從課程到課堂：保持適度的饑餓感

中醫(yī)認(rèn)為“過飽傷人，餓治百病”，一個(gè)人沒有饑餓感就要生病了，一個(gè)病人沒有饑餓感就要死了。旺盛的饑餓感是求生的先決條件，而輕度的饑餓感則有利于人體的健康。饑餓感主要是由于血液中血糖濃度降低造成的；饑餓感一旦來臨，肌體就會(huì)處于積極探求狀態(tài)，從而促使人的大腦活躍起來。

那么，學(xué)習(xí)的饑餓感是什么呢？它是指人對(duì)學(xué)習(xí)始終充滿著一種興趣和欲望，始終保持著一顆充滿激情、充滿好奇、積極創(chuàng)造的心。現(xiàn)實(shí)生活中，孩子缺失學(xué)習(xí)的饑餓感，原因基本上可以歸結(jié)為老師、家長(zhǎng)填鴨式的教育方式。為應(yīng)對(duì)各種考試，老師上課“滿堂灌”，下課“題海戰(zhàn)”；家長(zhǎng)呢，唯恐孩子“吃不飽”，讓孩子參加各種各樣的輔導(dǎo)班。“老師為考而教，家長(zhǎng)為考而輔，學(xué)生為考而學(xué)”的功利性教育往往忽略了孩子成長(zhǎng)的內(nèi)在需求，以致過猶不及，事與愿違。

德國(guó)醫(yī)生內(nèi)特爾認(rèn)為，在智力培養(yǎng)中，過多給予被動(dòng)刺激造成集中、飽和狀態(tài)，會(huì)使孩子出現(xiàn)求知活動(dòng)中的“厭食癥”，即對(duì)求知缺乏興趣，求知欲減弱，從而妨礙智力活動(dòng)的發(fā)展。因此，給學(xué)生適度的饑餓感是教育者應(yīng)把握的教育原則與教育藝術(shù)。

如何讓學(xué)生保持適度的饑餓感呢？真正的教育應(yīng)從生命的發(fā)展規(guī)律出發(fā)，首先我們應(yīng)該關(guān)注吃什么的問題，其次是解決怎么吃，也就是要從課程與課堂的建設(shè)與變革入手給予學(xué)生成長(zhǎng)的必需品，讓其保持學(xué)習(xí)的饑餓感，同時(shí)賦予學(xué)生追求自我需要的權(quán)利，激發(fā)學(xué)生探究周圍世界的欲望。

保持適度的饑餓感不能饑不擇食，也不能憑喜好局限于一種或幾種食物，要講究營(yíng)養(yǎng)的全面與均衡；課程內(nèi)容的設(shè)置就好比是學(xué)生成長(zhǎng)所需的各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。

隨著課改的深化，適應(yīng)學(xué)生成才成長(zhǎng)需求的國(guó)家課程、地方課程、校本課程在實(shí)踐中不斷地得以豐富和完善。一些中小學(xué)為了滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要，進(jìn)行了大膽的嘗試與變革，實(shí)行了走班制。

首當(dāng)其沖的是北京十一學(xué)校，它構(gòu)建了一套分層、分類、綜合、特需的課程體系。學(xué)生可自選課程和學(xué)習(xí)時(shí)段，“走班上課”，每個(gè)人都有一張不同的課程表。這種“因需發(fā)展自主選擇課程”的模式恰恰使學(xué)生很好地保持了學(xué)習(xí)的饑餓感。90.3%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校所學(xué)的課程對(duì)自己的未來發(fā)展有重要意義”；94.8%的同學(xué)認(rèn)為“我能夠根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)安排自己的學(xué)習(xí)”，我們追尋的理想中的教育不就是如此嗎？

課程的設(shè)置、重構(gòu)與變革解決了學(xué)生成長(zhǎng)中吃什么的問題，而把吃的過程變成一種享受同樣非常重要和必要。因?yàn)槭澄镌谀c道的消化過程同時(shí)也受大腦神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)，愉悅的飲食過程可以使?fàn)I養(yǎng)吸收得更加充分，保持良好的食欲，使人處于適度的饑餓狀態(tài)意味著學(xué)生學(xué)習(xí)的過程要充滿自覺自發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力和活力。打破傳統(tǒng)桎梏，變革課堂教與學(xué)的模式，是保持學(xué)習(xí)饑餓感的有力保障。

講究色香味形的教學(xué)可保持適度的饑餓感

課堂教學(xué)與“烹飪”藝術(shù)有眾多相通之處，教學(xué)不應(yīng)該是一道難以下咽和消化的菜肴，而應(yīng)該在老師的引導(dǎo)下成為珍饈美味。通俗來講就是要講究色、香、味、形。如果一道菜肴沒有看相，且聞而無味，食同嚼蠟，很難想象它能激起人的饑餓感。同理，如果課堂上老師一味地照本宣科，沒有考慮學(xué)生的心理需求和知識(shí)需求，沒有考慮多樣性的教學(xué)方式和教學(xué)手段，也沒有利用語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、掌聲、歌聲、笑聲來調(diào)節(jié)和修飾，更沒有用一些競(jìng)賽、游戲、展示、互動(dòng)等環(huán)節(jié)來激發(fā)學(xué)生智慧的靈光，那么，這樣的課堂勢(shì)必如一潭死水，找不到市場(chǎng)，自然而然，它也就失去了存在的價(jià)值。

