論英國生態旅游對蘇州的啟示——以“兩山一鎮”生態旅游設計為例

沙新美

蘇州經貿職業技術學院，江蘇蘇州 215009

“生態旅游”(ecotourism)一詞，最早是1983年由國際自然保護聯盟（ⅠUCN）特別顧問、墨西哥專家豪·謝貝洛斯·拉斯喀瑞（H.Ceballos-Lascurain）提出。1993年，國際生態旅游協會將其定義為具有保護自然環境和維護當地人民生活雙重責任的旅游活動。在這個概念提出后的20多年里，生態旅游業在全球范圍內發展迅速，逐漸成為世界旅游業的一個重要發展方向。

英國作為旅游業最發達的國家之一，其生態旅游一直走在世界的前列，英國總共有10個國家公園，6個森林公園，36片自然風景保護特區，22個環境保護區，近200個由鄉村環境保護委員會批準的鄉村公園，800km受到保護的海岸線，2 000多座歷史性建筑和3 600多個園林[1]。英國通過政府、企業和民眾的參與、協調，共同促進生態旅游的管理和發展，并作為一項全國性可持續戰略方案進行推廣。英國旅游當局對于生態旅游設計的理念和行動，是值得我們思考和借鑒的。

一、英國生態旅游設計的特點

英國生態旅游業的發達與英國的地理環境、人文環境密不可分。英國隔著英吉利海峽與歐洲大陸遙遙相望，氣候溫暖濕潤，擁有漫長的海岸線，以及有著高山、平原、冰川、河谷等多種地貌。同時，英國人文底蘊深厚，孕育了大量的詩人和作家。這是與英國的恬淡樸質的鄉村田園、峰巒重疊的群山、陡峭的懸崖海角、交錯縱橫的河流湖泊等所密不可分的。英國旅游環境的設計、設計的理念和旅游產品的衍生，都體現了其生態的思維、藝術的設計。

1.生態旅游設計的元素

英國號稱“翡翠島”，島內植物分布廣泛。因此，英國對生態旅游環境的設計，始終強調著自然的設計理念。英格蘭的田園曠野、蘇格蘭的高地美景，都是植物本身生長的呈現。盡管城市人口密集，工業化程度高，但英國依然按照保留自然的風貌去構筑。無論是鄉村、校園還是莊園之類，建筑物和周邊的景色自然融為一體，充分利用湖泊、草坪、丘陵等地理優勢，進行環境的設計。

在近現代，特別是18世紀中葉以后，英國的自然式園林引領了歐洲園林的發展方向，一直延續至今。同早期歐洲流行的幾何式布局不同，自然式園林一反強加給不同的自然地形刻板圖案的設計思維，反對對自然樹木、花壇噴泉等進行刻意的修剪和對稱幾何的設計，更注重思想情感的自由流動。英國本土的自然地形，是丘陵起伏式的，植物分布也具有多樣性和廣泛性的特點。

英國產業革命中，毛紡織業日益發達。而英國丘陵起伏的地形，進一步促進了畜牧業、牧草業的發展。大面積牧場的出現，使得英國農村一派田園風景，但這卻導致了英國對歐洲大陸刻板的平地規則式拼圖的不適應。大力改造地形，則耗費資源，刻意修剪，則要花費更多勞動力。而這，正需要并適合對之進行自然式的環境設計。

保留和模仿自然，盡量避免人工的雕琢的痕跡，避免直線和幾何圖形，表現的是自由流暢的湖岸線、平靜的水面，緩坡的草地、起伏的地形、線條流暢的道路，以及自然、不對稱的樹木。英國的設計師同時十分善于處理地形的關系，他們所設計的山坡和臺地，高低錯落有致，令建筑物散列其中，其用大片的草坪和山坡進行自然的過渡和延伸，讓人難以感到人工的痕跡。

