“第一屆中國(guó)古典文學(xué)高端論壇會(huì)議”綜述

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“第一屆中國(guó)古典文學(xué)高端論壇會(huì)議”綜述

8月22日—23日，以“中國(guó)古典文學(xué)與東亞文明”為主題的第一屆中國(guó)古典文學(xué)高端論壇在南京舉行。來自海內(nèi)外30多所著名高校和研究機(jī)構(gòu)的50余位學(xué)者與會(huì)，圍繞中國(guó)古典文學(xué)及文化、域外漢籍與漢文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)與東亞文明的關(guān)系等話題展開探討。

古典文學(xué)蘊(yùn)含深厚人文思想

中國(guó)古典文學(xué)中多有“文以載道”“文以貫道”“文以明道”等說法。與會(huì)學(xué)者表示，“文以載道”的核心思想是把“文”作為手段，“道”作為目的，將文學(xué)視作思想的載體。

“文學(xué)作品必然蘊(yùn)含著思想意識(shí)和價(jià)值判斷，廣泛意義上的‘道’是指人們的思想意識(shí)，‘文’則是用來表達(dá)思想意識(shí)的手段。”南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授莫礪鋒表示，如果沒有“載道”這一目的，則“文”將沒有存在意義。思想意識(shí)本是文學(xué)作品的精髓和靈魂，“文以載道”非但不會(huì)損害作品的文學(xué)價(jià)值，反而會(huì)使作品具備充實(shí)的內(nèi)容和豐富的意義，會(huì)使作品具備感動(dòng)人心的豐盈力量。

“這種‘道’，并非前人宇宙論圖式下的‘自然之道’，而更多是倫理學(xué)意義上本體化的社會(huì)倫常與秩序?！睆?fù)旦大學(xué)古籍整理研究所教授陳廣宏表示，在承載“道”的目的性層面上，以“文”或“辭”為代表的文學(xué)才更能明確位置、獲得重視。

“中國(guó)古典詩(shī)歌在本質(zhì)上都是個(gè)人抒情詩(shī)，凡是優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，都是直抒胸臆、毫無偽飾的?！蹦Z鋒以杜甫的詩(shī)為例表示，被稱為“詩(shī)史”的杜詩(shī)是對(duì)歷史的價(jià)值評(píng)判，詩(shī)中展示了崇高的人格境界，蘊(yùn)含著充沛的精神力量，是“文以載道”之說具有積極意義的有力證明。

中華文化為古代東亞文明主題

作為思想文化的載體，中國(guó)古典文學(xué)作品廣泛傳播，使中華文化成為古代東亞文明的主題，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響。

戲曲是文學(xué)作品的一種特殊形式?！坝^察日本伎樂與漢魏樂府的關(guān)系，可以看出其中的中華文化因素。”北京大學(xué)中文系教授葛曉音認(rèn)為，考辨伎樂的表演內(nèi)容以及“吳公”一曲中的假面形象等要素可以看出，伎樂雖然根源于印度文化并融入了西域文化元素，但也從中華文化中汲取了適合表演形式的素材。

“朝鮮王朝獨(dú)尊儒家，衛(wèi)道文人保持傳統(tǒng)的文學(xué)觀，對(duì)小說一向保持批評(píng)的態(tài)度。但16世紀(jì)以后，這種情況逐漸改變?！表n國(guó)高麗大學(xué)中文系教授崔溶澈表示，16世紀(jì)中期，朝廷大臣主動(dòng)接受《三國(guó)志通俗演義》，并將其以金屬活字印刷出版、廣泛傳播。至18世紀(jì)以后，中國(guó)小說的輸入更加普遍，并被統(tǒng)治階層接納。隨著社會(huì)的變化和文學(xué)的發(fā)展，小說逐漸成為通俗文學(xué)的主流。大量進(jìn)入朝鮮社會(huì)的明清小說，傳播了外部廣大世界的信息，并在一定程度上推動(dòng)了民族意識(shí)的逐漸產(chǎn)生。

18世紀(jì)以后，中國(guó)古典詩(shī)歌開始西傳法國(guó)以至整個(gè)西方世界。南京大學(xué)文學(xué)院教授錢林森表示，中國(guó)古典詩(shī)歌西傳法國(guó)，得益于18世紀(jì)法國(guó)漢學(xué)的勃興與來華傳教士漢學(xué)家的譯介。從《詩(shī)經(jīng)》法譯文本的流布看，馬若瑟、白晉、錢德明、韓國(guó)英等神父進(jìn)行了大量的譯述與詮釋工作，并在當(dāng)時(shí)即引起了伏爾泰、狄德羅等啟蒙思想家的積極參與和回應(yīng)。

以現(xiàn)代視野推進(jìn)研究創(chuàng)新

學(xué)者認(rèn)為，以現(xiàn)代視野對(duì)中國(guó)古典文學(xué)展開全面深入的研究，既是中國(guó)文學(xué)研究長(zhǎng)期和基礎(chǔ)的工作，也是系統(tǒng)梳理中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力，探討當(dāng)代中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化創(chuàng)新的重要任務(wù)。

“研究中國(guó)文學(xué)如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，舊體詩(shī)歌的現(xiàn)代性是絕對(duì)不可忽視的?！奔幽么缶S多利亞大學(xué)教授林宗正表示，中國(guó)文學(xué)從古典走向現(xiàn)代，一直都是現(xiàn)代文學(xué)的研究重點(diǎn)，但多數(shù)研究集中在從晚清到民國(guó)初年這段時(shí)間，且集中于小說研究。實(shí)際上，在中國(guó)古典文學(xué)中，詩(shī)歌一直是主要的文學(xué)形式。舊體詩(shī)人，不論是唐宋元明或是晚清，都熟悉古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，也都講究創(chuàng)新。

“唐宋‘古文運(yùn)動(dòng)’雖然看上去還是在‘文章’的框架內(nèi)提出復(fù)古的訴求，但實(shí)際上絕不僅僅是一場(chǎng)文體革命，而是深刻反映出文學(xué)認(rèn)識(shí)上的一種結(jié)構(gòu)性變化?！标悘V宏表示，其所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)”的維度，令“文章”在價(jià)值觀上向“文學(xué)”延伸，文學(xué)概念的內(nèi)涵在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了很大擴(kuò)展。

論壇由南京大學(xué)“中國(guó)文學(xué)與東亞文明”協(xié)同創(chuàng)新中心、中華詩(shī)詞發(fā)展基金會(huì)、臺(tái)灣新地文學(xué)發(fā)展學(xué)會(huì)共同主辦。

（據(jù)《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》王廣祿）