為此，課堂若想唇齒留香，回味無窮，老師就要找準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)的胃口，精講精練，給課堂教學(xué)增加一些“調(diào)味劑”，把學(xué)習(xí)變成一個(gè)快樂的過程，讓課堂成為學(xué)生表現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性的陣地，讓學(xué)生找到屬于自己的起點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣。學(xué)生唯有自覺主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，才能充分地吸收知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，并將其化為自己成長(zhǎng)的枝葉。

凸顯探究樂趣的學(xué)習(xí)可保持適度的饑餓感

蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。”《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確提出：要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在老師的指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。

老師應(yīng)盡可能地把探究的時(shí)間和空間還給學(xué)生，讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的獲取過程。若要讓學(xué)生體驗(yàn)探究的樂趣，就要以問題為中心，以學(xué)生為主體，為此，教師不妨把課堂變成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一畝三分地，讓他們親自耕耘、深求自得。埃德加·富爾在《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“未來的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒有掌握怎樣學(xué)習(xí)的人。”在此過程中，老師要給學(xué)生一支“釣竿”，進(jìn)行方法的指導(dǎo)和示范，同時(shí)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自行探索的空間和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在探究的過程中主動(dòng)地發(fā)問、表達(dá)、交流、質(zhì)疑、批判，積極地傾聽、選擇、吸納、認(rèn)同、獲取，始終保持一種學(xué)習(xí)的饑餓感，從而獲得體驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，并在主動(dòng)、靈活、創(chuàng)新、快速有效的學(xué)習(xí)過程中形成積極的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，進(jìn)而習(xí)得獨(dú)釣大江的能力。

聚餐式小組合作制度可保持適度的饑餓感

合作學(xué)習(xí)就是運(yùn)用小組、使學(xué)生共同活動(dòng)以最大程度地促進(jìn)自己以及他人的學(xué)習(xí)。“聚餐”式小組合作更加注重、強(qiáng)調(diào)和培養(yǎng)每個(gè)人在小組中協(xié)同學(xué)習(xí)所需要的組織能力、交流能力、協(xié)同能力、相互尊重的態(tài)度等。“餐”在這里指的是根據(jù)教材和教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容；“聚”指的是課堂上基于生生對(duì)話、師生對(duì)話的合作學(xué)習(xí)、分享交流的學(xué)習(xí)方式。

“水本無華，相蕩乃生漣漪；石本無火，相擊乃發(fā)靈光”。聚餐式小組合作學(xué)習(xí)更有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，每個(gè)人在學(xué)習(xí)過程中都能獲得一席之地，小組學(xué)習(xí)帶來的是思想觀點(diǎn)的碰撞、交流；是相互間的啟迪、欣賞、補(bǔ)充，完善；也是不經(jīng)意間的幫扶、關(guān)照。這種多層次、多角度的交流模式，使小組中每個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的觀點(diǎn)與看法，也樂于傾聽他人的意見，擴(kuò)展他們的視野，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一件愉快的事情。學(xué)生在小組中能夠找到自己的位置，而自我成長(zhǎng)、自我發(fā)展的深度需求也讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)能夠保持一種適度的饑餓感，更好地促進(jìn)了學(xué)生智力因素和非智力因素的和諧發(fā)展；學(xué)生的自治精神、團(tuán)隊(duì)精神和開放精神也得到了不同程度的提升。

擁有自由的閑暇時(shí)間可保持適度的饑餓感

古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過：“閑暇出智慧。”蘇霍姆林斯基也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)取決于他能自主掌握的時(shí)間。”為什么名家學(xué)者如此推崇閑暇呢？因?yàn)樵S多偉大的發(fā)明創(chuàng)造都是在閑暇之時(shí)醞釀生成的。擁有閑暇的時(shí)間，才能浮想聯(lián)翩，觀古攬今，才能生發(fā)靈感，產(chǎn)生智慧。

記得有這么一則故事，說是一天深夜，物理學(xué)家盧瑟福走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，看見他的一個(gè)學(xué)生仍然伏在工作臺(tái)上。盧瑟福問：“這么晚了，你還在做什么？”“我在工作。”“那你白天在做什么呢？”“在工作。”“那你早晨也在工作嗎？”“是的，教授，早晨我也在工作。”學(xué)生滿心期望能夠得到老師的贊賞，可是盧瑟福卻問他：“那么，這樣一來，你用什么時(shí)間來思考呢？”故事雖短，卻如醍醐灌頂，讓人深思。

人的頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。智慧的閑暇，是獨(dú)立思考的時(shí)間，也是探求新知的加油站。為此，我們要給孩子足夠的時(shí)間去玩耍和不做任何事情。只有當(dāng)他們有大量空間、時(shí)間什么都不做的時(shí)候，才可以充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力；而這個(gè)閑暇也正是學(xué)生消化知識(shí)、心生智慧、迸發(fā)靈感的過程，同時(shí)又是對(duì)新知識(shí)產(chǎn)生饑餓感的最佳時(shí)候。