淺析陜北民間藝術(shù)資源的保護(hù)與發(fā)展

吳麗

淺析陜北民間藝術(shù)資源的保護(hù)與發(fā)展

吳麗

隨著社會文化的多元化和社會群體審美情趣的不斷變化，陜北民間藝術(shù)已經(jīng)處在邊緣化的狀態(tài)，其保護(hù)和發(fā)展面臨多重危機(jī),本文以陜北民間藝術(shù)資源保護(hù)與發(fā)展為視角，深入分析在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中，如何深入挖掘陜北民間藝術(shù)元素，以便更好地傳承和發(fā)揚(yáng)這一寶貴的民間藝術(shù)資源。

陜北民間藝術(shù) 保護(hù) 發(fā)展

本論文為2014年省教育廳專項科研計劃項目“陜北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究”成果之一，項目編號：14JK1851。

陜北民間藝術(shù)在我國悠久的歷史文化中獨樹一幟，在特殊的社會歷史環(huán)境下和漫長的傳承過程中，不僅內(nèi)容和表現(xiàn)形式豐富，而且在藝術(shù)特點上具有十分獨特的造型樣式，能夠彰顯出較為強(qiáng)烈的地理、生態(tài)文化特征，形成了陜北獨具特色的審美情趣、藝術(shù)表達(dá)方式。

陜北民間藝術(shù)概念

陜北民間藝術(shù)是指在由陜北地區(qū)農(nóng)民群眾所表達(dá)并被認(rèn)為是符合陜北農(nóng)民期望的，作為其藝術(shù)文化和社會特性的表現(xiàn)形式、標(biāo)準(zhǔn)、原則和價值體現(xiàn)，通過模仿或口口相傳的依附于物質(zhì)媒介的作品。本文中的陜北民間藝術(shù)特指以陜北美術(shù)、設(shè)計為基礎(chǔ)，以有形方式所表達(dá)的民間藝術(shù)作品，它也屬于傳統(tǒng)的民間造型藝術(shù)范疇。

陜北民間藝術(shù)種類

陜北民間藝術(shù)雖然種類繁多，但它們擁有共同的地理、環(huán)境、生態(tài)、文化觀念以及社會基礎(chǔ)，從其造型藝術(shù)方面來區(qū)分，包括剪紙、宗教泥塑、綏德石獅雕刻、面花、紙扎、農(nóng)民畫、炕圍畫等。它們是陜北群眾的獨特藝術(shù)創(chuàng)作，在陜北民間生活中占重要的藝術(shù)地位。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.由于剪紙藝術(shù)的獨特造型和樣式，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，不僅能反映陜北人的衣食住行等生活細(xì)節(jié)，更能體現(xiàn)節(jié)日風(fēng)俗、人生禮儀和宗教信仰的等社會生活，因此它也在陜北民間藝術(shù)領(lǐng)域中占有重要的藝術(shù)地位。經(jīng)過深入研究后，我們能夠發(fā)現(xiàn)，由于在源遠(yuǎn)流長的歷史發(fā)展中，陜北地區(qū)地處邊塞內(nèi)陸，漢族與邊疆少數(shù)民族混雜居住，且少于外界接觸，導(dǎo)致信息閉塞，因此形成了陜北剪紙的神秘性特征，而這一古老、獨特、神秘的藝術(shù)形式中蘊(yùn)含著古老中華民族陰陽哲學(xué)思想，表現(xiàn)出的卻是一些遠(yuǎn)古圖騰崇拜。

2.民間宗教泥塑與剪紙一樣，也是陜北民間藝術(shù)的重要組成部分之一。陜北地區(qū)是農(nóng)耕文化與草原文化的交匯地帶，歷來兵家必爭之地，生活在這片土地的上人們經(jīng)常飽受戰(zhàn)亂之苦，具有濃厚的宗教信仰基礎(chǔ)，尤其以佛教和道教迷為勝。表現(xiàn)最明顯的就是各地的廟宇殿堂很多，家家戶戶供奉神靈牌位，因此民間宗教泥塑在陜北地區(qū)就具有了發(fā)展空間和社會環(huán)境，出現(xiàn)了眾多具有高超雕塑技藝的民間藝人，他們通過獨特、夸張的表現(xiàn)形式，塑造了大量的民間宗教泥塑，使得宗教泥塑藝術(shù)廣泛普及到陜北各地。

