謎格的定義和分類

吳文良， 楊夢媛， 張 力

（昭通學院a.物理與電子信息工程學院；b.學報編輯部；c.外國語學院， 云南 昭通 657000）

謎格是燈謎學術語之一，是燈謎藝術作品的重要組成部分。對謎格進行深入而細致的分析研究，對于普及和提高燈謎藝術，宏揚優秀傳統民族文化具有重要意義

一、什么是謎格

百度百科對謎格的解釋是：“謎格，就是要猜謎的人，按照規定的格式，把謎底字的位置、讀音、偏旁進行一番加工處理后，來扣合謎面。這是因燈謎向著更高難度的方面發展而創造的。”《中國燈謎辭典》的解釋是：“燈謎的特殊格律。一般是為改造謎底的字形、字序、讀音、增刪字數之用，使謎底與謎面相扣合。謎格應在謎面之后標明，供猜者依格思索謎底。”柳忠良《中華燈謎學》則認為：“燈謎的格式通稱為謎格，也稱謎律、格局。……謎格就是有關燈謎猜制的某種規則，是正常成謎之外的特殊約定的成謎手段。”［1］臺灣朱家熹在《中華燈謎學》中沿用泰國華僑馬維克的觀點，認為“格是規格，式是法式，格式者乃是單獨規定謎底須作某種變化的法式。”［2］孫雍長先生則認為謎格是制謎者運用某種特定技藝條件的說明，是針對猜謎者猜射方法提出的暗示或約束。［3］

綜合以上各家觀點，我們認為：對于謎格，可以這樣來下定義或作解釋：

謎格是燈謎藝術作品的重要組成部分之一，但并非必需的組成部分。謎作者通過謎格告知猜謎者或讀謎者在制謎過程中采取了某種固定的特殊的成謎方法或技巧，猜謎者和讀謎者需要根據相應的方法或技巧來對謎底或謎面進行特殊加工后才能使底、面相扣合，才能猜中謎底或領會、賞析謎作以及對謎作進行商討。具體的每一種特殊的或異常的成謎方法或技巧，有一個或多個特定的名稱，成為每一個具體的謎格。在形式上，謎格通常作為謎目的附加成分標注在謎目之前或之后，從規范的角度應該用間隔號與謎目隔開。而作為例外，謎格可以從謎目附屬位置前移到謎面中的任何位置與謎面融為一體，暗示著作者可能使用了相應的成謎方法或技巧；也可以把真正的謎格放置在謎底中，由猜射者從謎底中把謎格先剔出來，再根據剔出來的謎格對謎底的剩余部分進行相應加工后與謎面扣合，從而形成一個特定的謎格——內附格（又稱藏格格、暗附格）。在前一種情形表面上沒用謎格，實際上需要猜謎者在謎面中把謎格尋找出來按格猜射，需要注意的是，有時謎面中出現作為格名的語詞，但并不意味著謎作者一定是把它當作格名使用，而只是有作為格名使用的可能；后一種情形實際上用了兩種謎格，即作為形式的內附格本身以及隱藏于謎底中的真正謎格，由于真正謎格是隱藏的，因此謎格位置必須標注內附格，才有可能使猜射者得到謎底。此外，通過使用謎格，還能將謎目移植到謎面中（游目格）或謎底中（驪珠格），此時謎格成為謎目形式上的唯一表現，而真正的謎目則需要相應地到謎面或謎底中去尋找。當一種成謎方法或技巧不再被認為是特殊的或異常的時候，代表該方法的謎格就不再被標注，相應地不再作為謎格而成為一種謎體；而當新的異常的或特殊的固定別解方法產生以后，又相應地需要為它命名，從而產生新的謎格。