而人同樣是生態環境的有機組成，英國的生態旅游環境也強調將文化情感的因素融入其中。英國擁有大量古老的城堡、雕塑和建筑，文學藝術歷史悠久。首都倫敦是英國的金融、文化、藝術、教育中心，擁有許多世界一流的博物館和美術館。曾經是工業城市代表的曼徹斯特，在向非工業化的轉型過程之中，克服了大量廢棄的廠房、城市的平民窟，以及伴生的污染等生態破壞，將重點放在對居民區的開發和發展休閑娛樂業等方面。曼徹斯特將市中心的廢棄空地廠房改造為綠地、博物館、音樂廳，等等，以休閑娛樂的氛圍，打造一座旅游城市，并帶來了城市中心的復興和繁榮。

2.生態旅游設計的理念

英國的自然風光，大都集中于西北海岸的湖區、蘇格蘭高地等，人文地理風光則通過倫敦、愛丁堡、伯明翰、劍橋等歷史名城呈現。英國旅游當局希望旅游者通過生態旅游的方式，一方面是看到什么、感受到什么，另一方面也是旅游者對路線的再設計、再創造，強調的是自然對人心靈自由的釋放，人和自然的和諧共處。

在英國湖區，到處都是美麗的花園、茂密的樹林，掩映著中世紀的古鎮、傳統的教堂和民居。湖光山色中，還專門開辟了供游人散步的小路。一條條曲折蜿蜒的小路，向森林深處延伸，為熱愛大自然的游客遠足提供了充分的氧吧長廊。自然的親和力，把人拉入到與自然同呼吸的共生上來，讓人感受到身處自然之中的安謐和滿足。

在英國寧靜的湖區，無論是現代化的環湖公路，還是另辟蹊徑的林間小路，都干凈而優美，保留著最樸實而良好的生態環境。還有許多遍布英國的村鎮，同樣古樸而寧靜。它們坐落在依山傍水的地方，周邊的自然環境遠離現代城市的喧囂和浮華，散發著濃濃的鄉土氣息。走進這些村鎮，沿途樸實而歷史悠久的民居、教堂、酒吧，等等，映射出英國普通人生活的點滴。

英國的庭園設計中，經常用到隱墻的手法，即在園的邊緣不筑圍欄，而挖一條水渠或是直接利用綠植的自然屏障，使園內外院分隔又連為一體。這與中國園林的借景、漏景之妙異曲同工，建筑物和植物之間，沒有明顯的界限，人同時也是風景的一部分，這既符合生態的環保原則，又打破了有限空間的束縛。

3.生態旅游設計的衍生

不可否認的是，旅游消費的行為和過程，其實也隱含著對環境生態的破壞在內。因為旅游開發本身，就會對環境造成一定的負面影響，所以，英國把重點放在了旅游環境保護工作和綠色消費上。英國旅游當局在營銷、宣傳和推廣旅游產品的過程中，大力強調“綠色消費”的觀念，在保護旅游資源的同時，實現利潤最大化。例如，環湖步行、騎自行車、觀賞野生動植物、民居留宿、品嘗當地食物、使用公共交通工具，等等，都以不破壞自然環境、控制人工干預及防止污染為出發點，倡導旅游者把綠色消費當作一種時尚和自覺的行為，從而達到保護環境的目的。

另一方面，英國旅游當局更強調的，是對當地人文環境的保護留存和推廣應用。文化的完整性和延續性是不可替代的，大量旅游消費者的涌入，很可能會影響當地居民的原生文化和生活，甚至可能會對傳統社會價值觀構成不利影響。而英國大量的歷史名城、古跡建筑、博物館、學校，等等，都是當地歷史、文化最佳的展示。無論是城市游、鄉村游還是學校游等，也都正面呈現了當地居民的日常生活。這種旅游之中，游客與當地居民互相接觸、交流，本身就可以加深不同文化之間的了解，創造和諧友好的氛圍。

