《弟子規》中的養成教育

林燕珠

(閩侯縣教師進修學校，福建 閩侯 350100)

《弟子規》是清代學者李毓秀編著的兒童啟蒙讀物，它蘊含著許多深刻的道理，是我國古老的歷史文明送給每個中國人的禮物。養成教育就是指培養學生良好行為習慣的教育，這其中既有對正確行為的指導又包含對良好習慣的訓練，內容豐富多彩。可以說，一部《弟子規》是集養成教育之大成的精品，值得我們共同探討和學習。

一、誦讀《弟子規》，在生活中懂事穩重

對兒童的教育，無論是家庭教育還是學校教育最重要的莫過于培養兒童的道德品質和良好行為習慣。《弟子規》在一開篇就告訴兒童應該養成聽從父母教導、孝順父母的好習慣。這不僅讓兒童確立了父母是其第一任老師的觀念，同時也告誡天下所有的父母，要注意自己的言行舉止，要為子女樹立良好的榜樣，要使子女在成長之初就接觸正確的道德觀念、是非標準以及為人處事的準則。

1.對待長輩，要孝順尊重

父母是孩子人生的第一任啟蒙教師，家庭是孩子人生的第一所學校。《弟子規》明明白白地教導人們“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責，須順承。”［1］也就是說做子女的聽到父母的呼喚，應該及時應答;只要是父母交代的事情，無論大小輕重緩急，都應該馬上積極地著手辦理，不能找借口偷懶或拖延誤事;對于父母的諄諄教誨，應該不厭其煩恭恭敬敬地聆聽;當我們做錯了事情遭受父母責備教誡時，應該虛心接受，不強詞奪理，不叛逆不忤逆。這是符合兒童的年齡特征的。幼兒時期的孩子就像一張白紙，尚未形成穩定的人生觀和價值觀，特別需要家長的正確教育和引導。當家長教給孩子健康的行為準則，并及時把握孩子的動向，作出恰當的評價時，會驚奇地發現孩子成了文質彬彬的君子——人之初，性本善，誰不想成為父母喜歡的孩子呢?所以他們就會越發自覺地誦讀《弟子規》，從中挖掘寶藏。

然而，對孩子來說，道德和行為習慣的養成不是一朝一夕就能完成的事，這需要沉淀，需要積累。它廣泛體現在日常生活的待人接物、待人處事上。《弟子規》很注重利用生活中的點滴來教育孩子。如“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”;如果父母不幸生病，還應做到“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”;父母死后，還要孩子做到“喪三年，常悲咽，居處辨，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。”不但把孩子怎樣對待父母，怎樣為父母盡孝做了細致規定，甚至將父母生病、死后盡孝的種種事宜也做了具體闡述。這樣的闡述使教育內容明確而具有可操作性。良好的習慣一旦形成，便能使人形成穩定的追求，堅韌不拔。培養孩子孝順父母的良好習慣，對孩子一生向善的影響是深遠的，是建設家庭倫理比較直接的不可缺少的綠色通道，甚至對鞏固國家長治久安也起到舉足輕重的作用。

在與其他長輩相處中，《弟子規》強調尊重謙恭。如“稱尊長，勿呼名;對尊長，勿現能。”“長者立，幼勿坐;長者坐，命乃坐。”尊卑長幼歷來是中華傳統涇渭分明的禮儀。孔融讓梨的故事流傳了幾千年，在今天，仍具有現實意義。一個六歲的孩子都明白樹有高低，人有長幼，尊重謙恭乃為人之道。可如今的孩子，早已經將“孝”這一中華傳統美德拋之腦后，目無尊長，趾高氣揚。這就更需要家長和孩子同時學習優良傳統，而且身教比言傳更重要。試想，如果家長懂得尊卑長幼，有了榜樣的力量，孩子還會對父母惡語相加，拳頭相向嗎?

《弟子規》把“孝悌”放在首位，體現了我國幾千年的儒家思想，對實現中國夢具有重大的現實意義。試想:如果一個孩子在小時候就不懂，甚至不會愛家里的親人，那么長大后怎么可能會愛他人、愛集體、愛祖國呢?

2.對待同輩，要友愛恭敬

《弟子規》中明確指出“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯”，提出孩子應謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團體，為大家所接納。如果兄弟姐妹之間能夠團結友愛和睦共處，減少沖突甚至做到零沖突，父母心中自然充溢著快樂。正如曹植《七步詩》所言:本是同根生，相煎何太急?可現在的孩子大都是獨生子女，他們是家長的掌上明珠，在“眾星拱月”的氛圍里成長，往往自我意識過強。我們就要對學生進行品德教育，但不能停留在口頭說教上，還要采用兒童易于接受的方式，比如圖說故事等，來達到教育的目的。誦讀《弟子規》，把身邊的同學、朋友當做是自家的兄弟姐妹，和平共處，友愛恭敬，既能彌補現今獨生子女的心靈缺陷，又能使幾千年的悠久歷史源遠流長，何樂而不為?

