論儒家思想體系在大學生心理健康教育中的應用構想

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論儒家思想體系在大學生心理健康教育中的應用構想

賀佩蓉

【摘要】儒家思想體系倡導積極的認識自我、重塑人格，為當代大學生進行心理健康教育提供了可鑒性的依據。儒家思想主張的仁德論、道德論、和諧論基礎成為當前大學生心理健康教育應用的重要理論參考依據；同時儒家思想體系中的修身養性基礎理論對于大學生人格塑造和身心和諧發展都提供了積極的啟示作用。

【關鍵詞】儒家思想大學生心理健康教育

榆林能源集團與榆林學院產學研合作項目管理研究課題“企業員工心理健康實證研究”成果之一。

引言

近年來大學生因心理障礙而退學、休學的人數持續上升,大學校園暴力事件以及有自殺傾向的比率也逐年升高，大學生心理健康狀況以及心理教育已引起相關部門的高度重視。如何通過有效途徑提升大學生心理健康教育的效果已成為當下最主要的研究議題之一。基于西方思想體系發展起來的心理健康教育在理論和技術層面均遇到了發展的瓶頸，而從以儒家思想為主要代表的中國傳統文化中挖掘心理教育思想和方法，則為改進當代大學生心理健康教育提供了新思路。

儒家思想體系引入到大學生心理健康教育中的可行性

近年來，許多學者對儒家思想體系里蘊含的豐富心理教育思想進行了探討，這為發揚儒家思想中的合理成分提供了依據。關淑萍（2008）針對儒家文化對提升大學生心理自我調適的能力問題，指出傳統儒家思想中閃爍著許多心理健康教育思想,對高校有效開展心理健康教育,增強大學生心理健康的自我維護意識和能力,解決大學生心理的許多困惑和問題有著積極的現實意義。周執前、姜巧玲（2009）針對制約大學生素質教育的心理健康教育問題以及目前大學生心理健康教育模式存在的缺陷進行了深度剖析，強調儒家思想對大學生心理健康教育具有重要作用,在此基礎上探討了儒家思想運用于大學生心理健康教育的具體路徑。朱鈞、韓建梅（2010）探討利用儒家的有益思想來解決大學新生面對的主要心理問題，提出了在大學中加強儒家有益思想的宣傳和應用對大學生心理健康教育具有重要的現實意義。馬建新（2012）針對儒家人本思想在大學生心理健康教育模式的應用，要求高校教育目標確定應該一切以大學生為本；并對儒學中“修仁”思想、“仁德”思想進行了闡釋，希望大學生懂得“忠恕之道”；提出“修身”論的思想為大學生心理健康教育提供方法指導。

由此可見，將儒家思想體系引入高校大學生心理健康教育中是有很好的理論基礎和實踐意義的。

儒家思想中蘊含的典型心理健康教育觀點

1.儒學中的“外推”觀

儒學思想具有顯著的“外推”特征[1]。如“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人,己欲達而達人”等思想，是構成大千世界中進行人與人之間文明對話的基礎，包括安樂哲在內的外國學者也高度認同孔子對“自我”的逐步塑造,認為“內向”地調整具體的個人秩序而不是外在地滿足“抽象的、先驗程式”是儒家思想有別于西方學說的特征。

將儒學闡釋的這種“推己及人”、“推己及物”的觀點應用于高校心理教育中是有一定道理的。孔子說“古之學者為己，今之學者為人，修己以敬……修己以安人……修己以安百姓”，“君子求諸己，小人求諸人”，“為己”“修己”和“求己”是“為人”“安人”和“求人”的起點和基礎。儒學思想中的“外推”特征對于高校大學生心理健康教育應用提供了良好的可鑒意義。

2.儒家思想中的“人格培養論”

儒家思想把人們道德人格的構建和完善基于教育上，將理想中的道德人格塑造作為駕馭的根本目標。《大學》中“明德、仁愛、弘毅人格”就是孔子倡導的“仁德”[2]。孔子將“仁”看成人道德人格是否健康的首要因素。儒家思想強調在傳授學生知識的同時還要教學生做人；要教學生如何自律才能做好人的他律。儒家思想體系中基于理想道徳人格的塑造觀對當前高校大學生健康的道德人格培養有重要的參考價值。

3.儒家思想中的“心理行為養成”論

儒家思想中將理想的道德人格者稱為君子，并對君子的道德行為準則進行了深入的闡釋。儒家思想提倡：“君子以行仁、行義為己任”，即君子行事要恰到好處，能做到中庸。儒家思想還強調人并非天生就是君子，要成為君子，首先要嚴于律己、強化自身修養且具備高尚的氣節。

以儒家思想認定的君子準則和提倡的道德行為準則，對于當代大學生心理健康教育提供了有益的素材。儒家思想提倡的中庸之道有助于大學生看待問題時更加理性，中庸之道提倡了求真務實和全面客觀的積極平衡心態來發展健康的人格，這一點在當前激烈的社會競爭中更有其獨特應用價值。另外，儒家思想還追求修身克己、注重超越自我，這可以幫助大學生通過修身克己不斷完善和超越自我，促進堅毅人格和高尚品德的形成，提高意志水平和自我控制能力的平衡發展。