二、謎格的作用

正如柳忠良先生在文［1］中所言，通常對謎格作用的認識有兩種不同的態度。一種觀點認為：

謎格為燈謎的創作擴寬了思路，通過用格，一大批難以入謎的成句成了很好的謎面，一大批難以謀面的底材也有了好的佳構，擴大了燈謎的取材范圍，豐富了燈謎的內容。文［3］也認為：謎格的產生和運用是為了擴大制謎范圍，使適合制作燈謎的語言文字材料更多。有人說“格助謎活”，并舉了兩個故事為例，一個故事是有人將“不可隨處小便”的警示語裁剪為“小處不可隨便”的格言，另一個故事是兩個男女在一起喝酒，男的說“醉翁之意不在酒”挑逗女子，女子回答“醉酒之意不在翁”予以拒絕，男的用“醉酒之翁不在意”解嘲［4］。這兩個故事表明通過字序調整可以使成句產生新的意蘊。

而另一方面，也有人認為“無格勝有格”，認為燈謎設格是一種不得已而為之的輔助方法，燈謎設格，說明思路窮竭。因此謎作者千方百計費盡苦心在謎作中避免用格，也產生了很多佳構。

從猜射角度來說，通常由于有格謎在制作中增加了一些異常的別解手段和技巧，使得有格謎往往較無格謎難以猜中，因此同一條謎作中，很少用兩個或更多的謎格。但對初學謎的人來說，他們尚未熟悉眾多的別解法門，對某些有格謎往往更容易猜射。例如標注“鈴”格（系鈴、解鈴、移鈴）可以讓猜謎者得知謎底中有多音字，從而更容易猜出謎底。

三、燈謎別解的語言學理論基礎

別解是燈謎的靈魂和精髓。我們試用索緒爾的能指和所指概念對別解作一番探究。

弗迪南·德·索緒爾在他的教學講稿《普通語言學教程》［5］中，將符號分成能指（Signifier，一譯意符）和所指（Signified，一譯意指）兩個互不從屬的部分，確立了符號學的基本理論。索緒爾認為，任何語言符號都由“能指”和“所指”構成，“能指”指語言的聲音或圖象（形式），“所指”指語言所反映的事物（內容）。“能指”和“所指”不可分割，成為語言文字這一事物對立統一的兩個方面。

按照索緒爾的理論，同一能指往往可以用來指向不同的所指，同一所指也往往可以用不同的能指來表達。例如：由“美人”兩個漢字構成的能指，其所指通常是漂亮的女子，但也可以是相貌俊逸、才德出眾的男子；在屈原的《離騷》中，則是君王；在王安石《答韓求仁書》中，是品德美好的人，在史書中，又可能是起于秦朝止于明朝的特定等級的妃嬪；它還可能是特定的一場電影、一首歌曲或者一部電視劇；而對謎人來說，還可以是美國人。又如傘形科植物Angelica sinensis（Oliv、）Diels的干燥根作為同一種中藥，有著不同的名稱，如“當歸”、“乾歸”（《神龍本草經》）、“山薪”（《爾雅》）、“白薪”（《爾雅》）、“文無”（《本 草綱目》），在漢語中這五個名稱中的每一個都是它的一個能指。從另外一個角度來看，作為所指的一棵具體的蘋果樹，既可以用“蘋果樹”作它的能指，也可以用更一般的“樹”來作它的能指，甚至還可以用“植物”、“林木”來作其能指，當然，也可以用“掛果的蘋果樹”或者“很大的蘋果樹”或者“果實累累的蘋果樹”等等不同的能指來指向這棵具體的蘋果樹。

燈謎的別解正是語言文字的能指和所指這一對矛盾對立統一的結果。在燈謎的制作和猜射中，將作為能指的謎面或（和）謎底通常所指向的“所指”，故意曲解為謎面或（和）謎底所能指向的其他的“所指”，這即為別解。再找出經曲解的謎面的所指和謎底的所指之間的某種固有的必然的邏輯關系，這稱為底面的扣合。別解是燈謎藝術的核心和本質，是燈謎趣味之所在。而底面扣合嚴謹則是制謎的基本要求之一，也是燈謎能被猜射者猜中的一個前提條件。