3.對待自己，要嚴謹規范

《弟子規》在教育學生養成一些外在生活好習慣上，幾乎是面面俱到。

“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時”告誡孩子要珍惜現在的寶貴時光;“晨必盥，兼漱口便溺回，輒凈手”寥寥數語，從清晨的盥洗言及日常衛生習慣，教導孩子在生活中要講究衛生;“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。”“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”教育孩子注重個人儀容儀表的整齊清潔，不要與人攀比;“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。”提醒孩子要養成健康的飲食習慣，不要挑食，注意營養均衡，并且教誡孩子小小年紀不要飲酒，因為醉酒堪稱“最為丑”的事情;“步從容，立端正”“揖深圓，拜恭敬。”精煉的語言從最細微的坐立行走和行禮跪拜方面對孩子進行禮儀規范教育。

不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。生活的一點一滴都需要積累，當孩子們自覺養成良好的生活習慣，他們便有了評判對錯的標準，變得懂事穩重。他們想的更多的是“我要怎樣做會更好”，而不是“我不能這樣做”。

二、誦讀《弟子規》，在求學中讀思解疑

對待學習，《弟子規》有著自己獨到的見解。“讀書法，有三到，心眼口，信皆要……心有疑，隨札記，就人問，求確義。”這就告訴孩子讀書要注重三到，眼到、口到、心到，這樣才能收到事半功倍的效果。規勸學生研究學問要專一，只有專精才能深入，不能永遠也定不下心，不能才開始看一本書，又覺得另一本更有看頭;相反，必須把這本書讀完，才能讀另外一本;在制定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就應該加緊用功，嚴格執行，不可以用任何理由懈怠偷懶，天長日久功夫深了，原先困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。求學當中，心里有疑問，應隨時做筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真正意義。也就是說，讀書一定要專心致志、心無旁騖;要在讀中發現問題，思考問題;做到邊讀邊思勤做筆記勤于發問，直至了然于心。

《弟子規》不僅對讀書方法見解獨到，對學習環境保持干凈與整潔也有一定的要求:“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正……列典籍，有定處，讀看畢，還原處。”書房必須是窗明幾凈，才能讓人更全身心地投入學習;書房內擺設必須有自己的一套程序，才能讓人更輕易地搜索到自己想要的典籍資料，而且每次閱讀完畢必須把書回歸置于原處。

《弟子規》還幫助兒童養成良好的學習習慣，教育兒童應該讀好書“非圣書，屏勿視;蔽聰明，壞心志”。這些規范，有利于兒童個人發展的實現。［2］

三、誦讀《弟子規》，在交往中謙讓合作

人際交往，是如今的孩子難以逾越的鴻溝，他們習慣了孤獨寂寞的生活，有著極強的個性，這就更需要《弟子規》的正確引導。

“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。”我們都是生活在同一個地球上的人，是在這個世界上享有著平等權利的人，我們應該相親相愛、善待彼此、互助合作，做一個富有仁愛之心、富有當代大同思想的人。

“人所能，勿輕訾”“人有短，切莫揭”，人生短短在世，不要自私自利地隨便詆毀他人或揭露他人的短處，不該懷有一顆善妒的心。人與人相處，要“道人善”“善相勸”。作為教師，我們要培養孩子擁有一顆善于觀察善于發現的心，讓孩子在與人交往中能積極發現和學習別人的好處和長處;作為家長，我們要以身作則，以德規勸，讓孩子善于挖掘他人的閃光點，學習優秀促進自我。這樣彼此才能既和諧共處，又能相互提升人格魅力。

“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。”和人相處不要只顧蠅頭小利斤斤計較，而要見利思義以求心安理得，不是自己的分毫不取。同時，與人相處也要堅守“己所不欲，勿施于人”的重要原則，像魯迅先生那樣，“為別人想得多，為自己想得少”。對他人的恩情要記得報答，對他人的怨恨要盡量忘記［3］。

總之，作為國學經典的《弟子規》朗朗上口循循善誘歷久彌新，熟讀成誦可謂輕而易舉，但是真正對一個人產生影響，那就需要時間了。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，我們應該藉由經典的風范，熏習和教導我們的學生，學習一句修行一句，把圣人的教誨應用到生活中，落實到言行中。“一個人的實踐活動怎樣，他的品質也就怎樣。”［4］那么，少成若天性，習慣成自然。日積月累，學生必將會形成良好的道德品質，必將積淀深厚的文化底蘊，必將奠定一生幸福成功的基礎。

［1］李毓秀.弟子規［M］.青島:青島出版社 2006.

［2］張迎春.《弟子規》的養成教育思想［J］.教學與管理，2001(2).

［3］任民.從《弟子規》看國學教育的情感向度［J］.河南教育學院學報，2006(24).

［4］郭文斌.《弟子規》到底說什么［M］.北京:中華書局，2011.