《〈周氏冥通記〉研究(譯注篇)》札記二則

劉祖國 魏向昕

(1.山東大學 文學與新聞傳播學院 ，山東 濟南 250100 2.山東農業工程學院 藝術系， 山東 濟南 250100 )

《〈周氏冥通記〉研究(譯注篇)》札記二則

劉祖國1魏向昕2

(1.山東大學 文學與新聞傳播學院 ，山東 濟南 250100 2.山東農業工程學院 藝術系， 山東 濟南 250100 )

《周氏冥通記》是研究六朝道教的重要資料，具有很高的文獻價值。2010年1月齊魯書社出版的日本麥谷邦夫和吉川忠夫編、劉雄峰譯的《〈周氏冥通記〉研究(譯注篇)》，綜合運用多學科知識，對《周氏冥通記》作出了精確細致的點校與注解，是目前《周氏冥通記》最好的注本。然因該書頗具六朝口語的特色，在某些點校翻譯方面尚有進一步完善的地方。

《周氏冥通記》；譯注；補缺

《周氏冥通記》為南朝梁道士周子良與茅山諸神冥通的記錄，是研究六朝歷史及中國道教史的重要資料，具有很高的文獻價值。《周氏冥通記》的語言具有六朝南方口語的特色，多有疑難詞和特殊用法，只有破除這些障礙，才能更好地釋讀此書，為研究中古歷史、政治、經濟、文化等提供更為可靠的資料。《〈周氏冥通記〉研究(譯注篇)》是日本京都大學著名道教學者吉川忠夫、麥谷邦夫合作的又一力作，校勘精良，注解翔實，是目前《周氏冥通記》最好的注本。作為“道教學譯叢”之一種，2010年1月齊魯書社出版了劉雄峰博士譯的中文本，為中國學者提供了極大的方便。筆者拜讀數遍，發現其中在校注翻譯方面尚有可商之處，茲不揣淺陋，略加考辨，敷衍成文以就正于方家。文中引例均據齊魯書社版本的標注卷數及頁碼，其中屬于陶弘景所作的疏記悉用括號標出。

(1)《周氏冥通記》卷四217-218頁：六月十日，于道中眠，夢見范帥，云：“惡魅橫行，不可卒禁，勿輕慢之。雖無如人何，交爾不好。”云云。[周暫出都，以此月九日曉出山，就埭宿。十日早發，爾夕應在胡熟方山間。此月中，遠近多溫病。](218頁譯文：“十日早起身，該日晚應該到了胡熟的方山一帶。這月，其附近一帶有瘟病流行。”)

按：譯文以“瘟病”對譯“溫病”，近是而未確。溫，中醫學病名，感受風寒而引起的熱病的總稱。文獻用例如《素問·評熱病論》：“有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾不為汗衰，狂言不能食，病名為何?”《靈樞·論疾診尺》：“尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。”唐歐陽詢等編《藝文類聚》卷4引漢應劭《風俗通》：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。”清吳謙《醫宗金鑒·幼科雜病心法要訣》：“冬受寒邪不即病，復感春寒發名溫。”

“溫病”一詞，歷代文獻多有所見，如《素問·生氣通天論》：“冬傷于寒，春必溫病。”漢張仲景《傷寒論·傷寒例》：“中而即病者名曰傷寒，不即病者，寒毒藏于肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。”漢應劭《風俗通·窮通·司徒中山祝恬》：“司徒中山祝恬，字伯林，公交車征，道得溫病。”西晉王叔和《脈經》卷四《診百病死生決第七》：“溫病下利腹中痛甚者，死不治。溫病，汗不出，出不至足者死，厥逆汗出，脈堅強急者生，虛緩者死。”隋巢元方《諸病源候論》卷十《溫病諸候》：“凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑。”“凡溫病人，二、三日身軀熱。腹滿頭痛，食欲如故，脈直疾， 八日死。 四、五日，頭痛，腹滿而吐，脈來細強， 十二日死，此病不治。”明王肯堂輯《證治準繩》卷四十《傷寒》：“溫病與痙病皆與太陽相似，有不同者，痙脈沈細，溫病不惡風寒而渴。”清柯琴《傷寒附翼》卷下《厥陰方總論》：“按傷寒汗出而渴，是傷寒、溫病分歧處，大宜著眼。要知不惡寒反惡熱者，即是溫病；有水氣而心下悸，尚是傷寒。若無水氣，則五苓燥熱，即溫病發火之藥矣。”

“溫病”亦可稱為“溫疾”，例如漢王充《論衡·寒溫》：“人中于寒，飲藥行解，所苦稍衰，轉為溫疾，吞發汗之丸而應愈。”宋李昉等編《太平御覽》卷二三引漢應劭《風俗通》：“夏至著五彩，辟兵，題曰‘游光’，厲鬼，知其名者無溫疾。”東晉葛洪《肘后備急方》卷七《治卒中溪毒方第六十一》：“今東間諸山縣無不病溪毒，春月皆得，亦如傷寒，呼為溪溫。未必是射工輩，亦盡患瘡痢，但寒熱煩疼不解，便致死耳。方家用藥與傷寒溫疾相似，今施其單方。”唐孫思邈《千金翼方》卷三《木部下品(四十五味)》：“(楝實)味苦寒，有小毒，主溫疾，傷寒大熱煩狂，殺三蟲疥瘍，利小便水道。”宋唐慎微《重修政和證類本草》卷十一《一十一種陳藏器余》：“盍合子，溫。治一切風，補五勞七傷，其功不可備述。并治痃癖氣塊，天行溫疾，消宿食，止煩悶，利小便。”

