如何選愛(ài)人，才能更稱(chēng)心？

不少女性常常感嘆：“只怪年輕時(shí)死心眼，非得找個(gè)白馬王子，結(jié)果遍體鱗傷；這都人老珠黃了才領(lǐng)悟，找個(gè)最?lèi)?ài)自己的人相伴此生，方為明智之舉！”更有知心大姐們熱心腸地將這樣一套“經(jīng)典婚戀理論”的經(jīng)驗(yàn)傳授給涉世未深、情竇初開(kāi)的女孩，頗有擔(dān)心那些和當(dāng)年的自己同樣?jì)赡勖榔G的花兒們一失足成千古恨的意味。那么，在選擇愛(ài)人時(shí)，到底是選自己愛(ài)的還是愛(ài)自己的人呢？

我常在生活里和心理咨詢(xún)工作中聽(tīng)到這樣一種說(shuō)法：“最好還是找一個(gè)他愛(ài)我，我不那么愛(ài)他的人。”據(jù)說(shuō)是可以避免兩人出現(xiàn)矛盾甚至分道揚(yáng)鑣時(shí)當(dāng)事人太傷心。高舉這張擇偶標(biāo)準(zhǔn)大旗的女性居多，尤以添了幾歲年紀(jì)，多了幾分閱歷的熟女們?yōu)樯酢Ｊ聦?shí)上，找一個(gè)自己不怎么愛(ài)但特別愛(ài)自己的人真的會(huì)過(guò)上幸福生活嗎？

你為什么選擇那個(gè)“我不那么愛(ài)他”的人

偶然背后藏著必然，每種愛(ài)情的選擇背后都富含其深層的心理動(dòng)因。選擇一個(gè)“我不那么愛(ài)他”的對(duì)象，當(dāng)事人本身又懷揣怎樣的心事呢？

“恐懼與逃避”才是實(shí)質(zhì)

愛(ài)情，是除了母親與孩子的關(guān)系之外所有人際關(guān)系中最為親密的情感。選擇一個(gè)不太愛(ài)或者完全不愛(ài)的人共度余生，實(shí)際上是在逃避親密關(guān)系。

在愛(ài)情里不愿付出，只期待對(duì)方來(lái)全心全意呵護(hù)自己，代表的是當(dāng)事人內(nèi)心在建立親密關(guān)系上存在恐懼。唯恐付出感情后一旦分手，自己受到難以彌補(bǔ)的傷害。

“被拋棄”的預(yù)設(shè)立場(chǎng)

做出這樣選擇的當(dāng)事人往往保有一種預(yù)設(shè)的立場(chǎng)，即自身的痛苦基于這段感情會(huì)走向終結(jié)的假想。“一個(gè)我很愛(ài)的人更有可能會(huì)拋棄我。”“如果我被拋棄勢(shì)必肝腸寸斷，痛不欲生。”在這樣的心理暗示下，當(dāng)事人表現(xiàn)出來(lái)的分離焦慮和恐懼也會(huì)以不同的形式體現(xiàn)在感情中，從而導(dǎo)致對(duì)方接受了這些負(fù)面信號(hào)而產(chǎn)生了“分手認(rèn)同”。

實(shí)際上，當(dāng)事人往往只是重現(xiàn)了過(guò)去的經(jīng)歷，比如一個(gè)很愛(ài)并且很需要父母的孩子曾經(jīng)有過(guò)被嚴(yán)重忽視甚至被遺棄的經(jīng)驗(yàn)，那么成年后的他基于早年形成的體驗(yàn)，便會(huì)認(rèn)為越是親近的人越是不值得信任，因?yàn)槟切┛此朴H近的人通常持有更多背叛的資本和拋棄的理由。于是，為了避免這種帶有近乎詛咒色彩的“被拋棄”預(yù)言成真，當(dāng)事人又掉進(jìn)了另一個(gè)“我不靠近你，看你怎么辦”的魔咒。

“防止失控”的潛在心態(tài)

持這種看法的人還有一種潛在的心態(tài)，就是一旦自己有所付出，對(duì)方就必須完全按照自己的意愿行事，如若稍有違背就會(huì)覺(jué)得一切都失去控制，產(chǎn)生強(qiáng)烈的挫折感。為了避免這種挫折帶來(lái)的痛苦，隔離自己的情感，就能免于痛苦的可能。

