)國，他們的形象如豐碑一般傲然矗立于讀者心中，我們的學(xué)生從中汲取的不僅是知識的營養(yǎng)，更是不憚?dòng)谇膀?qū)的勇氣和力量，不竭的精神鼓舞和人格引領(lǐng)。他們“先天下之憂而憂”的愛國精神，為國家“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神無疑將“愛”升華到了一個(gè)更高層次。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生受到潛移默化的教育影響，民族自尊心逐漸被激發(fā)，愛國主義情感亦得以培養(yǎng)。而唯有這樣熱愛祖國、熱愛世界的人才可能熱愛生命、熱愛生活，才有可能去創(chuàng)造生命的奇跡，去創(chuàng)造美好的生活和豐富多彩的世界。

教材中的諸多美文名篇濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，它們蘊(yùn)含著仁人志士的高尚情操，積淀著人間真摯的情感，讓我們仰望見高尚人性的光芒。教師在備課中充分挖掘教材中的人文情感資源，方能在課堂授課時(shí)適時(shí)對接滲透，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本、教師等多方的有效對話，使課堂教學(xué)高效有深度。

曹操《短歌行》中“天下歸心”的豪邁與霸氣，志在必得的胸懷與氣概讓人不由得生出“大丈夫當(dāng)如是”的感慨；李白《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚傲骨、決絕與高貴，令我們擊節(jié)贊嘆；陶淵明在《歸去來兮辭》里 “守拙歸園田”超凡脫俗的高潔志趣讓我們?yōu)橹畠A心；巴老在《小狗包第》中真誠的自省、深重的懺悔、坦蕩無瑕的偉大讓人心靈為之震顫；還有《記梁任公先生的一次演講》中那位沉穩(wěn)睿智、博聞強(qiáng)識、熱情率真的近代風(fēng)云人物梁啟超以其獨(dú)特的人格魅力展示出卓爾不群的大家風(fēng)范，令人折服?！毒腿伪本┐髮W(xué)校長之演說》中蔡元培先生匡正流俗、力挽狂瀾的責(zé)任感與使命感令我輩高山仰止。在這里，我們可以看到一個(gè)個(gè)為民請命的身影，我們撫摸到一顆顆滾燙赤誠的赤子之心；在這里，我們可以聆聽到一曲曲生命的詠嘆，吟誦出一首首人生的樂章；在這里，我們還可以領(lǐng)略到祖國山川的壯美，感受到人間至情的永恒……在語文課堂上學(xué)生們時(shí)而誦讀感悟、時(shí)而交流賞析、時(shí)而沉思冥想、時(shí)而各抒己見，在師生對話、生生對話的心靈交匯與碰撞中，這一篇篇文質(zhì)皆美的佳作似春風(fēng)化雨，潤物無聲。其間，詩性的光芒得以閃現(xiàn)、寫意的情懷得以釋放、理性之美得以彰顯。在這里，精神的高度應(yīng)成為語文的高度。