4.儒家思想中的“和諧”論

儒家思想的和諧理論強調身心和諧，追求仁愛謙和。“親親而仁民，仁民而愛物”。這就是強調通過尊重、寬容、謙讓來完善自身的人格修養，從而構建起人與人、人與社會以及人與自然的和諧氛圍。大學生心理健康教育的實質就在于能夠促進大學生身心和諧發展。人與人、人與社會、人與自然是不可分割地處在共生關系系統中[3]，使當代大學生認識到這一點，就能更加自如地面對生活，自然就能維護心理健康水平。

《大學》中將身心和諧視為人生的最高境界，將修身作為“根本”。孔子也提出了“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”[4]等基于人身心和諧論的闡釋。儒家思想體系中基于身心統一、和諧的觀念對于培養大學生謙和、寬容的理想人格、實現大學生價值觀的培育有重要的借鑒意義。

借鑒儒家思想提升大學生心理健康教育的實效性

高校針對大學生心理健康的教育也強調了要突出功效性，尤其是強調了方法的應用和內容的多元化發展[5]。但現有的心理健康教育方式途徑單一，實效性較差。而儒家思想體系中注重的“自強不息”、“仁愛謙和”、“中庸之道”、“修身克己”等理念，對改進當代大學生心理健康教育有積極的指導作用。

1.借助“中庸之道”有效糾正大學生常見的心理失衡問題

隨著社會發展，大學生自身心理素質顯現出一定的特異性，易造成其心理失衡，如對他人嫉妒、妄自菲薄等。這就需要借助中庸之道加以調節。如孔子說：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中”[6]。而朱熹將“時中”作注為“隨時以處中也”。“中無定體，隨時而在，是乃平常之理也。君子知其在我，故能戒謹不睹，恐懼不聞。而無時不中。”孔子要求學生也能夠善于對自身心理進行自我平衡，以實現“惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛”的理想人格。應用中庸之道養成理想人格，可解決大學生心理特異性所帶來的一系列的不健康的心理問題。

2.借鑒“修身之道”促進大學生健康的人格養成

“修身養性”作為我國傳統文化中的美德，體現了民眾善于進行心理平衡的優良傳統。孔子提出“身心修養”的統一論觀點即“欲修其身者先正其心”，“心正而后身修”[7]，這些理論對人的思想品德修養以及對人身心健康的意義進行充分的闡釋。《大學》中則提到“人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”這些基于修身之道的辯證思想對于當代大學生心理健康教育具有現實的指導作用。

3.借鑒“忠恕之道”促進大學生形成良好的人際關系

當代很多90后的大學生很難與人處理好人際關系，一些大學生由于人際關系處理能力的欠缺或缺失也致使這些大學生心理問題不斷加重。儒家思想重視人際交往中理解和換位思考。孔子就從人與人相處的原則立場出發提出：“己欲立而立人，己欲達而達人”的思想，而子貢從人與人相處的消極原則出發，就提出“己所不欲，勿施于人”的思想，這兩個觀點構成了儒家思想體系中的“忠恕之道”，朱熹也對“忠恕”進行了闡釋：“盡己之謂忠,推己之謂恕”。儒家思想體系中基于人際交往并重視理解和換位思考的“忠恕之道”，為當代大學生形成良好的人際交往能力提供了必要的參考依據。

結論

儒家思想中蘊含的內在“道理”和人文思想是當代心理健康教育中不可或缺的教育資源。儒家思想體系對于高校改進心理健康教育有現實的指導作用。特別是對于解決當代大學生心理平衡、幫助大學生養成和培育良好道德和理想人格的完善提供了參考依據。在大學生心理健康教育中，適當滲透儒家思想體系中的經典理論,不僅利于大學生正確理解我國優秀傳統文化，對于大學生身心和諧也有積極的作用。

參考文獻：

[1]胡淼森：《從〈大學〉〈中庸〉看原始儒學的超越性維度與當代價值》，《西南民族大學學報（人文社科版）》2008年第2期，第217-223頁。

[2]關淑萍：《談儒家文化對提升大學生心理自我調適能力的啟示》，《繼續教育研究》，2008年第3期，第133-134頁。

[3]周執前、姜巧玲：《儒家思想與大學生心理健康教育模式的創新》，《湖南科技學院學報》2009年第3期，第75-77頁。

[4]朱鈞、韓建梅：《論應用儒家思想應對大學新生心理問題的理念》，《佳木斯教育學院學報》2010年第4期，第28-29頁。

[5]馬建新：《基于儒家思想的大學生心理健康教育模式構建》，《江蘇高教》2012年第6期，第131-132頁。

[6]王岳川：《〈中庸〉的精神價值與當代意義——〈大學〉〈中庸〉講演錄(之四)》，《西南民族大學學報（人文社科版）》2008年第2期，第1-22頁。

[7]陳欣：《論〈大學·中庸〉的精細化思想政治教育觀》，《齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版）》2011年第2期，第163-165頁。

作者單位：榆林學院教育科學研究部陜西榆林