然而問(wèn)題在于，倘若感情里的一方并未真正投入，那么愛(ài)情從伊始就如同一株干涸的植物，毫無(wú)生命力可言，自然也談不上開(kāi)花結(jié)果了。

你憑什么找一個(gè)“無(wú)條件最?lèi)?ài)你”的人

在我們分析完當(dāng)事人的心理動(dòng)因之后，再把關(guān)注點(diǎn)放在當(dāng)事人的心理需求上，看看當(dāng)事人尋求的“無(wú)條件最?lèi)?ài)你”又意味著什么。

26歲的外企白領(lǐng)Mia算得上是標(biāo)準(zhǔn)的白富美，容貌姣好，家境優(yōu)越。大家一直認(rèn)為Mia遲遲未定下長(zhǎng)期交往對(duì)象的原因無(wú)非是她要求太高，但是Mia說(shuō)，男方的外在條件她都不在乎，只有一點(diǎn)：一定要凡事以她為先，這才是愛(ài)她的證明。

說(shuō)實(shí)話，Mia的這個(gè)要求還真是蠻高的，也難怪曾經(jīng)交往的幾任男友都不堪重負(fù)落荒而逃了。看起來(lái)Mia并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)外表和物質(zhì)，但“凡事以我為先”的自我中心主義卻令人敬而遠(yuǎn)之。

愛(ài)情對(duì)于女人總是顯得無(wú)比重要，即便女權(quán)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人西蒙·波娃選擇了獨(dú)立，但對(duì)大多數(shù)女人最有吸引力的也依然是愛(ài)情這條道路。大部分女人畢生都在尋求一個(gè)可以無(wú)條件包容、照顧、關(guān)心、寵愛(ài)自己的男人。而站在心理咨詢(xún)師的角度，我非常想告訴她們，實(shí)際上，這種需要甚至不應(yīng)該通過(guò)廣為人知的戀父情結(jié)來(lái)理解，因?yàn)檫@種去性化的需求退回到更早的心理階段，她們找的其實(shí)是一個(gè)完美媽媽。

當(dāng)然，也有不少人申明立場(chǎng)，表示自己愿意付出。幾年前經(jīng)歷了一場(chǎng)失敗婚姻的蘇靜說(shuō)，自己不再是懷揣童話夢(mèng)想的小女孩，如果碰到合適的人，為他下廚也是一件樂(lè)事，但前提是一定要確保對(duì)方付出的比自己多。

透過(guò)這種將愛(ài)情量化的標(biāo)準(zhǔn)反映的總歸還是安全感的缺乏。在當(dāng)事人心中，愛(ài)情變成了一場(chǎng)以籌碼計(jì)輸贏的博弈，怕吃虧，怕賭輸，所以下注越少越好。

愛(ài)情中總是令人遺憾地存在著一種揮之不去的理想化：男人想找的是個(gè)像母親的女人，女人又想找個(gè)似父親的男人，結(jié)果，大家都失望。

20世紀(jì)的繪本作家謝爾·希爾弗著有寓言漫畫(huà)《缺失的一角》，描述了一個(gè)缺了一角的圓是如何歷經(jīng)重重波折走上幸福軌跡的故事。在途中它曾經(jīng)以為找到與自己最合適的那一角，與它組成完整的圓，但是圓卻發(fā)現(xiàn)自己再也無(wú)法歌唱。顯然這個(gè)事實(shí)比不上亞當(dāng)取出肋骨造就出夏娃的傳說(shuō)美妙。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人理應(yīng)作為獨(dú)立的個(gè)體而存在，當(dāng)我們將他人視為填補(bǔ)自身的創(chuàng)傷而存在時(shí)，不僅沒(méi)有真正地看見(jiàn)對(duì)方的存在，同時(shí)也抹殺掉了自我成長(zhǎng)的可能。

那么兩個(gè)同樣具備創(chuàng)傷的人會(huì)更有共同語(yǔ)言，更默契嗎？表面上來(lái)說(shuō)是這樣。與你同樣經(jīng)歷累累創(chuàng)傷的那個(gè)人看起來(lái)比其他人更能理解你，但這種理解存在太大的局限性，并不能對(duì)你起到實(shí)際意義上的幫助。好比兩個(gè)哭鬧的小嬰兒巧遇在了一起，哭聲讓他們共鳴，但卻因自給不足，相互間更是無(wú)法喂養(yǎng)。