在旅游商品的開發推廣中，英國旅游當局也把自己的文化價值融入其中。木雕、陶瓷、手工繪畫等傳統現代工藝，帶有濃郁的民族藝術氣息，具有觀賞性、紀念性、特色性和便攜性等特點。

二、“兩山一鎮”生態旅游設計的思考

如果說英國的生態旅游是一種相當成熟的業態的話，那么中國的生態旅游，則還處在起步階段。近年來，可持續發展的觀念，從單純的環境保護領域，延展到人類生活的各個方面。從某種程度上說，中國已經從觀光式旅游的階段，發展到了生態旅游的階段，這是一個國家旅游資源開發利用的必然選擇。

蘇州開展生態旅游，有著得天獨厚的優勢。譬如，蘇州西部的吳中區，擁有3/5的太湖水域、58座太湖山峰，2個國家森林公園、1個國家地質公園、6個國家4A級景區、5個歷史文化名鎮，93處文物保護單位，湖光山色構成了絕佳的生態旅游區域。這和英國的湖區生態景區，有著異曲同工之處，而蘇州也正在進行著這方面的嘗試。

從2013年開始，蘇州市委、市政府開展了“兩山一鎮”環境整治生態提升工程，即將按照國家5A級景區的標準，對靈巖山、天平山景區及周邊地區的綜合環境進行改造、提升，使靈天路沿線風貌與靈巖山、天平山景區融為一體，與木瀆古鎮相呼應。將這3個景區的資源通過整合，升級為一個集水鄉古鎮、文化名山、自然風光于一體的大景區，必將促進當地經濟、社會、人、自然之間的全面的、協調的發展，這當看作是蘇州生態旅游的一項有益嘗試。

1. “兩山一鎮”生態整治的背景和目的

“兩山一鎮”圍繞木瀆古鎮而串聯起兩個著名的景區，本身就得益于它們獨特的自然環境和人文資源。蘇州是長江三角洲形成的沖積平原，木瀆古鎮位于這個平原的西部，號稱“吳邑首鎮”。相傳木瀆古鎮，是春秋時吳王得到越國的神木，用來構筑姑蘇臺，累積木材3年，連溝塞瀆，由此而得名。碧波良田與浩渺太湖接壤，水陸縈回與姑蘇城內胥江相連，周邊更是諸山環抱。天平山、靈巖山、金山、支硎山，等等，這些都是生成于距今2～1.6億年前印支——燕山運動隆起后，被長期風化剝蝕而形成的山丘，一般海拔在100～200m，與英國的丘陵地貌很類似。木瀆古鎮的2 500年的歷史，也得到了現代的考古證明。“經過一年多的考古挖掘，蘇州木瀆春秋古城遺址已基本成形，古城址依山臨湖而建，呈不規則狀，似扇形，經測算，總面積約24.79km2，這是目前所知的我國春秋時期最大的古代城址。”[2]

直到如今，木瀆古鎮仍然人口密集，社會興盛，是蘇州首屈一指的名鎮。歷千年而生機不斷，足以證明它的影響力和魅力。有山則名，環繞木瀆古鎮的天平山，“巍然特高，群峰拱揖，郡之鎮也”[3]，而“靈巖之巔，俯具區，瞰洞庭，煙濤浩渺，一目千里，而碧巖翠塢，點綴于滄波之間，誠絕景也”[3]。均屬花崗巖山體的靈巖山、天平山兩座名山，歷史上都以產奇石聞名。

天平山因為巖石風化，而形成了石柱矗立、萬笏朝天、龍門一線天等自然景觀。天平山上還有卓筆峰、頭陀崖、飛來石、駱駝峰、筆架峰、屏風巖、仙人巖等奇石。

靈巖山又稱硯石山，舊傳的18景，皆是各類奇石。有肖物者，如醉僧石、壽星石、石馬、袈裟石、靈芝石，等等；有作建筑者，如原為西施洞而現為觀音洞的石室；有神秘色彩的，如石鼓和石射堋；還有象征佛教的石經幢，等等。

