千年古縣厚重沁水

王翠蘭 韓志軍 閆芳芳

沁水，位于山西省東南部，依偎在古老黃河之臂彎，棲息于巍巍太行之懷抱，因沁河貫穿南北而得名。古為端氏地，春秋屬晉，戰國屬韓，漢別置沁水縣。隋開皇十八年（598年）復縣，移縣治于今址，距今已有1417年的歷史。

2014年10月20日，在民政部第18次“千年古縣”專家評定會上，沁水縣順利通過評審，被確認為“千年古縣”，成為山西省繼安澤、長子、襄垣和交城之后，第五個被命名“千年古縣”的縣城。而體現沁水千年古縣的史前文化、虞舜文化、遺產文化、古堡文化、名人文化、煤都文化更具有沁水文化特質的唯一性。

沁水之源——史前文化

參天之木必有其根，懷山之水必有其源。早在16000年到23000年前的舊石器時代晚期，文明的火種就在這里燃燒。華夏民族的先祖在歷山漁獵耕種，繁衍生息，創造了光輝燦爛的、“華北遠東與環太平洋地區最為先進”的、中國境內細石器時代（舊石器時代晚期）代表文化之一的下川文化。下川古人類活動遺址主要分布在中條山東端的垣曲、沁水、陽城三縣毗鄰的縱橫二三十公里范圍內，其中以沁水境內的下川盆地之地層保存較好，遺存最豐富，考古界命名為“下川遺址”。這一發現說明，晚至16000年前，人類祖先就已在沁水這塊土地上漁獵繁衍，漸至學會刀耕火種，成為沁水最早的主人。

滄海桑田，歲月變遷。除下川遺址外，沁水各地還有古人類活動遺址的發現：

20世紀50年代發現的神腰遺址，發掘有石鏟、石刀等新石器，以及以三足卯腹陶罐為代表的陶器等，分別屬于仰韶文化、早期龍山文化，并有商代文化的發現。與神腰遺址同時被發現的東大遺址，亦屬仰韶文化，并有夏商文化的發現。

20世紀50年代發現的八里遺址，發現有灰層、墓葬等，發掘出杏葉狀石箭頭、磨光石斧、石鏟等石器，以及各種陶器，如磨光素面陶、紋飾彩陶等，屬龍山文化，并有周代文化發現。

從下川文化到仰韶、龍山文化，至夏商周文化，沁水境內皆有發現，構成了一部完整的沁水遠古歷史，展示著千年古縣——沁水遠古歷史文化的深厚悠久與光輝燦爛。

沁水之魂——虞舜文化

虞舜文化在中華文化史上占有重要地位，給沁水文化增添了獨特而豐富的內涵。

“古帝躬耕處，千秋跡已迷。舉頭高山近，極目亂峰低。花氣聞幽徑，泉聲過遠溪。黃河遙入望，天際一紅霓。”這首清代張爾墉所作的《登歷山》，上百年來在沁水民間傳唱不息。舜生于姚墟，“耕于歷山，漁以獲澤”，“年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事”，一生絕大部分時間以歷山為中心活動。播撒五谷，觀測天象，制定了黃河流域的《物候歷》;舜倡導為人持家、做官、治國均以道德為人本，“彈五弦之琴，歌《南風》之詩”。“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”， 五谷豐登，太平盛世，史稱“堯天舜日”。舜在沁水歷山活動的時間很長，留下許多美麗的傳說、神奇的故事。

位于縣城西南56公里的歷山舜王坪，至今猶存舜耕犁溝之遺址。舜躬耕歷山的長期實踐，開啟了中華民族的農耕文明，沁水人感恩報德，春祈秋報，許愿還香，立廟祭祀，如今的沁水境內，還保留著較為完整并具規模的舜廟遺存達百處之多，如此規模集聚，說明舜在沁水留下了很久遠的影響。其中始建于元代的交口舜帝廟中，就保留著一副石柱楹聯：

