美國黑人靈歌合唱歌詞特征探究

【摘 要】美國黑人靈歌合唱的一大特色就在于獨特的語言發音，旋律是為歌詞服務的，演唱者是根據歌詞即興的創作或者改變歌曲旋律。本文通過歌詞的形式、歌詞的語言以及歌詞的內容和題材三個方面，對美國黑人靈歌合唱的歌詞特征進行研究，希望對于國內合唱團體演唱以及研究美國黑人靈歌合唱起到一定的參考及借鑒作用。

【文獻標識碼】A

【文章編號】1008-8784(2015)01-84-3

收稿日期：2014-12-10

作者簡介：李婷婷（1988—），河南省焦作市，洛陽師范學院教師，研究方向：音樂學。

自從臭名昭著的黑奴貿易開始，淪為奴隸的非洲人被迫離開家鄉，踏上一片他們陌生的土地，在這里他們只是奴隸主的財富，并且受到殘酷的對待，甚至奴隸主們還說服他們信仰基督教，通過《圣經》的經文來麻痹他們的思想，為蓄奴者慘無人道的行徑賦予“神圣”的標簽。但也正是加入基督教后，他們被壓抑的神經有了釋放的突破口，美國黑人靈歌合唱就是在宗教集會中發展形成，它也是美國種植園中黑奴的一種重要的交流方式。它雖吸收了當時歐洲宗教音樂的元素，但很大程度上也保留黑非洲音樂的原始風貌。其歌詞的文本結構、語言的運用以及內容的選擇，都與非洲音樂有著千絲萬縷的聯系，也正是因為這樣，才使得美國黑人靈歌合唱顯現出如此獨特的氣質。

一、歌詞的形式

非洲歌詞最典型的特征就是：“主歌與合唱部分交插進行，主歌中的一部分按照古典的方式在合唱的副歌中再現。” 在美國黑人靈歌合唱中也延續了這一特征，即每段歌詞的主歌與副歌交插，副歌一般都是語氣助詞的重復，如“哈利路亞”、“啊，上帝”等；或者重復主歌中的一部分，多重復主歌的后半句，突出主歌中的關鍵詞，加強語氣。美國黑人靈歌合唱歌詞并沒有什么完全固定的規則，但常見的一般有兩種。一種是四句一段或是三句一段，這種歌詞也被叫做“格律歌謠”，有點類似我國的那種短小的民間歌謠詞句。

例如：

《Let Us Cheer the Weary Traveler（讓我們安慰疲憊的旅行者）》

讓我們來安慰旅行者，

安慰疲憊的旅行者。

努力吧疲憊的旅行者，

在神圣的路上跋涉。

如果你走在路上，

遇到苦難考驗，

必須堅定你信仰，

不能忘記祈禱。

《Rock Mt. Sinai（西奈山巖）》西奈山巖，

磐石一樣，

曙光照耀西奈山顛。

噢！

西奈山巖，

磐石一樣，

曙光照亮西奈山顛。

黑人靈歌合唱中的疊句一般為二步句，比如說“聽，號聲”、“噢，上帝”等。還有一種形式就是每段由四句組成，一般前三句是重復的同一詩句，最后一句為疊句，點出主題。這一形式可以用公式表示出來AAAB。

例如：

《Soon Ah Will Be Done（我要快快放下）》

我想見我的母親，

我想見我的母親，

我想見我的母親，

去上帝身旁。

在美國黑人靈歌合唱中有的詞、詞組和詩句會在不同的歌曲中反復出現，這些詞語被稱為“活動”詞或詞句。黑人奴隸經常會提到一些地名，例如“山谷”、“杰里科”、“沙漠”、“福地”等等，在這些地名上有時還會加入形容詞，例如“孤單的山谷”、“新耶路撒冷”等。“約旦河”也是黑人奴隸經常用到的地名，而且常常是一語雙關，還有河上行駛的船只（經常提到西翁的木船）。在《圣經》中，黑人奴隸有許多自己喜愛的英雄，這些英雄所做的事跡一般都是可以讓黑人奴隸產生共鳴的事件，例如“摩西”、“約書亞”都是在黑人靈歌中經常提到的人名。摩西曾帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神為他們準備的光明、幸福、自由之地——迦南。約書亞在摩西死后繼續著摩西的工作，成為以色列人新的首領，將百姓帶進迦南地。還有一些詩句常常被用作疊句，反復出現，例如“約旦河波浪滾滾”；“榮耀啊，哈利路亞”；“把我埋在西邊，把我埋在東邊”等等。