除去自然的鬼斧神工外，天平山和靈巖山還可謂是人文薈萃。天平山與宋代名臣范仲淹密不可分，其不僅是范氏家墳所在，更有紀念范仲淹的高義園、范文正公忠烈廟、“先憂后樂”石牌坊等。靈巖山在傳說中，曾建有吳王的消夏離宮，夫差和西施均在靈巖山頂留下過足跡。此后，靈巖山成為了佛教勝地，經歷代祖師的駐錫。近代時，更由印光大師規劃振興，靈巖山寺化為十方專修凈土道場，成為近代凈土宗的祖庭。無論作為風景名勝，抑或人文景點，天平山和靈巖山都將生態和人文自然融合，在蘇州的西部景觀中享有盛名。

如今的木瀆古鎮位于太湖之濱，靈巖山麓，東臨石湖景區，西接光福和胥口國家旅游度假區，南據東、西山景區的出入口，北有靈巖山、天平山景區。鎮內既有古典園林，小橋流水，又有商業中心、高樓大廈，可謂是吳中區的經濟強鎮，商業繁榮，游客如織。

木瀆古鎮景區面積13.8km2，保護面積19.7km2，并劃定山塘街、南街為古鎮面貌保護區，規劃靈巖山、天平山、七子山為山體保護區。木瀆古鎮景區的人文景觀寓山水之間，兩者相得益彰，與蘇州城內在交通方面又是四通八達，每年的游覽人數都可達百萬。在這樣的背景下，蘇州進一步整合資源，提高這個區域的生態環境水平，就成了應有之義。

在公布的“兩山一鎮”環境整治生態提升工程的規劃設計中，預計總投資達58.5億元，力爭用2～3年的時間，使木瀆古鎮景區生態環境水平邁上新臺階，方案強調了整體布局、生態提升。原本木瀆古鎮、天平山、靈巖山這三大景區，雖然毗鄰，但是各有側重點。這次的設計，不僅在于打破各自為政的局面，而且更是要凸顯“靈天線”，即“靈巖山-天平山”旅游線路融為一體的概念。規劃設計人員將中國古典造園手法引入，宜古宜今提出了五大規劃設計手法，分別是“疏徑、理水、修景、筑園、營城”[4]。

“疏徑”，是對路網系統進行梳理優化。一方面，使景區更便捷地對接城市軌交、繞城高速、高架道路以及城市主干道。另一方面，實現景區道路與外圍道路的合理分流。“理水”，是指在保護原有天然水體的基礎上，通過生態修復，對山地排水系統進行優化升級，同時打造獨具特色的水文化景觀。“修景”，是指修復多樣性生態景觀，對靈巖山、天平山沿線區域的歷史文化資源，進行保護性開發，打造特色人文景區。“筑園”，是指結合沿線區域歷史名人典故及文化特點，修復或新建一些景園，豐富該區域的景觀內涵。“營城”，是指根據城市總體規劃，對區域內可開發的地塊進行整理，建設和完善城市功能配套設施，使“靈天線”，即“靈巖山-天平山”旅游線路，成為蘇州的亮點板塊。

吳中本身是香山幫的發源之地，是湖山風光的形勝之地。這樣的設計提出，本身就是大景觀、大生態的概念，強調的是“顯山透綠、城在園中”，城市即是最好的生態環境展示。園林不再是刻意的人工外化手段，而是城市風貌的內在品質。充分利用本身的生態資源和人文資源加以整合，促使居住者或者游覽者自然體驗到環境的舒適，感受心靈放飛的自由與自在。

2.“兩山一鎮”生態整治的思考和借鑒

在這一項涉及資金龐大的改造項目的工程中，特別提出了生態方面整治與提升的方針，這在以往的景區改造中，是很少遇到的，也為我們提出了更多的難題，以及諸多需要進一步思考的問題。比如，幾個本來就相對成熟的旅游景區，如何通過生態整治提升為一個有機整體，不失特色，同時又可以煥發新意呢？