你要如何塑造愛(ài)的能力

蘇格拉底曾教訓(xùn)斐德若說(shuō)：“求愛(ài)之人比被愛(ài)之人更加神圣，因?yàn)樯裨谇髳?ài)者那一邊，而非被愛(ài)者那頭。”神為什么會(huì)站在求愛(ài)者那一方呢？因?yàn)椋瑦?ài)是一種能力。

審視自我，建立健康自戀

不論在親密關(guān)系還是普通人際關(guān)系中，付出和給予都是相互的。因人之不同，對(duì)方的思想和行為模式不可能完全符合自己的意愿，產(chǎn)生矛盾沖突時(shí)便會(huì)讓人感到挫敗。平時(shí)我們講換位思考，字面上指換個(gè)角度替對(duì)方著想，達(dá)成相互的理解，實(shí)際上也是指遭遇挫折時(shí)需要具備相應(yīng)的承受能力。但對(duì)有些人而言，一點(diǎn)挫折就足以令其整個(gè)情感世界崩潰，他們以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待現(xiàn)實(shí)世界，覺(jué)得一切都變得不可信任，毫無(wú)意義，這就是心理學(xué)中的自戀。

“自戀”一詞源于西方，古希臘語(yǔ)音譯為那耳喀索斯，意為水仙花，同時(shí)也是神話故事中一位美少年的名字。在古羅馬作家?jiàn)W維德的筆下，那耳喀索斯因其美貌被眾仙女愛(ài)戀，但他拒絕了所有仙女的追求，只愛(ài)自己。美少年整天對(duì)著一潭鏡湖中映出的倒影自憐自愛(ài)，無(wú)法自拔，最終憔悴而死，化作一枝水仙花。

最初自戀只是用來(lái)描述一個(gè)人把關(guān)注的焦點(diǎn)完全放在自己身上的情景，后來(lái)這種心態(tài)被視為一種心理障礙，于是自戀就被納入了精神病學(xué)中的診斷詞匯表，稱(chēng)為自戀型人格障礙。通常病理性自戀之人表現(xiàn)為自我夸耀、不能理解他人、需要不斷地從別人那里得到贊賞和崇拜。

究其根源，在精神分析的視野下可看作來(lái)自于早年的母嬰互動(dòng)失調(diào)，孩子未被充分滿足的愿望放大到了成年后的生活中。尼采曾說(shuō)，“理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會(huì)再制造出一個(gè)理想的地獄。”

從心理學(xué)的角度講，自戀人格障礙的發(fā)生有其特殊的過(guò)程。自體心理學(xué)理論假定，每個(gè)人剛出生時(shí)都有兩種心態(tài)。一是覺(jué)得自己無(wú)所不能，認(rèn)為整個(gè)世界都是圍繞著自己轉(zhuǎn)的，比如那耳喀索斯。生活里一個(gè)備受嬌慣寵愛(ài)的孩子被稱(chēng)為“小皇帝”“小公主”也有這個(gè)含義；二是覺(jué)得父母無(wú)比強(qiáng)大，什么事情都能做到，而自己因?yàn)榕c父母一體，所以也就變得同樣強(qiáng)大。尼采自詡為神的言論固然隱藏了后期精神分裂的縮影，但將自己與光芒萬(wàn)丈的太陽(yáng)畫(huà)上等號(hào)，多少也反映了這位哲學(xué)偉人強(qiáng)烈的自戀。

以上兩種心態(tài)合起來(lái)稱(chēng)為原始自戀。隨著孩子的成長(zhǎng)，這種心態(tài)有機(jī)會(huì)逐漸被現(xiàn)實(shí)所修正，孩子得以認(rèn)識(shí)到自己的能力有限，父母也非自己想象的那般強(qiáng)大，于是，他會(huì)變得越來(lái)越能夠面對(duì)自己的真實(shí)世界，在承認(rèn)自己和父母并非全能的基礎(chǔ)上建立起現(xiàn)實(shí)的自尊、自信和自我價(jià)值感，這就是健康的自戀。

