周口市博物館藏天順五年圣旨賞析

孫會會

在古裝劇中，我們經常看到“皇宮太監手捧黃綾輕掃拂塵朗聲高喊‘圣旨到，拜領圣旨的人紛紛跪下，太監宣讀‘奉天承運，皇帝制日………的場景。我們對于圣旨的認識似乎僅限于影視作品的演繹中，而實際上，流傳至今的圣旨原件不在少數。

我們常說的圣旨，其實是對皇帝授官、賜爵或表彰功德詔令的一種俗稱。這種詔令有兩種，即誥命和敕命。誥命和敕命，原是一種訓誡勉勵的文告，隋唐時用以專指帝王授官、封贈的命令，明清時期形成了非常完備的誥封制度。

圣旨并不是像影視作品中演繹的那樣，用黃綾制成，半米多長，事實上它有嚴格的定制。明清兩代的圣旨，根據官員品級的不同，圣旨所選用的質料也不同：一品至五品的官員授以誥命，錦緞底色比較豐富，一般為三色、五色、七色不等，等級越高，顏色越豐富，始端提花織出“奉天誥命”飾以雙龍；六至九品授敕命，一般采用素色錦緞，始端提花織出“奉天敕命”飾以雙龍。同時，圣旨的兩端按照官員品級的高低安裝不同質地的軸柄，一般一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四、五品為黑牛角軸。

圣旨的長度歷來沒有硬性的規定，長者可達5米有余，短者在1.5～2米之間，寬度一般在30厘米左右。圣旨的材料十分考究，多為上好的蠶絲制成的綾錦制品，圖案多為祥云瑞鶴，花紋精美，富有立體感。明清兩代的圣旨是由當時的江寧府官方統一監制的，設有防偽標識，卷首兩條升降的盤龍相互追逐，從不同的側面都有折光變幻。清乾隆前，各朝代誥命都是用墨書寫的，乾隆皇帝以后，為防止官員偽造圣旨，便改用朱砂赤、膽石綠、孔雀藍、松墨黑和赭石褐五種顏色搭配書寫圣旨。

河南省周口市博物館收藏有一道明代圣旨，是明英宗天順五年（1461年）頒發給廉吏軒鞔，追贈他的父親、母親以及繼母的。圣旨長3.5米，寬0.3米，是由“江寧織造”專供皇宮頒發圣旨織就的提花錦緞織成的，五彩錦緞制品，底色分為藍、淺黃、深黃、白，綠五種顏色，其上織祥云圖案作底紋，右端織“奉天誥命”四字篆書，字兩邊織有銀色雙龍圖案作為防偽標識。圣旨文字為墨書小楷，文后鈐蓋篆書“制詔之寶”朱色璽印，印記落款“天順五年十二月初七日”。“制誥之寶”左上側為騎縫章，顯示“之寶”二字。圣旨雖然歷時久遠、斑駁古舊，但清秀的字跡仍十分清晰。落款處的“制誥之寶”印章，既氣韻非凡，又神圣威嚴，昭示著昔日皇權無上的榮光。

圣旨內容如下：

奉天誥命

基

天承運

皇帝制日：朕惟人子之于親，皆有顯揚之愿，肆朝廷推恩臣下必及其親者，所以體孝子之心也。爾贈通議大夫都察院右副都御史軒貴，乃左都御史輗之父，積善在躬，晦跡弗耀，篤生令子，為國重臣，推厥慶源，宜申恤典，茲特加贈爾為資政大夫都察院左都御史，服茲恩寵，永慰冥靈。

制曰：朕惟賢才，出為國用，茂建事功，而朝廷必舉褒榮之典，以追賁其親者，所以敦本始隆孝治也。爾贈淑人劉氏，乃都察院左都御史軒鞔之母，端靜慈柔，夙宜家室，有子才能副予委任，載稽彝典，宜錫寵章，今特加贈爾為夫人，尚服恩榮，以賁泉壤。

制曰：繼母之德，豈但配儷其父，而于子有訓育之勞焉，故子受恩典必推以及之，此國家之制也。爾贈淑人張氏，乃都察院左都御史軒輗之繼母，克修壺范，素著母儀，有子顯庸，由爾慈訓所致，茲特加贈爾為夫人，服此光華，永慰冥漠。

天順五年十二月初七日

軒鞔（？-1464年），字惟行，鹿邑人，永樂二十二年（1424年）進士，曾任浙江按察使、左都御史、刑部尚書、南京糧儲等職，居官清廉，不置家業，全部家當只有一竹簍，有“一簏廉吏”之譽。

天順五年（1461年），英宗頒旨，追贈軒鞔之父軒貴、母劉氏及繼母張氏教子有方，為國家培養了一位棟梁之材，特予旌表。天順八年（1464年）夏，軒鞔告老乞歸，抵家即卒。英宗皇帝聞悉噩耗，特封他謚號為“廉兢公”，軒鞔一生經歷永樂、宣德、正統、景泰、天順，五朝為官，英宗曾感嘆：“得百軒鞔，而天下不足以為治，況三百年僅一軒鞔乎！”皇帝下旨在其老家鹿邑建軒公祠，春秋奉祀。由當時刑部尚書呂坤書“軒公祠”記。

此道圣旨頒發于天順五年（1461年），軒鞔時任左都御史，是都察院的長官，正二品，故而圣旨為多彩，并以祥云作底紋。封典給官員本身稱為“授”，曾祖父母、祖父母、父母、妻室，存者稱為“封”，已故的稱為“贈”。此道圣旨頒發時軒鞔的父親、母親以及繼母已故，故而是“追贈”。按照軒鞔的二品級別，追贈其父軒貴為資政大夫都察院左都御史，母親劉氏、繼母張氏為夫人。

該圣旨全文共300字，書寫者是由皇帝從進士中親自評點選拔出來的最優秀的“庶吉士”來承擔，其書法為小楷，端莊秀麗，圓潤飄逸，布局奇正相參，跌宕有致，字跡筆畫突兀，猶如浮雕一般。行文精湛洗練，幾乎達到了增一字嫌其累贅，減一字達意不確的程度。它不僅具有珍貴的史料價值，同時也是一幅彌足珍貴的書法作品。