“地近歷山怨幕號泣遺跡千載未泯，勢連蒲城明良喜起休風萬古猶存”，記載著舜耕歷山、福澤百姓的偉業。

幾千年來，沁水人把虞舜文化和傳統的儒家文化融為一體接受和釋放，薪火相傳，成為了這座千年古縣的文明種子和精神血液！

沁水之光——遺產文化

虞舜遺風，厚重沁水。

周文王封原、穆天子巡行塢嶺、晉君黑壤盟會諸侯、三家分晉遷晉君于端氏聚、秦軍屯兵擊趙、光武帝擊銅馬兵過沁水、唐初尉遲恭隱居呂窯等歷史和傳說，極大地豐富著沁水厚重的歷史，先賢古哲們創造了沁水燦爛的文明。這些遺存或被歲月的風霜剝蝕殆盡，后人的祭祀殿宇或已坍塌，但在沁水莽莽田疇，文明的印跡依然奪目，使傳說中的一些史話從虛幻走向了真實。

沁水境內擁有數十處國家、省、市、縣各級重點文物保護單位。北魏始建的佛教圣地榼山大云寺以及碧峰寺、行宮廟（元至治二年）、舜帝廟（元至正六年）、玉帝廟、敬德廟、府君廟（宋元豐八年）、圣天寺（重修于五代后晉天福年間）等如散落在沁河兩岸璀璨的珍珠，熠熠生輝;東峪（北齊）、河頭摩崖、老爺溝（北齊）等栩栩如生的石刻造像，向后人訴說著沁水大地昌盛的人文;端氏侯國（鄭莊鎮河頭村）見證了一代王國的衰亡;武安寨（長平之戰遺址）、王離城（秦將王離屯兵遺址）、丹坪砦、南陽砦（南宋抗金戰爭遺址）、東塢嶺（抗日戰爭遺址）、東峪村武士敏抗日犧牲地、桃川上黨戰役等戰爭遺址還能隱約聽到沖鋒的號角;沁河中游的水旱碼頭，太行洪谷的絲綢古道，古埠猶在，雄風故壘，一東一西，勾畫著連通世界的美好景象。

沁河從東北奔騰而下，滋潤著兩岸沃野良田，也帶來了文化的交流與發展。河東文化、潞澤文化在這里相互碰撞，和諧交融，形成了沁水獨特的文化血型。而且沁水的民間文化藝術源遠流長，積淀豐厚。僅是以非物質形態存在的傳統表演藝術、民俗活動、口頭傳說和禮儀節慶等，就形式多樣，內容豐富，彌足珍貴。

土沃老花鼓：傳承于沁水縣西南部土沃鄉土沃村，歷史悠久。據有關史料記載，南宋時期，“花鼓”作為一種民間社火藝術就已產生。清康熙《沁水縣志》載，清順治三年，花鼓“就在沁水縣城、土沃、王寨、鄭莊、王必等地盛行，每逢春節、元宵節、農歷二月十九（祭觀音）、七月十五（鬼節）等傳統節令，各地都組織進行慶祝和祭祀表演活動，有著祈福納祥、驅鬼辟邪的寓意，深受百姓的喜愛。”1986年，這一傳統民間舞蹈形式載入《中國舞蹈集成》，2010年列為國家級非物質文化遺產。

土沃老花鼓是集打、唱、跳三部分融為一體的舞蹈表演形式，表演人數20人至50人均可。除領隊的老丑、報馬人角色外，其余演員手執不同的鑼、鼓、鈸、镲等樂器，配成偶數，邊打邊舞，表演到一定節奏時，形成一個圓場，唱一段曲子，然后開場再演，表演形式獨具風格。主要表演步法為“曲曲步”，兩腳擦地而行，貫穿于整場演出。另外，四種不同的角色都有特定的舞蹈動作，整場表演隊形設計有“雙龍出水”、“三盞燈”、“十二連勾”、“雙龍擺尾”、“雙插花”、“九道彎”、“荷花轉”、“單悶葫蘆”、“棗花形”、“雙分頭”等18種之多。樂譜有兩種，一種是舞蹈譜，分走場譜和登場譜;一種是曲調譜，分“老調”和“新調”兩首，唱詞隨形式自編。表演服飾和化妝，基本模仿戲曲的生、旦、凈、末、丑角色。

圪欄棒：產生于北魏時期，至今已有600多年。歷史上，沁水縣青龍、固鎮一帶地處交通要塞，歷來兵匪必爭。這里的村民靠著村四周得天獨厚的山林條件，在林內砍伐小樹，做成木棒（俗名圪欄），看家護院，以防兵匪騷擾。每年的元宵節，村民還自發組織各家各戶敲鑼打鼓，并在每根“圪欄”的尖端用鐵鏈連接短木棒當做道具，編成戲曲武打故事場面，在村內及鄰村喜鬧，后來逐漸演變成了一種傳統的民間文化藝術。其表演內容主要有《戰幽州》、《瓦崗寨》、《三打祝家莊》、《薛仁貴征西》等。現已被列為市級非物質文化遺產。