接納自我，療愈過(guò)往創(chuàng)傷

人的一生不可能一帆風(fēng)順，如果早期的原始自戀由于各種原因干擾沒(méi)有被修正，那么就很有可能發(fā)展為病理性自戀。

這樣說(shuō)來(lái)，自戀是否應(yīng)該完全被杜絕呢？一般人說(shuō)起自戀這個(gè)詞通常都含有貶義，認(rèn)為不自戀才是正常的，這其實(shí)是一個(gè)誤解。嬰兒剛出生時(shí)那種全能感和把父母想象得無(wú)比強(qiáng)大的心態(tài)對(duì)他來(lái)講是正常的，那是每個(gè)人心理發(fā)育的起始點(diǎn)。 所謂自戀型人格障礙，或者說(shuō)通常被人認(rèn)為不好的自戀，是因?yàn)橐粋€(gè)人的心理發(fā)展受到了阻礙，以致成年后整個(gè)心態(tài)依然固執(zhí)于嬰兒時(shí)期的狀態(tài)中。也就是說(shuō)，他的自戀?zèng)]有經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)化的發(fā)展而達(dá)到健康的狀態(tài)。

對(duì)于自戀的誤解暗含著文化中一種帶有批評(píng)性質(zhì)的傾向，這種傾向有時(shí)會(huì)使人們把常態(tài)的自尊、自信和自我價(jià)值感也視為自戀而貶抑，引發(fā)另一些心理上的偏差。自戀不是有沒(méi)有的問(wèn)題，它是每個(gè)人心理活動(dòng)中不可或缺的組成部分，關(guān)鍵在于我們要看一個(gè)人的自戀是原始的還是健康的。健康的自戀每個(gè)人都需要，它的意義就是每個(gè)人都需要有承受挫折的能力和與現(xiàn)實(shí)相應(yīng)的自尊、自信以及自我價(jià)值感。

平日里還有一個(gè)常見(jiàn)的誤區(qū)，人們喜歡把“自戀”和“自負(fù)”畫(huà)上等號(hào)，把“自卑”當(dāng)成它們的反義詞。其實(shí)自負(fù)和自卑同屬于不健康自戀的兩種對(duì)立表現(xiàn)形式，它們的特點(diǎn)都是關(guān)注點(diǎn)永遠(yuǎn)指向自身，難以將情感惠及他人。

有些人的心靈家園可以說(shuō)未得其所，機(jī)緣將他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們依然思念著一處自己也不知坐落于何處的家鄉(xiāng)。正是由于自孩提時(shí)代便未曾瀏覽過(guò)足夠的美好風(fēng)景，在唯一熟悉的環(huán)境中也始終孑然獨(dú)處，這種本鄉(xiāng)本土的陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒居所。

在客觀的審視過(guò)后，只有接納自己的不完美，才能消除精神上的漂泊無(wú)依感。過(guò)去無(wú)法改變，明日另有機(jī)緣，活在當(dāng)下成為我們療愈創(chuàng)傷的關(guān)鍵步驟。

主宰自我，與伴侶共同起舞

愛(ài)情好比是一場(chǎng)交誼舞，最考驗(yàn)也最體驗(yàn)二人默契。即便一方跳得再好，但另一方搶拍、漏拍，都算不上是一場(chǎng)成功的舞蹈。

以“找個(gè)愛(ài)我的人”為信念的當(dāng)事人習(xí)慣于讓對(duì)方在愛(ài)情圓舞曲中扮演教練的角色，而自己扮演依賴(lài)的一方。長(zhǎng)而久之，對(duì)方會(huì)疲倦，自己也沒(méi)有得到成長(zhǎng)。

真正的愛(ài)情，不應(yīng)是鏡花水月，紫微流星，也不僅僅是為了使地球多一種高等動(dòng)物。人活于世，和接納被愛(ài)同等重要的是具備愛(ài)人的能力。當(dāng)我們不懂得去愛(ài)，也就不可能了解被愛(ài)的滋味。

讓愛(ài)情綻放出自己的舞步，不再重復(fù)負(fù)性的模式；讓自戀回旋在恰當(dāng)?shù)囊袈桑匦卵葑喑鼋】档臉?lè)章。你會(huì)從恐懼中收獲勇敢的精神，在迷戀里學(xué)著主宰自己的生活。即便被緣分崴了腳，也能一笑置之，體驗(yàn)為一份經(jīng)歷的美好。

原來(lái)，那份柳暗花明的喜樂(lè)和必然的抵達(dá)，全在乎我們自己的修為。