下面我們結合燈謎的別解，談談對謎格的分類。

四、謎格的分類

謎格通常按下面兩種不同的方法來進行分類。

一種是把謎格分為四類：一、已經不再標注的傳統謎格；二、被標注得越來越少的傳統謎格；三、必須標注的傳統謎格，又可分為常見的和少見的兩小類；四、出現較晚的新創謎格。柳忠良正是按這種分類法對謎格進行介紹［1］。這種分類法比較有利于初學謎格，但對于較深入地學習和研究謎格則不太適用。

第二種分類是根據特殊或異常的別解方法或技巧的歸類來進行分類。文［1］根據謎格特點和要求，將其綜合歸納為13大類，分別稱為：移字、分字（分讀、拆字）、半字（半讀）、并字（并讀）、減字（刪字）、加字（增字、添字）、諧讀（諧音）、圈讀（變讀、音韻）、句讀、對字（對偶、楹聯、類對）、近形（別讀）、復義（中轉）和其他。文［3］則將其歸納為移字、減字、加字、諧讀、變讀、白讀、句讀、拆字分讀、拆字半讀、合字、其他等11大類。優點是對謎格的認識較為明確，整理分類較為清晰；其弱點是類目太多，不便于學習掌握。

為了更有利于謎格的學習和研究，充分利用謎格中的對立統一規律，我們建議按照謎格的定義和對燈謎別解的討論，把上述13大類謎再行歸并。

所有謎格可分為如下三個大類：

一、在底面扣合中既不改變謎底的文字能指（詞形），也不改變謎底的語音能指（詞音），而僅表明采用了異常成謎手段的謎格。簡稱不變類。包括游目格、探驪格及其系列謎格、文［1］13大類中的對字類謎格、露春格、重門格等；

二、在底面扣合中不改變謎底文字能指，但需要改變語音能指的謎格；或者不改變謎底語音能指，但需要改變文字能指的謎格。簡稱單變類。包括文［1］13大類謎格中的圈讀、句讀和諧讀三類；

三、在底面扣合中需要按某種方式改變謎底文字能指，語音能指相應發生改變的謎格。簡稱變底類。包括文［1］13大類中的分字、半字、并字、近形、移字、減字類、加字類，以及新創的枝頭擷英格和落紅拾翠格等。又可將其分為不改變謎底字數的謎格和需要改變謎底字數的謎格兩個小類。

如果只關心文字的能指而忽略語音的能指，則單變類謎格可分別歸入不變底類和變底類。下面就不變類的謎格進行較詳細的分析，單變類和變底類謎格由于為數眾多，詳細分析容另文討論。

五、不變類謎格

不變類謎格標明了謎作以特定方式違背了燈謎的某些制作規則或者采取了某種特殊的別解手段，但無需對謎底進行操作即能實現底面間的扣合。

（一）結構形式上違背燈謎制作規則的謎格

一則完整的燈謎作品，通常是由謎面（簡稱面）、謎目（簡稱目，有時含有謎格、謎注）和謎底（簡稱底）三個部分構成。在謎條中三部分各按一段書寫，其中目用括號限定，猜中前底一段留空，猜中后補上。在書刊中為節省版面，通常三部分連成一段排版，而網絡猜謎中有時連標目的括號也被省略。

在燈謎的猜射活動中，謎面是已知的條件，是被加了密的密文，猜謎者需要猜測加密的方式，對謎面進行解密得到作為謎底的明文。為了讓猜射者有可能猜出謎底，通常必須將謎底劃分為若干大類，告訴猜射者在具體的某一類中去尋找謎底。這些大類就是謎目。用數學語言來說，謎面是謎底的某種映射，謎底是屬于某個集合A的一些元素，而謎目給出了集合A的名稱以及謎底中作為A的元素的個數n。從而讓猜謎者有可能在集合A中找到相應的元素來扣合謎面。當n＝1時，謎目中的數量“一”通常被省略。