此外，沁水縣還有代表虞舜文化的“舜的傳說”，代表禮俗文化的“柳氏人生禮俗”等近100項文化遺產，分別被列入國家、省、市、縣級非物質文化遺產名錄。

沁水之根——古堡文化

明清古堡，猶如祖先遺留的顆顆珍珠，散落在沁水大地，散發著耀眼的光芒，在地理與人文的交匯中，展示著一種史詩般的長卷。

柳氏民居：位于沁水縣西南部土沃鄉西文興村，為唐代著名文學家柳宗元遺族的世居之地，國家級重點文物保護單位、中國歷史文化名村、市級愛國主義教育基地。據現存碑載，明永樂年初，河東柳琛從翼城南關河東舊家遷居始建，歷經明、清近400年拓展，規模宏偉、雕刻精湛，并將家訓、箴言、警句、名人書畫勒石與建筑融為一體，彰顯出柳氏民居獨特的建筑藝術風格和建筑文化特色，具有極高的觀賞和研究價值。

柳氏民居四周青山綠野，風光秀麗。依山而建，西高東低。舉目南眺行屋拱翠，揮手東指三臺左抱，側身西觀九崗右環，回首北望鹿臺挺秀，是謂之“環山居”。平面設計為萬字形的皇家圖案，整體布局為“福祿雙全”。柳氏民居為典型的明清城堡式莊園建筑。整個建筑大體分三部分：村南端為外府區，包括柳氏祠堂、關帝廟、文廟、柴房和左右過亭等。文廟內又設有圣殿、小學堂、紙帛樓;中部區為東西走向的村內小街和街東端的文昌閣、校場以及兩個高大壯觀的石牌樓等;村內小街往北，便是柳氏民居的內府區，為全封閉式。其四角有小戲臺、觀河亭、賞景樓、府門樓。進入內區只有兩門可通，一是西南角的府門樓，座北朝南，門臨村內小街;另一側是東北角觀河亭下的磚拱門樓，可走出村外。在內府區的北四府與南兩府之間，有一條可通遍六府、走出兩門的府內環形街。另外，柳氏民居至今保存著完整的明清古街道和小巷還有18條之多，總長約1.5公里。

竇莊古堡：位于沁水縣東南部嘉峰鎮竇莊村，為中國歷史文化名村、國家級重點文物保護單位。竇莊古堡原為宋代竇氏所修建。明天啟年間，賜贈兵部尚書張五典致仕后，在原宋代村落的基礎上重新規劃，拓展擴建，仿北京城的防御功能，圍村修筑堅固的城墻，并建有九門，內置幾條“丁”字街。住宅區呈典型的“四大八小”四合院。竇莊從明朝天啟三年 （1623年）開始修建，到崇禎三年（1630年）竣工，共用了7年時間才完成。當時的竇氏內外兩城，九門九關，留下了“天下莊，數竇莊，竇莊是個小北京”的民謠。明末崇禎年間，王嘉胤率領陜西農民軍殺到竇莊、坪上，“眾請避之”，張銓遺孀霍氏曰：“避賊而出，家不保;出而遇賊，身不保。等死耳，盍死于家。”乃率僮仆堅守。農民軍攻四晝夜，不克而去。次年九月二十八日，紫金梁、王自用又一次殺來，張銓之子張道浚正好回鄉，親率眾人抵抗，農民軍攻城未遂。十月二十八日，王嘉胤又一次攻打竇莊，被張道浚偷襲，逃往陽城北留一帶。崇禎六年（1633年），農民起義軍在沁水各地活動，張道浚率眾抵抗，并修筑堡寨54處。十二月十七日，農民軍退出沁水，進入垣曲。明兵備道王肇生上疏褒揚“竇莊城”，為“夫人城”， 皇帝還親賜御筆“燕桂傳芳”。

