謝維和：讓大多數(shù)孩子成為優(yōu)秀

清華大學(xué)副校長，教授、博士生導(dǎo)師，教育研究所所長，主要研究領(lǐng)域為教育學(xué)原理、教育社會學(xué)。

為什么優(yōu)秀不可以是多數(shù)？

“每個孩子都能成為有用之才，不拘一格育人才”是非常重要的命題，涉及教育學(xué)的各種活動或許多理論，其中有兩個最關(guān)鍵的問題：第一是基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的是人還是人才。第二是所謂不拘一格育人才，不拘一格講的是評價的標(biāo)準(zhǔn)，按照什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來評價培養(yǎng)學(xué)生。教育教學(xué)實踐、考試作業(yè)實踐中怎么才能實現(xiàn)不拘一格，這是一個實踐問題，也是一個理論問題。這里我主要談第二個問題——基礎(chǔ)教育的評價標(biāo)準(zhǔn)。

首先講一個故事。當(dāng)我在北京師范大學(xué)工作時，利用周末給北京十一學(xué)校的老師上課，并參與他們的課改，與他們結(jié)成了好朋友。有一年，他們的金帆藝術(shù)團(tuán)在中山堂演出，邀請我去欣賞學(xué)生演出。到中山堂休息室，我看到原國家教育委員會副主任柳斌同志坐在那兒，他也被邀請看這場演出。我們寒暄幾句，他單刀直入問我：“小謝，老看見你在雜志報紙上寫素質(zhì)教育的文章，問你一個問題好不好？”我說：“什么問題？”他說：“素質(zhì)教育的實施，與基礎(chǔ)教育階段培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生、拔尖學(xué)生、特長學(xué)生這兩者之間矛盾嗎？素質(zhì)教育的要求與學(xué)校里評三好學(xué)生、特長生、尖子生，兩者之間矛盾嗎？”這的確是一個非常重要的問題。當(dāng)時柳主任這樣一提，我一點(diǎn)思想準(zhǔn)備都沒有。但我還是非常認(rèn)真地表示，回去以后一定要好好研究這個問題。

我個人理解柳斌同志之所以提這樣的問題，是因為其中包含了一個很重要的思想。我們的素質(zhì)教育講的是兩個“全”。第一個“全”是基礎(chǔ)教育一定面向全體學(xué)生，第二個“全”是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。培養(yǎng)三好學(xué)生、尖子生、特長生，與素質(zhì)教育講的面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，兩者之間是什么樣的關(guān)系呢？他們之間有矛盾嗎？按照一般的邏輯和看法，大家都自然而然有這樣一個假設(shè)：當(dāng)你一想起“優(yōu)秀”這兩個字，或者一提起“優(yōu)秀”的評選，腦子里肯定會有一個數(shù)量的概念——即少數(shù)人。一談到優(yōu)秀肯定是少數(shù)人，就像我們評三好學(xué)生一樣，一般都只是3%，或者5%，充其量可能稍微更大一點(diǎn)，但畢竟只是少數(shù)。

由此也就形成了一個非常有趣的問題，為什么優(yōu)秀不可以是大多數(shù)呢？這并非是抬杠，而是一個很重要的理論問題，同時也是實踐問題。我不太贊成優(yōu)秀一定是少數(shù)，而且有些學(xué)校在實施素質(zhì)教育過程中，通過改革和實踐，已經(jīng)用他們的實踐證實了優(yōu)秀也可以是大多數(shù)。問題是他們?nèi)绾螌崿F(xiàn)呢？所以我們今天要討論的問題是，如果優(yōu)秀只是少數(shù)，肯定與素質(zhì)教育的面向全體學(xué)生、全面發(fā)展的原則相矛盾。而如果優(yōu)秀也可以是多數(shù)，甚至是大多數(shù)，那么它們兩者就是一致的。所以，素質(zhì)教育并非僅僅是一個實踐的問題，它的確需要一種觀念的更新，思想的解放，進(jìn)而去回答，優(yōu)秀為什么不可能是多數(shù)？為什么我們腦子里根深蒂固的觀念一定認(rèn)為優(yōu)秀就是少數(shù)呢？

在開放性情況下，優(yōu)秀可以屬于多數(shù)學(xué)生

世界銀行1996年發(fā)展報告，題目叫《從計劃到市場》，在這篇報告中討論了一大批過去屬于計劃經(jīng)濟(jì)的國家的轉(zhuǎn)型，以及在轉(zhuǎn)型過程中和一些原來是市場經(jīng)濟(jì)的國家，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個方面的一些不同和差異。其中教育這一章引起了我格外的關(guān)注。