“瘟”，指瘟疫。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”清俞正燮《癸巳類稿·持素證》：“傷寒即溫病，亦曰黃病，往往傳人，其干時令者曰疫，俗亦謂之瘟，言有惡神主之。”《荊楚歲時記》例與上文《藝文類聚》卷四引漢應劭《風俗通》例相對照，可發現“瘟”“溫”互為異文。可見，最初“瘟”“溫”在當時人的觀念中是不分的。然而，語言是在發展變化的，現代漢語中“瘟”的程度變深，一般指大型且具有傳染力的流行病，在廣大區域或全球多處傳染人或其他物種，如鼠疫、黑死病、瘧疾、結核、天花等。

據現代醫學研究，溫病又稱溫熱病，屬廣義傷寒范疇，以發熱、頭痛、嘔吐為臨床主要表現，同時伴有心煩、口渴、尿黃赤、舌紅等。溫病包括范圍很廣，例如風溫、春溫、暑溫、濕溫、伏暑、秋燥、溫毒等。溫病屬常見病，其發生具有明顯的季節性。以發熱、頭痛、嘔吐為臨床主要表現的“溫病”，其病情要比“瘟病”輕很多，更不會引起強烈的恐慌。“瘟病”與“溫病”如今是不等價的，二者差異非常明顯。從事古文今譯，一定要注意詞語的時代性，注意詞語含義的古今變化，切忌以今解古。此例中，“溫病”當譯為“熱病”，這樣更科學，更符合語言事實。

(2)卷一40頁：腹左邊有氣結如杯大，從來醫藥所不能愈也。(42頁譯文：“其腹內左側有一如杯大的腫瘤，至今無論是醫生還是藥物都不能治愈。”)

按：古醫書中，“氣結”并非腫瘤。“氣結”為中醫學名詞，謂氣留滯不行，脾氣郁結。中醫認為脾主運化，憂思過度，則脾氣郁結，運化失常，出現胸脘痞滿、食欲不振、腹脹便溏等癥狀。此病最早見于《素問·舉痛論》：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，思則氣結……思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。”歷代醫籍也多有記載，如漢張仲景《金匱要略》卷上《胸痹心痛短氣病脈證治第九》：“胸痹，心中痞，留氣結在胸，胸滿，脅下逆搶心者，枳實薤白桂枝厚樸括蔞湯主之；桂枝人參湯亦主之。”唐孫思邈《備急千金要方》卷十三《心腹痛第六》：“心痛暴惡風，灸巨闕百壯。心痛堅煩氣結，灸太倉百壯。”金李東垣《醫學發明》卷一《中風同從高墜下》：“范天騋夫人，先因勞役飲食失節，加之憂思氣結，病心腹脹滿。”明樓英《醫學綱目》卷二十一《脾胃門》：“又一女子，二十余，許婚后夫遠出，二年不歸。女子病重不食，困臥如癡，他無所苦，諸醫不效。予往治之，見女向里床而睡，形體羸瘦。予思之，此氣結病也，藥不能治，得怒可解。”清沈金鰲《雜病源流犀燭》卷二《諸氣源流》：“有氣結，痰在喉間吞吐不得，膈痞嘔惡者，宜四七湯。”《漢語大詞典》“氣結”條該義項無書證，當補。

又有“結氣”，義同。其例如《周氏冥通記》卷三：“其姨母本錢塘人，姓張，三歲失父，隨母重適永嘉徐家，仍冒徐姓。十歲便出家，隨師學道，在余姚立精舍。性至真正，唯攝妹兄子良一人。至年三十五，公制所逼，諸道義勸令其作方便，出適上虞朱家，而遂陷世法。以此恥慨，致結氣病。”隋巢元方《諸病源候論》卷十三《氣病諸候》：“結氣病者，憂思所生也。心有所存，神有所止，氣留而不行，故結受于內。”

《漢語大詞典》失收“結氣”。“結氣病”亦可省稱“結病”，例如《周氏冥通記》卷一：“卿姨病源乃重，雖不能致斃，亦難除。”子良因問：“不審若為治療，腹中又有結病，何當得除？”元王好古《醫壘元戎》卷六《病源小品萎蕤湯》：“療冬溫及春月中風，傷寒則發熱頭眩疼，咽喉干，舌強，胸內疼，心胸痞滿，腰背強痞者，結病也。”

【責任編輯：李安勝】

2015-06-22

國家社科基金重點項目“漢語詞匯通史研究”(編號：10AYY004)。

劉祖國(1981—)，男，山東臨清人，副教授、博士、碩士生導師，主要從事漢語史、道教文獻語言研究； 魏向昕(1982—)，女，山東鄆城人，副教授、碩士，主要從事漢語史、道教文獻語言研究。

B95;H365.9

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1672-3600(2015)10-0027-02