二、歌詞的語言

非洲當地的許多語言是屬于有音調的語言，就像我國的漢語一樣。所以在黑人靈歌合唱中旋律的起伏和歌詞音調有著密切的聯系，在旋律中也常常用到搖聲，就是許多音在進行的過程中有所變化，不是固定在一個高度上的。就像我國民歌中的滑音、甩腔、顫音等。當黑人被帶到美國這片大陸上時，他們自己的語言和文化雖然有所喪失，但骨子里的東西不是那么容易被磨滅的。然而其在美國當地又必須接受美國語言的學習和熏陶，因此形成了具有非洲方言性質的英語：一種混雜化的英語，通常會簡化語音、語法，并混合非洲當地語言的口音。因此不同地區的黑人的語言也不盡相同。但是從總體上來看，其語言還是基本保持了英語基本的構詞模式和語法結構，僅有個別的元音和輔音的發音略有不同。如：want to = wanna，ought to = oughta，the = de。如《Soon Ah Will Be Done（我要快快放下）》這首歌的歌詞是黑人方言英語，并且美國黑人還有一些特殊的英語口語表達方式，如主格與賓格的混用，美國黑人不說“I don’t like it”而是說“Me don’t like it”，還有主賓格的顛倒，英語說“I will go”，黑人英語會說“Me to go”。

在美國黑人靈歌合唱中韻律運用的比較少，這大概是由于靈歌大部分都是即興創作出來的。合唱隊長即興地編出詞來，只是顧及了情感的抒發，從而無暇顧及考慮歌詞的韻律。這也是保留了非洲各民族語言的特點，在非洲各民族中詩句的押韻現象是很少出現的，但并不是說非洲各民族人們對韻律不了解，相反他們對韻律是了解的，只是很少用而已。

美國黑人靈歌合唱中歌詞語言鏗鏘有力，開門見山，在歌曲中黑人奴隸希望“我要快快放下身上的人間的煩惱，我想見我的母親”；“我要回家。主啊，我要回家，讓死亡帶我回家”。黑人靈歌合唱的歌詞還非常形象生動，并且有很多的比喻，這些比喻都非常貼切和形象，還有用到擬人的手法，例如“悶雷在千家萬戶門前滾動”。

三、歌詞的題材和內容

美國黑人靈歌合唱歌詞的題材和內容一般都來自于宗教以及自我的生活體驗。黑人靈歌是在殘酷的血腥壓迫下、在沒有任何人道主義的背景下產生。宗教體驗是黑人從出生到死亡所接受到的唯一的教育，正是這些宗教內容使得黑人奴隸在如此難以想象的惡劣環境中頑強地生活下去，給予黑人強大的精神支柱，所以黑人靈歌合唱的歌詞大都選自于《圣經》。但它又往往被黑人奴隸賦予新的含義，加入自身的生活體驗，變成了與悲慘命運抗衡的武器，培養了黑人奴隸堅忍不拔、頑強不屈的性格，使他們相信光明的一天總會到來，上帝一定會進行公證的裁決。

黑人靈歌合唱主題始終是圍繞著死亡和逃跑。有的是借由《圣經》故事向上帝傾訴自己痛苦的生活，希望上帝來解救自己；有的是死亡后回到上帝的懷抱，在天堂過上幸福美好的生活。

例如：

《好的地方很多》

好的地方很多很多，

天國里面地方又好又多；

好的地方很多很多，

你自己選地方坐坐。

另一種則是表達黑人們想擺脫奴隸的枷鎖，逃往北方獲得自由。這些歌詞一般都比較隱晦地表達出來，用黑人自己所特有的語言來表達。例如前文所提到的“酒葫蘆”，就是黑人奴隸所專有的名詞，是只有黑人才能真正理解所表達的內涵。表達黑人奴隸渴望獲得自由的歌曲有很多，例如《讓我飛》《我終于能自由》《我要回家》等等。

黑人奴隸也有用歌曲描述自己的生活方式。一些靈歌的創作在剛開始是受到圣經的故事或是頌歌的啟發，但到最后歌曲往往又轉向與黑人奴隸日常生活息息相關的事情，使得宗教歌曲充滿了泥土的氣息。黑人奴隸用自己的日常生活瑣事來解釋了宗教觀念，所以說黑人靈歌合唱的歌詞不僅具有宗教性還具有世俗性。縱觀黑人靈歌合唱的歌詞內容，使人們深刻體會到兩個字“信心”。他們對未來充滿期待，就算歌曲的前半部分可能是消極煩悶的，比如說“灰心了”、“寧愿死亡”、“疲倦了”等等，但到歌曲的最后，他們總能回到與現實抗爭上，并對自己未來的生活充滿信心，這種信念讓人為之動容，不得不感嘆黑人們強大的意志以及積極向上的生活態度。正是由于這些因素使得黑人靈歌合唱具有強大的影響力，也使得黑人靈歌合唱被越來越多的人認可。

四、結語

從蓄奴時代開始，非裔美國人所面臨的就是一個黑白分明的社會，他們在這種血腥的壓迫下，頑強地與命運作斗爭，也使得這一民族的凝聚力空前強大，而音樂則成為了他們的精神支柱，也成為他們對抗現實的工具。

【責任編輯：張偉】