（1）強調歷史的融合。任何一個國家的歷史文化，都是它最強大的底蘊支撐。英國人在生態旅游的線路中，將他們的歷史、文化，自然而然地貫穿于景色之中，處處打上了英國的烙印，呈現給了各國各地的游客，這本身就是對英國民族文化的認可和推廣。

回到“兩山一鎮”，可以說，它們都擁有著數千年的歷史。在時代演變中，這類江南文化的代表，更表現出了其豐富性和復雜性。進行山水休閑生活，本身是人類的一種自發選擇，也是考察時代生活文化變遷的根據。

吳人好冶游，吳王闔閭、夫差曾四處開辟山水盤樂之處。“兩山一鎮”從古代到近代，一直都是興盛的游覽勝地，真山真水，氣候之佳，風月之美，都是蘇州的風貌展現。窺奇探幽，杖履之適，尋蹤歷史，都是人類的本性選擇。這些都是針對木瀆古鎮、靈巖山和天平山等景點區域，而可生發的情懷。

隨著明代中后期江南地區商品經濟的發達，蘇州的奢靡風氣漸盛，好玩樂、好冶游，已經作為群體的價值取向，吳地下至民眾，上到士大夫，紛紛熱衷于城外攀山涉水的休閑活動。“每歲清明、上巳、重陽三節，則游者傾城而出，云集蟻聚，不下萬人，舟輿之相接，食貨之相競，鼓吹之相間，歡聲動地以樂太平，此則西湖之所無也。”[6]

這也是從另一側面，來顯現吳人善游的特點。劃船、抬轎、供應飲食、提供住宿、娛樂，等等，完全是旅游業的完整的一條龍服務。有相關文獻記載的，有明高啟的《游靈巖記》、袁宏道的《靈巖記》、湯傳楹的《靈巖懷舊記》、清王恪的《游靈巖記》、近代俞友清的《靈巖山志》，等等。

考察這“兩山一鎮”的山水、形勝、寺觀、遺跡，等等，具體而微，身臨其境，行前做足準備，游后實錄記載。這些，其實都是現在改造中可資借鑒的地方。歷史有其延續性，我們更是前人的延續，相同的民族性，成就了我們相似的生活態度和審美取向。對沿途山水景點的復原，不著痕跡地把生活理念的自然再現，這不僅代表著江南和蘇州的元素，也是向歷史和前人致敬，

（2）強調現代的理念。慢生活和綠生活，這是現代的生態理念，也必然要融入到“兩山一鎮”環境整治、生態提升的工程中。相比于古人的步行、籃輿等更多地采用依靠腳力的慢品細覽游覽方式，現代人則依靠汽車、纜車、輪船等便利，已經習慣于走馬觀花式的快速游覽方式。

英國城鎮供人慢行的林間小路，帶給我們完全不同的感受，也讓我們深切地體會到，在城市快節奏的生活當中，原來我們也能慢下來的。

這次“兩山一鎮”的整治中，蘇州規劃設計人員就特別提出了慢行的理念，環山而建，連接靈巖山、天平山景區和壽桃湖景區的10km慢行綠道的建成，將與外圍交通主干道隔開，實現人車分流，屏除了汽車之類交通工具，全程只有一條長近10km，最大寬度為4m，僅供自行車和景區電瓶車通行的環山慢行綠道。漫步其間，游客可以更好地感受低碳、綠色、環保的慢游新旅程。

在以后的工程中，環山綠道沿線將恢復或整治金山小鎮、壽桃山摩崖石刻、饅頭石、范式文化園、雞籠夕照、無隱庵遺址、澗上草堂——書畫篆刻創作中心、中醫養生園、天平寺、山里人家、山前村、御道、靈巖山下院、張永夫墓等生態文化景點。游客通過慢行、騎車等健康環保方式，來完成整條“靈巖山——天平山”線路的游覽和暢游。