竇莊古堡現存有尚書府、九宅、旗桿院、庭房院、北院、對門宅、三串院、耕讀院、常家院、當鋪院等明清建筑群。大部分院落有石柱、前廊、通檐走廊、石梯等，窗欞格式多變，木雕、石雕、磚雕精細。正房有三層、四層的河山樓，還存有古牌坊10余座、廟閣遺址17處、古宗祠3處、古書院3處、古花園3處。

湘峪古堡：位于沁水縣東南部鄭村鎮湘峪村，為國家級重點文物保護單位、中國歷史文化名村、縣級愛國主義教育基地。湘峪城堡始建于明天啟三年，為明代戶部尚書孫居相、禮部儒官孫可相、都察院右副都御史孫鼎相三兄弟之故里。因此，亦俗稱“三都堂”。城堡四面環山、蒼松翠柏、溪水潺潺、層樓疊院、鱗次櫛比，古城堡與自然景觀相互映襯，形成一幅美麗的山水畫卷。

湘峪古堡東西長280米，南北寬100至150米，占地面積約3.25萬平方米。依山勢修建有內、外城墻，城內建筑由東西兩條街和南北九條巷道將其有序分割。現存主要建筑有三都堂、帥府、十大宅院、大小男院等民居及寺院、廟宇、祠堂、私塾等建筑群。民居均為多層四合院，柱礎、門墩、木構件精雕細刻，反映出極高的建筑水平和成熟的建筑技術。外城墻設有東、西、南3門。西城墻和南城墻設有藏兵洞、水井、石磨等，藏兵洞互為串通，并與城墻、村內聯通，防御功能尤顯突出，被譽為“中國北方鄉村第一明代古城堡”。城堡依山而建，背靠虎山，面臨溪流，外城城墻均用石條為基，青磚包砌，內填土石，堅固壯觀，南城墻沿溪流而建，砌磚壘石，建有角樓、藏兵洞、馬廄、馬夫居室，形成了獨特的建筑風格。城內設計整體布局呈五縱三橫的“棋盤”形，寓意為“萬物根柢”。高達五層的“瞭望樓”，體現了明代典型的仿西歐建筑特色。

沁水之民——名人文化

山河來天地，人物變古今。

翻開浩瀚的史冊，泛舟史海，漫步史林，優秀的沁水兒女從群山溝壑中崛起，叱咤時代風云，沸騰了日月的青春，磅礴了大地的生命，在歷史的巨大車輪里張揚。沁水兒女以先祖最早進入文明時代而雀躍，為推動蠻荒向文明邁進的歷史發展進程而百折不撓，前赴后繼，馳騁天下，他們撐起了沁水文化一片燦爛的天空。

山水畫圣——荊浩（約850-？）。北方山水畫派開山之祖。荊浩精于儒學，博能經史，酷愛詩文，尤其是在繪畫和繪畫理論方面有卓越的成就。在山水畫由唐代向宋代過渡中，荊浩以嶄新的水墨并重畫風，成為這一時期的重要一環。

《宣和畫譜》載：“吳道玄有筆而無墨，項容有墨而無筆，浩兼二子所長而有之。”荊浩在吸收和揚棄的過程中，創造了仰面而起、壁立千仞“四面峻厚”的“云中山頂”，有力地表現了天地無限、宇宙造化之壯觀，創造了表現自然山水雄壯之美的獨特取景方式和表現形式，從而使山水畫雄渾高古、獨步一時于畫壇。由于其親歷藝術實踐之甘苦，為山水畫構思、構圖以及筆墨技法奠定了完整的理論體系，成為“能變前古之成規，開后世之基業，大有影響于畫壇者”，從而在我國山水畫論史上產生了深遠影響，是我國唐末五代時期中國繪畫史上一位偉大的、具有劃時代意義的山水畫家、山水畫理論大家。代表作《匡廬圖》、《雪景山水圖》等達到了當時無人企及的藝術境界;畫論專著《筆法記》的藝術主張是中國畫的美學特色，迄今仍是山水派畫家追求的最高境界。