在這個報告中，有一個描述“部分轉(zhuǎn)軌國家與成熟的市場經(jīng)濟(jì)國家兒童的自然科學(xué)與數(shù)學(xué)的測驗成績”的圖表，其中列舉了七個國家，包括以色列、加拿大、法國、匈牙利、英國、蘇聯(lián)和斯洛文尼亞，其中以色列、加拿大、法國、英國屬于成熟的市場經(jīng)濟(jì)國家，而匈牙利、蘇聯(lián)、斯洛文尼亞屬于轉(zhuǎn)型國家（從過去計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌國家）。在這個圖表中，列舉了這些國家的學(xué)生解答三類不同問題的成績及其差異。這三類問題分別是：對基本知識的認(rèn)識，對基本知識的應(yīng)用，在意外情況下對知識的使用。這樣的三類問題，簡單地說，其實就是三種不同的題型，即結(jié)構(gòu)性的問題、半結(jié)構(gòu)性的問題與開放性的問題。

第一種是結(jié)構(gòu)性的問題，即一種封閉型題目。這種題目通常用來檢測對基本知識的掌握情況。這種題目的特點(diǎn)是，它的答案是唯一的，標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有歧義，不可能出現(xiàn)多樣化情況。第二種題目是半結(jié)構(gòu)性問題，也就是開放式的題目。這種題目常常會給出一部分條件和線索，由此考查學(xué)生對知識的應(yīng)用。第三種題目則是完全開放性的，是考查學(xué)生在意外狀況下對知識的使用情況，它往往不設(shè)定具體邊界條件，完全根據(jù)自己在生活中的體驗，選擇曾學(xué)過的知識，怎么將綜合應(yīng)用、解釋和現(xiàn)實結(jié)合起來。

結(jié)構(gòu)性題目的答案肯定是唯一的。按照唯一的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)正態(tài)分布的規(guī)律，處在前面絕對是少數(shù)，90分以上絕對是少數(shù)。換句話說，在這種情況下，優(yōu)秀的確是少數(shù)，不可能是多數(shù)。而在開放性題目的解答中，情況則截然相反，答案存儲是多樣化的，而不是唯一的。既然答案是多樣化的，那么在這里很可能存在很多個第一，很可能存在多個最好，因為每個人實際情況、境遇、發(fā)展所面臨的問題都是不同的，完全可以，而且應(yīng)該存在多個選擇。

世界銀行這一項目的測試結(jié)果從一個角度反映了這個問題。就結(jié)構(gòu)性的問題來說，匈牙利、蘇聯(lián)、斯洛文尼亞學(xué)生得分非常高，而那四個市場經(jīng)濟(jì)國家的學(xué)生的得分則比較低；相反，在開放式題目下，這些原計劃經(jīng)濟(jì)國家的學(xué)生得分基本處在后三位，而市場經(jīng)濟(jì)國家的學(xué)生的得分則都比較高。中國已經(jīng)從一個計劃經(jīng)濟(jì)的國家走向了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的國家，我們的評價體系和標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)體制改革的需要，從過去比較封閉的結(jié)構(gòu)性評價，拓展為更加開放性的評價系統(tǒng)，為大多數(shù)兒童和青少年學(xué)生成為優(yōu)秀提供制度上的空間和可能性。所以從理論和實踐的角度講，讓大多數(shù)孩子成為優(yōu)秀應(yīng)該是可能的，不是一句虛話，不是一個單純的理想。

有多樣化的標(biāo)準(zhǔn)，

就得有多樣化的學(xué)生分類模式

怎樣實現(xiàn)讓大多數(shù)學(xué)生都成為優(yōu)秀的目標(biāo)呢？從上述案例中可以發(fā)現(xiàn)，其中的關(guān)鍵是，為學(xué)生的評價提供開放性和多樣化的標(biāo)準(zhǔn)。換句話說，多一條評價標(biāo)準(zhǔn)，就能夠多一批優(yōu)秀學(xué)生。因為開放式的題目有多種標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)多樣性使得大多數(shù)學(xué)生成為優(yōu)秀。