然而在燈謎藝術的發展中，制謎者發現可以將謎目放置于謎底或謎面中，產生新的謎趣，從而形成了兩種謎格：探驪格及其相近謎格和游目格。

1、探驪格及其發展

探驪格又稱驪珠格，是上世紀二三十年代產生的一個常用謎格，得名于成語探驪得珠。標注探驪格的謎作，不提供謎目給猜謎者，猜謎者必須猜出謎底連同謎目一起通過別解來扣合謎面。這是難度相當大的一種謎格。例如：

氡 （探驪格）節氣：冬至

這則謎作謎面只有一個字“氡”，它的所指通常是一種屬于惰性氣體的放射性元素，制謎中拋棄了它的這一所指，而純粹把它的所指看作是一個由氣和冬組成的漢字。謎底“冬至”是二十四節氣之一，其所指是一年中白晝最短的那天。如果不用探驪格，就必須在謎目一項中注明“節氣”（其所指是二十四個節氣其中之一或全部），讓猜謎者在二十四個節氣中去尋找能與謎面扣合的謎底。在用了探驪格之后，謎目“節氣”就不再提供給猜謎者，而是需要猜謎者將謎底聯同謎目組合起來成為“節氣冬至”通過別解后來扣合謎面，別解后的所指是：“氡”這個漢字“節省”了“氣”這一構件，漢字“冬”就得到了（“至”）。

柳忠良先生在文［1］中介紹，謎人圍繞探驪格，在謎目和謎底的排列、數量上挖掘創新，創設了反探驪（底在前目在后）、前驪雙珠（一目在前兩底在后）、中驪雙珠（又稱雙龍戲珠，底目底）、后驪雙珠（兩底一目）、雙驪雙珠（又稱雙探驪，一目一底加另一目一底）、探驪多珠（一目在前，后為多底）、復中驪雙珠（底目底，另底目底，亦有人標為中驪雙珠二）等多種謎格。其中中驪雙珠、雙驪雙珠用得較多。如：

八戒大戰流沙河 （中驪雙珠）

亥豕·格·卷簾

謎底“亥豕”、“卷簾”都是謎格名稱。謎目是“謎格 ”的簡稱“格”，謎作將謎格“亥豕”按字面別解為“豬”扣“八戒”（地支亥生肖豬，豕是豬的別名），“卷簾”別解為“卷簾大將”扣沙僧，“謎格 ”的簡稱“格”別解為格斗，與“大戰”相扣。

中驪雙珠的別名雙龍戲珠不宜使用，因為驪龍指代謎目，珠指代謎底。復中驪雙珠以標“中驪雙珠二”為宜。此外，還有中驪多珠（謎底三個或三個以上，一個謎目放在某兩個謎底之間），如：

暑期陜地四方遠客進見，替主公公開結算貿易錢款 （中驪十一珠）夏、秦、周、遼、西晉·朝代·東漢、明、清、商、金、元

此為老虎吧友的作品。謎目為“朝代”，“夏、秦、周”等11個朝代名為謎底，別解后與謎面相扣：夏（暑期）秦（陜地）周（四方）遼（遠）西（客）晉（進）朝（見）代（替）東（主）漢（公）明（公開）清（結算）商（貿易）金元（錢款）。

