學好日語從了解日本文化開始

福建省僑興輕工學校　米京晶

學好日語從了解日本文化開始

福建省僑興輕工學校米京晶

學習語言不能僅限于語音、語法等基礎知識的學習，還應該了解所學語言中體現出來的文化內涵。在日語教學中，我們應該有針對性地導入文化內容，讓學生感受到日本文化對日語的深遠影響，了解中日文化之間存在的差異，避免因不同的文化背景可能導致的語言交際障礙，進行有效的跨文化交流。

日語文化交際障礙

我們學習一門語言，在掌握基礎語言知識的同時，還必須深入了解目的語國家的文化背景。因為文化不但有共性，也有其各自不同的特異性，不同的人文、地理、社會環境以及歷史演變進程，必然會導致文化差異。因此，學習日語必須了解日本文化，了解中日文化之間存在的差異。

1　日語學習應該從了解日本文化開始

學習一門外語，除了要學習語音、詞匯、語法等基礎知識以外，還應該了解說這種語言的民族的文化習俗、人倫道德規范，了解他們的世界觀、道德觀、價值觀，更要了解他們是怎樣用語言來表述他們的思想和行為習慣的。外語教學不僅僅是單純的語言學習，它實際上是向學生傳授一種跨文化語言交流的技能。所以，我們應該立足于了解所學語言中體現出來的文化行為及其深刻內涵，在學習語言的同時，還必須了解該語言所反映的文化。

中日兩國“一衣帶水，兩襦咫尺”，其文化交流源遠流長，具有悠久的歷史。我們偉大的中華文化在歷史上曾給日本文化以深遠的影響，這種歷史淵源使中日兩國無論在語言文字方面，還是在文化傳統與習俗等方面都有很多相同、相似之處。古代的日本文化在很大程度上得益于對中國文化的吸收和融合。漢字、儒家思想、佛教是日本吸收中國文化的突出表現，正因為日本從中國吸收了大量的文化精髓，使得日本文化表現出諸多與中國相近的東方特色。但由于不同的歷史背景、地理位置以及生活環境，又使得中日兩國文化各具特色。我們在看到中日文化有許多相似之處的同時，更應該知曉中日文化之間存在的差異，這樣才能避免因不同的文化背景可能會導致的一些交際障礙與誤會。

日本人強調“和”，追根溯源，這種思想其實來自我國的儒家文化，但是日本人稍加改造，他們強調的是“禮”，它更注重禮儀道德，人倫規范。日本人在日常交際當中，特別注重上下尊卑、內外親疏等關系的處理，體現在語言方面，必須根據上下級別、內外親疏來決定語言表達方式，最典型的代表莫過于日語敬語，簡單的一個敬語被細分為“尊敬語”、“謙讓語”、“鄭重語”等。如果敬語運用得當，就可以很好地通過語言形式來反映內外、尊卑、親疏、上下等級等人際關系。另外，日語動詞的授受關系的表達，也是重在強調內外關系和恩惠意識。如もらぅ、ぃただく、ぁげる、やる、くれる、くださる等，如果能正確運用這些詞匯，授與受的關系就可以非常清楚地體現出來。無論日語敬語還是授受關系的表達，這些都是學生在學習日語時倍感頭疼的部分，大家甚至不理解日本人為什么要分這么細，弄得這么復雜，其實，這正是日本儒家文化推崇“禮”，強調道德禮儀，尊從制度習俗和等級尊卑在語言表達方面的具體體現。