鐵筆圣手——趙樹理（1906-1970），現代著名小說家，語言大師。他的小說多以華北農村為背景，反映農村社會的變遷和存在其間的矛盾斗爭，塑造農村各式人物的形象，開創的文學流派“山藥蛋派”，成為新中國文學史上最重要、最有影響的文學流派之一。代表作品有《小二黑結婚》（1943年）、《李有才板話》（1943年）、《李家莊的變遷》（1946年）、《福貴》等。全國解放以后，趙樹理繼續深入農村生活，筆耕不輟，馳騁于中國文壇。創作了短篇小說《鍛煉鍛煉》、《登記》，長篇評書《靈泉洞》（上集）、《實干家潘永福》，長篇小說《三里灣》等。趙樹理全身心投入到為農民寫作之中，被譽為描寫農民的“鐵筆”、“圣手”，是迄今為止寫中國農民最為成功的作家之一。不論是在硝煙彌漫的上世紀四十年代，還是在和平建設的五六十年代，趙樹理的小說創作，都真實地表達了農民的愿望和心聲。他既有豐富的鄉村生活經驗，又經受了“五四”新思想的洗禮;他既懂得農民的心理和感受，又了解農民的閱讀水平和審美情趣，他的作品深深地打上了時代印記。

沁水德行高尚的俊彥之士不勝枚舉：

明代寓居河南從商，舍生取義、拯救太康黎民的韓巍;贈官兵部尚書，文韜武略的遼東巡按、監軍御史張銓;指揮南鎮撫司掌印的張道浚;清初成就統一大業、屢建奇功的“懷遠將軍”竇明運;清末參與“戊戌變法”的舉人延嵩壽等英雄豪杰，安邦治國，戮力封疆，血染沙場，誓死不屈，在風雨洗禮的滄桑中，譜就了一曲曲忠烈頌歌而彪炳千秋。

明著名的藏書家、刻書家，為官清廉、不畏權勢的戶部尚書李瀚;思想開放、兼容并包的明工部尚書劉東星;明杰出的科學家，官至大理寺正卿的張五典;通政使司右通政韓范;戶部尚書、倉場總督孫居相;清代知府霍潤生等志士仁人，胸懷韜略，匡扶社稷，忠勤務政，懲惡揚善，利謀百姓，在春風吹過的曠野里，捧起一件件萬民跪拜的政績而流芳百世。

首開明代散曲之風的北方散曲家常倫;樂府小詞名譽三晉的舉人衛天民;明末清初一代高僧慈泉;清代碧峰書院首任山長張心至等儒人雅士，才智非凡，學識淵博，文采富麗，巨筆生輝，獨有建樹，在穿越亙古的歲月中，叩開一縷縷文學藝術之光而名載青史。他們代表了沁水歷史文化的精粹，都是沁水歷史文化的創造者和推動者，他們以辛勤的勞動和豐碩的成果，給沁水這個千年古縣留下了沉甸甸的文化積淀。

沁水之勢——煤都文化

沁水是敢為人先，魅力四射的流金之地。沁水處在沁水煤田腹部，已探明礦產種類20多種。全縣含煤面積2421.9平方千米，占縣域面積的90.5%，煤層東南部埋藏深厚，西部埋藏較淺，部分地區煤層露在地層表面。由于煤層埋藏深度以及開采技術等種種原因，沁水西部中村、杏峪一帶早在明清時期就已大量開采。據1948年調查：1936年，中村區有小煤窯26座，工人535人，都是手工挖掘。初于冬春農閑時開辦，年產量4.5萬余噸。1949年全縣煤年產量達2.75萬噸。2013年，沁水的煤炭年產量已達769萬噸。

沁水物華天寶，不僅有豐富的煤炭資源，而且有著巨大的煤層氣儲量。沁水煤田煤層氣儲量6.85萬億立方米，占全國總儲量的18.66%，境內探明儲量6000億立方米，是國內最好的一塊煤層氣整裝氣田。境內有涉及煤層氣探、采、壓、液化、運輸、發電等企業共47家，其中易高煤層氣公司是亞洲最大的煤層氣液化企業，晉煤集團寺河瓦斯發電廠是世界上總裝機容量最大的煤礦瓦斯發電廠，中石油華北油田煤層氣示范工程是我國第一個數字化規模化示范工程。目前全國最大的煤層氣產學研基地——四校兩院產學研基地也在沁水。

沁水不僅僅是先天之賜的資源大縣，而且擁有著現代工業的發展之勢，煤炭、煤層氣工業文化獨步全國，領先世界，展示了千年古縣新的、旺盛的生命力。

靈山秀水的孕育，厚重文化的熏陶，這是沁水先人留給這個千年古縣不朽的精魂。