連環驪珠格（多則探驪謎的拼合，其中后一條的謎目恰為前一條的謎底）為邱煌先生于本世紀新創，如：

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”（連環驪珠1＋2＋2）歌、刺客、要離

《刺客》是譚詠麟歌曲名，要離是東周時的刺客。謎面則是刺客荊軻要離開太子丹時所唱的歌。通過攏意扣合謎面。

隱目格（面中有詞匯隱喻謎目）、帶目格（被猜射的謎目中帶有數字）原為探驪格的別名，后來經潮汕謎人作了區分。隱目格與探驪格的區別在于隱目格中的謎目不經別解直接與謎面扣合，而探驪格中的謎目需要經過別解后方能與謎面扣合。帶目格與探驪格的區別在于：探驪格的謎目中不含數字，謎底中屬于謎目集合的元素個數通常以珠數直接標于格后；而帶目格的謎目中含有數字，并需要在謎面中有相應文字或隱義與謎目中的數字相扣合。也有謎友未按此定義進行區分，仍將隱目格和帶目格標為探驪格，從而增加了猜射的難度。

2、游目格

游目格與驪珠格相對稱，謎目放在謎面中的某一位置，需要猜射者從謎面中尋找出來后給出謎底。謎底與謎面中除謎目外的部分相扣。例如：

師兄一走稱呼改 （游目格）帥哥

謎目“稱呼”（或“稱謂”、“人稱”、“泛稱”）被放在了謎面中。謎底“帥哥”為“稱呼”這一集合中的元素。“哥”是“兄”的同義詞，“帥”為“師”字拿走“一”剩下的部分。面中的“改”指“兄”改變成了“哥”。

（二）謎面中違背“底面不相犯”規則的謎格

燈謎作品有特定要求和規則，其中一條就是“底面”不相犯，即謎面與謎底中不能有相同的字，否則稱為犯面。另外一條是“面要成文”，作為一種狹義的理解指謎面應該是經典著作詩詞曲賦中的成句。當這兩條規則相沖突時，謎作者不忍舍棄成句時，標注“露春格”（又稱露面格、漏底格、泄白格。簡稱“露”）說明底中有一字且只有一字在謎面中出現。根據所露字在底中的位置，又細分為露頭、露尾、露頸、露脛、露腰（露腹）等，分別指底中第一字、最后一字、第二字、倒數第二字、中間一字在面中出現。如臺灣康維人先生的謎作：

口而誦 （蘇軾《范增論》一句·露）

而今安在哉

面為《三字經》中成句。別解為“有了口就能夠吟誦”和謎底相扣。謎底中首字“而”在面中出現，因此標“露”（或“露春”“露頭”）；“安”別解為“安置”，意為將“口”與“今”妥為安置，則得“吟”字，因而成誦。

從嚴格意義上說，使用露春格時底中與面中相同的字必須是虛詞，否則仍視為犯面。但這一原則往往被謎作者忽視，因此有許多人認為應該舍棄這一謎格。但也有謎作者有意在春燈謎中制作露春格謎來應景，來作為迎接春天到來的一種喜慶。另外，當一條謎作犯面時，批評者往往總是含蓄地說“露春了”或“露了”，而不直接指責其犯面。

（三）扣合中違背“意不多轉”原則的謎格

在燈謎別解中，謎面A與謎底B這兩個不同的能指需要有一個共同的所指，或者A的一個所指與B的一個所指存在必然的邏輯關系。所謂重門，是燈謎中的一種謎病，即A與B之間不存在這一基本要求，而是通過另一個能指C建立A和B之間的關系。即C的一個所指與A的某個所指相同，而C的另一個所指與B的某個所指相同，但A的所有所指與B的任一所指之間并不存在邏輯關系。簡單地說，這相當于由A這個謎面先得出C這個謎底，再以C為謎面得出謎底B。這即為重門。此外還有多重門，即尚需由C為面得出底D后、再由D得到B。重門又叫一意多轉。謎作者有時用了重門作為成謎手段而又不愿舍棄時，必須標注“重門格”（又稱剝蕉格），以便猜者能夠猜射。否則即為犯忌。例如：