行走“靈天線”，即“靈巖山-天平山”旅游線路，已經成為了當下許多蘇州老百姓自覺踐行的休閑方式。這是健康生活之中的身心釋放，同樣也代表了一種生活理想。山水休閑，應當被視作自然、人文的無礙交匯，將自然作為舒展人類身心的解壓閥和調節器。人們在暢目騁懷的同時，用閑散、閑適、閑雅的心態，來完成一次放慢腳步的心靈之旅，這才是真正的慢行，真正的山水休閑。

一方面，如同明清時代吳地已顯完備的旅游產業一樣，為游覽者提供無后顧之憂的便利。另一方面，是否能夠讓游覽者不為景點所役，真正引導他們據山水之會，感風物之美。這是與現代生態文明不謀而合的，也是更有攝生功能在內的一種休閑生活理念。

如靈巖山正對煙波浩渺的太湖，山上品種豐富的植被、奇石、禽鳥等，構筑了一個良好的生態環境。這座以奇石聞名的名山，在“嘉靖后屢經構采，遂多殘毀。萬歷四十一年，榷部馬之駿給價官買，勒石禁采”[7]，這是古代生態保護的范例。

天平山早在明萬歷年間，就由范仲淹第17世孫范允臨，從福建帶回380棵楓香植于山前。2 000年后，現在天平山上又栽了3 000多棵，成為了全國四大賞紅葉地之一。山上更有白云泉清冽甘醇，號稱“吳中第一水”。在現有規劃中，蘇州規劃設計人員提出了對生態綠地提檔升級的方案。壽桃湖景區建設，將依托湖區現有濕地資源，對周邊0.35km2的區域，進行環境整治提升。主要通過生態培育、景觀建設、綠化種植等手段，來增加公共濕地綠地。同時，恢復區域內的植被分布，增加植被品種和數量，特別是栽種紅楓，預計修復面積將超過2km2，從而體現沿途景觀的四季特點和層次感。

同樣，也可考慮在更完備的生態體系中，保護一些不可再生的資源，恢復一些比較珍貴的品種，以及一些自然景點。例如，曾經被視作上供佳品的月池莼菜，曾在明代遠播日本“八女茶”的靈巖茶種，等等。另外，在《湖山便覽》中有記載，“在山麓。洞右有眠半石，前為出洞龍、貓兒石，東西為二劃船塢，相傳吳王潴水戲龍舟處”，即相傳是吳王在山中的二劃船塢，也可以作為自然景點規劃中的一個有機組成部分。疏導環境，將上述珍貴品種和自然景點予以重現，這也是與時俱進的環境生態理念的表現。

（3）強調人的參與。英國生態旅游非常值得我們借鑒的，是自始至終考慮游客與旅游目的地當地人的參與和互動。可持續發展觀是以人的發展為中心，協調好人與人之間的關系和人與自然之間的關系，保持社會全面進步。其中，人是生態旅游的主導因素。

旅游要給游客帶來一種旅行的樂趣和享受，應該致力于從食、住、行、游、購、娛等各個旅游消費環節，來提供生態旅游消費品的供給和分配。木瀆古鎮是蘇州傳統工藝、民間習俗、風物特產保留最完整、最廣泛的區域，傳統的物產有硯臺、蘇繡、木雕、藤編、棗泥麻餅、香椿頭、馬蘭頭等。同時，木瀆古鎮還保留了很多蘇式習俗，如清明、端午、七月半，等等。這就如同觀看劍橋與牛津的百年賽艇一樣，是當地文化的代表，而且也是一種交互性式的文化融合。

培育成熟的生態旅游消費市場，不僅是推廣綠色的食品、旅游的傳統文化產品，減少旅游消費中對生態和本土人文情態的污染和破壞的平臺，而且還是游客與當地人共同參與、共同打造生態旅游人文環境的互動平臺。