這個標(biāo)準(zhǔn)多樣性取決于一個前提條件就是學(xué)生分類多樣性。于是新的問題產(chǎn)生了，能對學(xué)生進(jìn)行分類嗎。能不能不僅僅根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)成績，不僅僅根據(jù)學(xué)生的性別、家庭，而是從他們自身出發(fā)，從一個更加廣泛的視野出發(fā)，對他們進(jìn)行一些恰當(dāng)?shù)姆诸?，發(fā)現(xiàn)他們各自的特點(diǎn)呢？我們不能只會對學(xué)生進(jìn)行分層，而不會對他們進(jìn)行分類。怎么進(jìn)行分類？即因材施教，“因”這個字古文說文解字的意思是“根據(jù)什么”，根據(jù)不同的才干、不同的志趣、不同的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)?！秾W(xué)記》講，孩子上學(xué)三年、五年要辨別他的志趣，說的也是同樣的問題。如果想讓大多數(shù)孩子成為優(yōu)秀，有多樣化的評價標(biāo)準(zhǔn)，就得有多樣化的學(xué)生分類模式。我們會分類嗎？如果考核一下我們的老師給每個學(xué)生寫評語，能不能寫出他的特征出來，能不能用一種科學(xué)方式，不單純是經(jīng)驗表達(dá)。我們的教育是科學(xué)，不是可以隨便用一個詞去評價的。

什么叫兒童和青少年的類型？所謂類型，根據(jù)百科全書的概念，即學(xué)生社會心理發(fā)展中呈現(xiàn)出來的各種具有代表性的類別，講的是一種類型，不是層次。我經(jīng)常跟我的同事講，你知道你的孩子屬于什么類型？他說我的孩子喜歡鋼琴。喜歡鋼琴是一種興趣，直接興趣還是間接興趣說不清楚。這種學(xué)生的類型，包括對學(xué)生的分類和因材施教，其實就是素質(zhì)教育所提出的個性化發(fā)展。你都不能對學(xué)生的特點(diǎn)有所認(rèn)識，談什么個性化發(fā)展。個性化發(fā)展只是學(xué)這個、學(xué)那個的差異？不是，是社會與個性心理發(fā)展上的不同。這種對學(xué)生類型的認(rèn)識，是個性化發(fā)展、實施素質(zhì)教育很重要的內(nèi)容和發(fā)展基礎(chǔ)。

學(xué)生的分類是教育學(xué)的重要內(nèi)容，沒有學(xué)生的分類，沒有對學(xué)生的認(rèn)識，沒有對學(xué)生的研究就沒有教育學(xué)。恩格斯說一門學(xué)科科學(xué)性并不在于它自身的邏輯，更多在于對研究對象的認(rèn)知程度。因此，我們的教育應(yīng)該研究、認(rèn)識學(xué)生的差異、類型、不同特點(diǎn)，而不僅僅研究教材、考試。

教育科學(xué)的每一步進(jìn)步后面都體現(xiàn)、包含對研究對象的認(rèn)識。教育學(xué)、心理學(xué)有沒有什么框架工具幫助我們對學(xué)生進(jìn)行分類？現(xiàn)實經(jīng)驗中有沒有知識、理論有助于我們認(rèn)識學(xué)生的不同類型？其實早就有了。關(guān)鍵要去梳理，學(xué)生分類也是教育專業(yè)化的體現(xiàn)。教師專業(yè)化重要的體現(xiàn)是在對學(xué)生的認(rèn)識上，特別是對學(xué)生的不同類型、不同特點(diǎn)的認(rèn)識上。

究竟有什么樣的工具能夠幫助我們認(rèn)識學(xué)生的不同類型呢？清華大學(xué)心理學(xué)系的彭凱平教授根據(jù)個體差異理論，提出了四個方面，包括 IQ（才智），EQ（性情），CPI、MMPI、MBTI （人格），以及DSS、AHL、NC、NCC（思維風(fēng)格），每個方面又有不同的亞類型。

其實，日常生活中已經(jīng)有類似的說法。例如，人們常說的氣質(zhì)、血型、星座，就常常被人們用來表達(dá)對個體性格特征的看法。著名教育學(xué)家杜威先生認(rèn)為，兒童存在四種不同的興趣本能，也是一種分類方法，可以用來觀察兒童和青少年學(xué)生的興趣偏好。第一，交談與交流方面的興趣。談話、親身交往和交流表現(xiàn)出來社交本能，很愿意溝通、交流，是語言本能。第二，制作和建造興趣。想做什么事，包括在游戲、運(yùn)動中，通過手勢、表現(xiàn)、模仿，把材料制作成更具體的形狀或物體。第三，探究或發(fā)現(xiàn)的興趣。這種發(fā)現(xiàn)的興趣并不是一種抽象的探究，而是和建造性沖動、交談沖動結(jié)合起來的，利用這一點(diǎn)，可以指導(dǎo)他走向能產(chǎn)生有價值結(jié)果的道路。第四，藝術(shù)表現(xiàn)興趣。希望表現(xiàn)自己，有一種要說要表現(xiàn)的欲望。但是杜威對興趣的四種歸納是一種理想模型，現(xiàn)實中我們的學(xué)生往往是四種興趣都有一些，分類則反映了他或她更加偏重哪個方面。