寧 （成語·重門格）虎頭鼠尾

謎面和謎底不論經過怎樣的正常別解都無法建立直接聯系，而需要多轉一個彎，即將謎底的虎和鼠先別解為生肖轉換成其對應的地支“寅”和“子”。“寅”的“頭”是寶蓋頭，“子”的下半截（尾）是丁。通過重門，先按字形把寧轉換成“寅頭子尾”，再通過生肖將其換成正底“虎頭鼠尾”。虎頭鼠尾出自明·謝榛《四溟詩話》：“律詩無好結句，謂之虎頭鼠尾。”

（四）用對仗形式別解成謎的謎格

對仗是作為單音節文字的漢語特有的修辭手法，廣泛運用于對聯、曲賦和格律詩詞之中，對對子是傳統啟蒙教育中的必修課。無情對的出現使燈謎運用對仗的別解手法成為可能。對仗一般要求上下聯內容相關，配合緊密。但有的對聯，只講究上下聯語素詞性平仄相對，而通過語素表達的詞匯、短語或句子相差甚遠，使人產生奇譎難料，回味不盡的妙趣，這就是所謂的“無情對”。例如相傳解縉用“容易”對《論語》中的“色難”，張之洞用“果然一點不相干”對“樹已千尋難縱斧”，《聊齋志異》中的“豬血紅泥地”對“羊脂白玉天”，以及清華考生用“胡適之”作答陳寅恪出的試題“孫行者”都是著名的無情對。無情對用于燈謎中，即是遙對格（又稱錦屏格、鴛鴦格）。面是出對，底是答對。與無情對不同的是需要標出謎目，讓猜射者在謎目范圍中作對，答對必須是謎目集合中的元素。由于這與正常的別解手段不同，因此必須注明“遙對格”。例如：

苦行 （遙對格·中藥名）甘草

面為宗教術語，與底相差甚遠。面中“行”原義為修行，別解為“行書”的行，底中的“草”原指植物，別解為“草書”的“草”與面中的“行”相對。別解后詞性、平仄對仗工整。

求凰格（或稱求鳳格、求偶格、秦晉格、梁孟格）是與遙對格相似的謎格，所不同的是除了完成對仗工作外，還得在答對中加上關聯詞如“對”“齊”“偶”“同”“聯”“合”“雙”“交”“會”“齊”“伍”“朋”“比”“配”“匹”“鴛鴦”等〈允許間用活動的虛字〉后才作為謎底成為謎目集合中的元素。例如：

黃金 （畫家·求凰格）齊白石

謎底畫家齊白石的名字由三個語素組成，其中“白”與“黃”相對，“石”與“金”相對，“齊”為關聯詞，表示用“白石”可以與“黃金”配齊成一副聯。

丹心譜 （五唐·求凰格）來對白頭吟

謎底為《唐詩三百首》中駱賓王的《在獄詠蟬》中的詩句。其中“白”對“丹”，“頭”對“心”，“吟”對“譜”，“來對”為關聯詞，表示用“白頭吟”來對“丹心譜”之意。

（五）用反切形式別解成謎的謎格

反切是在注音符號發明之前的漢語主要注音方式，又稱“反”“切”“翻”“反語”等。反切利用兩個常見漢字給一個生僻字注音，其方法是用前字的聲母與后字的韻母和聲調相拼合，得到被注字的讀音。

反切格正是用這一注音方法作為別解手段來成謎，別稱康荼法樣格。這種謎格要求謎底必須選用帶有‘反’和‘切’的詞。方法是將謎面或謎底中的兩個字相切后實現底與面的扣合。例如：

沙 （中藥學術語·反切格）十八反

謎底“十八反”為中藥學中傳統的配伍禁忌。謎作中將“反”別解為“反切”，意為用底中“十”的聲母與“八”的韻母和聲調相拼（反），讀音為面中的“沙”。

課本 （二字詞·反切格）懇切

用謎面中“課”的聲母與“本”的韻母和聲調相拼（切），得到謎底中“懇”的讀音。

（六）采用了其他成謎手段的謎格

為了滿足謎面成文的要求，謎作者有時在謎面使用抵銷的手法，通過一些具有否定意義的字詞抵銷掉謎面的某些漢字或漢字的部件，用謎面剩余的部分扣合謎底。有時這種手法被用于謎底，即在謎底中利用否定意義的字詞抵銷掉謎底的某些漢字或漢字的某些部件，用謎底剩余的部分扣合謎面，這就需要標注抵銷格，以便于猜射。例如：