3.綏德雕刻技藝是陜北文化的重要組成部分,它是“綏德漢”自己打造的藝術(shù)，他們把自己對人生的感悟、對世界的理解和對美好生活的渴望宣泄出來的情感世界，具鮮明的地域文化特色，表達(dá)方式自由率性，外在形式粗獷大氣，現(xiàn)留存在城內(nèi)東門的石坊碑樓、城隍廟外的九龍壁等古雕建筑，以及縣博物館珍藏的東漢畫像石均遐邇聞名,其中最具有代表性的是石獅，更成為了中國古代文化藝術(shù)的瑰寶。

陜北民間藝術(shù)發(fā)展中存在的問題

1.創(chuàng)作主體的流失

隨著城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的體制松動，城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的政策導(dǎo)向不斷推進(jìn)，農(nóng)村大量資金、技術(shù)、人才等生產(chǎn)要素按照市場配置資源的規(guī)則大量流向城鎮(zhèn)和工業(yè)領(lǐng)域聚集，農(nóng)民掙脫了原有體制的束縛，導(dǎo)致農(nóng)村資源逐漸枯竭，進(jìn)一步加劇了農(nóng)村的“空殼化”。

2.傳承人斷代，缺乏創(chuàng)新

與有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，陜北民間藝術(shù)中很多都是靠口傳心授的方式代代相傳，但隨著近城務(wù)工人員的增多，陜北民間藝術(shù)的良性的藝術(shù)形式缺乏有益地傳承人來發(fā)揚(yáng)，導(dǎo)致一些比較完整的民間藝術(shù)形式出現(xiàn)衰落，民間藝人相繼失傳，這無疑對整個陜北民間藝術(shù)造成不可估量的損失。

3.民間藝術(shù)審美氛圍的稀化

陜北民間藝術(shù)中深深蘊(yùn)藏著當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕颉⒕裉刭|(zhì)，這些在長期的生產(chǎn)勞動、生活實踐中積淀而成的精神，是世代相傳沉積下來的人們的思想精髓、文化理念，也是他們的靈魂、文化的本質(zhì)和核心。隨著生產(chǎn)勞動的現(xiàn)代化和人民生活水平的日益提高和農(nóng)民的收入結(jié)構(gòu)的重大改變，民間信仰逐漸解體，農(nóng)民的思想觀念發(fā)生了深刻變化，他們的審美情趣也隨之改變，傳統(tǒng)的陜北民間藝術(shù)受到了“現(xiàn)代”藝術(shù)形式的強(qiáng)大沖擊，使得民間藝術(shù)審美遭到不同程度的稀化，陜北民間藝術(shù)大面積面臨著被遺忘、遭破壞和消失的狀況。

陜北民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展

1.注重民間藝術(shù)資料的收編整理工作

現(xiàn)階段，各級各部門已經(jīng)能夠認(rèn)識到民間文化藝術(shù)資源搶救和保護(hù)工作的重要性和緊迫性，為保護(hù)陜北地區(qū)民間文化藝術(shù)資源，發(fā)揮民間文化藝術(shù)在建設(shè)文化名市中的積極作用，要努力實行民間文化藝術(shù)資源分級保護(hù)制度，有計劃有重點地開展廣泛、深入、細(xì)致的民間文化藝術(shù)資源普查工作，堅持依法保護(hù)與政策保障相結(jié)合，政府保護(hù)與民間保護(hù)相結(jié)合，財政投入與社會資金相結(jié)合等方式，加快民間文化藝術(shù)資源的搶救、保護(hù)工作，挖掘整理民間文化藝術(shù)成果。

2.注重培養(yǎng)陜北民間藝術(shù)新的傳承人

民間文化藝術(shù)保護(hù)工程是一項重大工程，在適當(dāng)安排民間文化藝術(shù)保護(hù)專項資金，重點扶持有代表性和有影響力的農(nóng)村區(qū)域性民間、民俗藝術(shù)活動、藝術(shù)項目，以及優(yōu)秀民間文化藝術(shù)發(fā)掘、保護(hù)和民間藝術(shù)人才的培養(yǎng)。

[1]潘魯生.民藝調(diào)查[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2005.

[2]楊雨佳.陜北民間藝術(shù)研究[M].陜西：陜西人民美術(shù)出版社，2012,7.

作者單位：榆林學(xué)院 陜西榆林