教育社會學(xué)的分類，主要是根據(jù)孩子個性發(fā)展和社會性發(fā)展兩者之間的關(guān)系來考慮的。我曾經(jīng)提出了一個比較簡單的分類方法，即根據(jù)兒童和青少年學(xué)生社會化發(fā)展和個性發(fā)展之間的關(guān)系分成四類：第一，比較聽話，又很聰明。學(xué)校里都會碰到這種學(xué)生，做題、回答問題能夠舉一反三、知類通達(dá)，很聽話，很愿意參加各種集體活動，愿意承擔(dān)一定社會工作。又聽話，又聰明，說明他的個性發(fā)展和社會性發(fā)展結(jié)合達(dá)到一種比較高的水平。第二，比較聽話，但是不太聰明。有些學(xué)生愿意參加學(xué)校組織的各種活動，學(xué)習(xí)成績不是特別好，理解、溝通、表達(dá)、領(lǐng)悟上慢半拍。這種孩子社會性發(fā)展比較好，但個性發(fā)展稍微落后一點(diǎn)。第三，不大聽話，但是很聰明。我們班上有很多這樣的學(xué)生，確實不大聽話，調(diào)皮搗蛋，坐也坐不住，集體活動老是來點(diǎn)小故事，但學(xué)習(xí)成績不錯，很聰明。這種學(xué)生的社會性發(fā)展有點(diǎn)問題，但個性發(fā)展水平比較高。第四，既不聽話，又不聰明。個性發(fā)展、社會發(fā)展都有問題。從社會性發(fā)展角度提出四種類型，了解他是哪種類型后，有針對性進(jìn)行教育，更具體、更有效果。

發(fā)展心理學(xué)家馬西亞基于埃里克森的同一性理論，提出了一種兒童和青少年學(xué)生自我同一性發(fā)展的四種類型的理論，即學(xué)生對自己認(rèn)識的程度到底怎么樣？因為我們教育的重要目標(biāo)之一就是幫助學(xué)生建立起社會認(rèn)同和自我認(rèn)同。社會認(rèn)同，讓他扮演一定社會角色；自我認(rèn)同，回答我是誰，能夠知道自己是誰。這種自我認(rèn)同發(fā)展可以表現(xiàn)出四種不同類型。第一，過早閉合型。他的特點(diǎn)是完全聽老師、父母的，老師、父母說他是什么，他就認(rèn)為自己是什么，并沒有經(jīng)過獨(dú)立反思。第二，同一性迷失型。逃避回答“我是誰”，沒有明確的自我發(fā)展方向，不知道自己到底是誰。第三，同一性延緩型。開始考慮“我是誰”，但別人都達(dá)到某一階段的認(rèn)識水平，他達(dá)不到，落后了。第四，同一性獲得型，比較正常的水平。

根據(jù)習(xí)得的技能分類則是多元智能理論的貢獻(xiàn)。它的主要觀點(diǎn)是每個學(xué)生在社會性發(fā)展、知識發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展過程當(dāng)中，表現(xiàn)出哪些方面有特別的天分和特長，包括智慧技能、言語技能、認(rèn)知策略、動作技能、態(tài)度等等。這些都是對學(xué)生分類的參照系統(tǒng)，沒有這些參照系統(tǒng)很難對學(xué)生分類。因此，教育要依據(jù)多元的標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生進(jìn)行分類，因材施教。

大多數(shù)孩子成為優(yōu)秀是可能的，在我們國家建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，在教育從計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，我們的思維方式、教育、教學(xué)、評價都有一個要改革、要完善的過程，這種情況下，大多數(shù)孩子成為優(yōu)秀是可能的。我們要突破過去“優(yōu)秀一定是少數(shù)”的成見和根深蒂固的聯(lián)想，并且通過體制和制度的改革，使大多數(shù)孩子成為優(yōu)秀具有一種體制和制度的保障和支持。

因材施教是讓大多數(shù)學(xué)生成為優(yōu)秀的唯一途徑，沒有別的辦法。

本文據(jù)謝維和在全國中小學(xué)校長論壇上的演講整理而成，經(jīng)作者審定。