六月炎天（中藥二·抵銷格）茯苓、省頭草

隨著時代的發展和漢字的演變，有一些漢字的古今意義不同，個別漢字已不再表示原來的本義。謎作者有時利用不再使用的漢字本義成謎，作為一種異常手段標注為“廬山格”，取廬山真面目之意，以便猜射。例如：

閱后即燒毀 （成語·廬山格）一目了然

這里用“然”的本義“燃燒”扣合謎面。

也有利用漢字的通假義成謎的謎作，相應標注為“通假格”。廬山格和通假格作為成謎手段越來越被當作正常的成謎手段，已經很少有人標注。

在繁體字仍然作為規范漢字的地域，謎人常用繁體字的字形字義制作謎作，也有人使用大陸的簡體字來制謎，為便于猜射，標注“簡體格”。例如臺灣康維人先生的謎作：

眼看他起高樓眼看他樓塌了 （司空圖詩品一句·簡體格）筑室松下

大陸讀者不難理解這條謎，可港澳臺讀者則不然，因為他們認為必須把底中的“松”改為“鬆”才能和謎面相扣合，需要標注粉腿格。在大陸也經常有人利用繁體字來制謎，大多數情形下是在謎面中加上“老”、“故”、“繁”、“異”等字樣提示猜謎者和賞謎者謎作中利用了繁體字或異體字作為別解手段。例如汪壽林 先生的謎作：

新字號并入老字號 （字）虎

謎面中的“老字號”別解為“號”的繁體字“號”，意為將作為簡化字的“號”并入謎底的“虎”后成為繁體字“號”。

又如金杰先生的謎作：

心存疑慮故國中 （字）惑

謎面中的“故國中”別解為“國”的繁體字“國”的中部“或”，“或”存“心”成為謎底“惑”，意為“疑慮”。

再如網友一二三四五的謎作：

曲字、豆字均沒有繁體 （字）骨

謎面中的“繁體”別解為“體”的繁體字“體”。“體”沒有“曲”和“豆”，成為謎底“骨”。

而在另外一些場合則相應地需要標注“繁體格”才能便于猜射和理解。為了促進燈謎的全國化和國際化，凡是只能用繁體字來扣合而不能用簡體字扣合的謎作，以及只能用簡體字而不能用繁體字扣合的謎作，為了便于猜射，我們建議標注“簡繁格”，以便讓更多的人能夠猜射和欣賞。例如：

鸚鵡無心答話言 （字·簡繁格）鷹

謎作將謎底“鷹”字別解為去掉“心”（無心）的“應”（應答）加鳥（鸚鵡）與謎面相扣合。囿于簡化字“應”就無從解謎了。

［1］柳忠良.中華燈謎學［M］.北京：學苑出版社，2014.

［2］朱家熹.中華燈謎學［M］.臺北：民族正氣出版社，1985.

［3］孫雍長.謎格［J］.語文建設.2000，（11）：44—44.

［4］風云天涯.燈謎新語（十一）格助謎活［EB／OL］.2011－10－24.http：／／blog.sina.com.cn／s／blog＿495485d20100y9t2.html.

［5］索緒爾.普通語言學教程［M］.高名凱，譯.北京：商務印書館，1980.

［6］張紹誠.四聲定位與圈讀［J］.文史雜志，2004，（2）：35—37.

［7］翟鴻起.猜謎技巧與燈謎創作入門［M］.北京：中國文史出版社，2007.

［8］陸滋源.中華燈謎研究［M］.南京：江蘇科學技術出版社，1986.

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