從這種角度來說，培育成熟的生態旅游消費市場，也是需要大多數當地居民對在本地開展的生態旅游活動，抱有積極態度的。他們能利用對當地生活環境、風土文化十分熟悉的優勢，參與生態旅游活動項目。例如，將木瀆古鎮特有的民俗文化，以表演的形式，生動地呈現在游客面前，表演精彩的昆曲、評彈、刺繡、核雕等。就像英國人一樣，以這種更為平實的方式，來保留他們原有的生活方式，人性化、人情味地將蘇式生活的點滴，原汁原味地發散開來。

靈巖山寺的門票20多年都沒有漲過，一直是1元。寺僧們在山頂，開墾菜園，自給自足，這既是利益讓渡給游客，又是身體力行地將印光法師的佛法，闡釋普渡給每個游覽者。

從大的方面來說，現在當地以文化旅游項目、文化創意產業、現代商貿服務業等為重點，優選精品項目，以優質項目盡力釋放環境整治、生態提升工程的“發展紅利”，來改善生態環境的同時，保護當地文化的原生性和多樣性，也是一種將文化優勢融入商業經濟，將百姓生活和旅游消費對接的有益嘗試，也必將推動城鎮的現代化建設。

例如，今年木瀆古鎮推出了香溪岸ART+旅游商業綜合體示范區首期，將原先的盤隱草堂，通過保護開發，將文化商業旅游之類業態引進，打造成年輕人喜歡的生活體驗館，在水鄉特色基礎上，融入現代的風格氣息與時尚的裝飾元素，構筑一個聚休閑文創、酒店餐飲、平臺活動、綜合娛樂等核心功能于一體的多元旅游商業綜合體。這也正是英國很多工業城市改造中的思路，說到底是為了人類更好地發展和生活。至于怎樣更深入地去挖掘文化資源，進行更合理的消費設計，這是在改造過程中，蘇州規劃設計人員始終要思考并努力予以去達成的目標。

三、結語

黨的十八大報告中提出，要“加大自然生態系統和環境保護力度，良好的生態環境，是人和社會持續發展的根本基礎”，這也應是蘇州規劃設計人員對“兩山一鎮”生態環境加以整治、提升的出發點和歸結點。“兩山一鎮”的生態環境整治，并非一朝一夕之功，在這個全新概念的提出與實施中，一定要避免急功近利的心態。尤其需要關注的是，要避免盲目地無限制開發、利用當地的旅游資源，反而導致環境資源被破壞的情況發生。因為，這會使得當地百姓對旅游資源產生不合理的預期和過度使用的心態，反而違背蘇州打造“兩山一鎮”旅游景區的初衷。

生態旅游本身所追求的，是人和自然的平衡。通過發展旅游業，來促進自然環境的優化，可以使人們的生活更美好。面對健康的自然環境，游客會自然而然地產生更多的旅游消費愿望，從而促進旅游業的持續發展，增進文化的碰撞和文化的交流，這是生態旅游發展的大趨勢。

注釋

① 曹允源，等，《吳縣志》卷19，臺北：成文出版社影印本，1970.

[1]畢佳，龍志超.英國文化產業[M].北京：外語教學與研究出版社，2007：222.

[2]黃梅.蘇州木瀆發現春秋時期具有都邑性質的最大城址[EB/OL].(2011-01-11)[2014-12-21].http://www.chinanews.com/cul/2011/01-11/2780924.shtml.

[3]朱長文.吳郡圖經續記：卷中[EB/OL].(2013-02-03)[2014-12-21].http://www.360doc.com/content/13/0203/14/5701732_264021480.shtml.

[4]張鵬，胡太平.10公里綠道串聯“兩山一鎮”[EB/OL].(2013-07-11)[2014-12-21].http://news.subaonet.com/2013/0904/1203026.shtml.

[5]楊循吉，陸友仁，高德基，等.吳中小志叢刊[M].陳其弟，校.揚州：廣陵書社，2004：327.