2　了解日本民族的文化心理，理解日語的語言現象

文化的差異首先表現在語言的運用上，學習任何一種語言，我們一般都從寒暄語開始，看似普通的寒暄語折射出的卻是不同民族各具特色的文化色彩。日本人見面打招呼會圍繞天氣情況寒暄一番，連寫信的時候，開頭的問候語也一般是圍繞著天氣。這和日本獨特的地理位置和氣候特點不無關系，日本是個島國，四面環海，多變的氣候條件影響著日本人的生活習慣，日本人非常關注天氣的變化，這方面不同于我們中國人。我們國家的氣候條件比較優越，老百姓對于天氣的關注程度不是很高，我們見面常常說的是“吃了嗎？”、“去哪兒啊？”之類，這與日本人的寒暄方式截然不同，形成了鮮明的對照。假如我們和日本人見面打招呼說“您吃了嗎”，對方肯定會感到莫名其妙、一頭霧水。如果我們了解日本獨特的地理環境和氣候條件，對于日本人這樣的寒暄習慣就不難理解，在和日本人見面打招呼的時候，就知道如何選擇恰當而得體的問候語了。

對于日本人在就餐前總要說的「いただきます」，和飯后還要說的「ごちそぅさま」，許多同學感覺不太好翻譯，這是因為我們中國人在吃飯之前一般不會說什么感恩之類的話語，所以就可能找不到恰當的漢語來表述它。日本人對大自然和神明深懷感恩之心，感謝大自然賜予食物，感謝神明給予保佑。而中國人沒有這個習慣，因此，這句話很難翻譯成貼切的漢語。我們只能把它理解為“吃”、“喝”的鄭重說法，或者譯為“不客氣了”等等。在日本，即便是家庭內部成員之間，甚至只有一個人，餐前餐后都習慣這么說，假如有客人，當然就更必須要說了。然而，從中國人的文化心理角度去分析，說“我不客氣，我要吃了”難免會覺得生硬，當然就更無法理解日本人一天幾次不厭其煩地這么說了。其實，在這句話的背后蘊含著深遠的文化背景。如果我們對日本文化缺乏了解，就不能真正理解這句話的含義，在實際運用時就難免會感到別扭，從而帶來語言交際的障礙。

3　結合中日文化差異，有針對性地導入文化內容

中日兩國的文字當中確實有很多相同的漢字，但這里指的相同僅僅是“形”同，其讀音以及文字詞匯的含意卻大不一樣。眾所周知，日本文字起源于我們的中國漢字，這正是日本文字中會有這么多中國漢字的原因。在我們漢語中有“洗手不干”一詞，在日本翻譯過來卻成了「足を洗ぅ」，其單純的詞面意思是“洗腳”，產生如此之大的差異也是源于中日兩國不同的文化特色。眾所周知，日本的水資源異常豐富，有許多優良的稻田，以盛產優質水稻而聞名。農民平時的勞動主要在水田里，下水田勞作結束后需要洗腳；而我們中國耕地面積廣闊，農民以田間農耕為主。勞動結束后需要洗去手上的泥土。所以，我們中國人習慣于說“洗手不干了”，而日本人卻習慣于說“洗腳不干了”。如果我們對中日兩國不同的文化背景有所了解，對于日本人如此翻譯“洗手不干”一詞也就可以理解了。由此可見，理解一些特定詞匯的正確含意，還同時應該弄明白這些詞匯背后所反映出的特有文化背景，這對于我們學習日語會有很大的幫助。

還有一點值得我們注意，中日兩國有這么一些節日，節日的名稱完全相同，但其背后的文化內涵以及節日的慶祝方式卻不盡相同。中日兩國都有“正月”這個節日，但其形式和內容、以及通過節日慶祝所表達的美好愿望卻不太一樣。“正月”在中國是一年之中最為隆重的傳統節日，時間上是從農歷的一月初一開始算起，也就是我們說的“春節”。而日本的“正月”卻是從公歷的新年一月初一開始算起，慶祝內容也和我們不太一樣。而“七夕”這個由我國古代神話傳說流傳下來的節日，使我們聯想起的是牛郎和織女凄美的愛情故事，表達了勞動人民向往美好愛情的樸素情感。日本也有七夕節，但這是孩子們的節日，在這一天，孩子們會把自己心中的小秘密寫在紙條上，再把這些紙條掛在樹枝上，以此來期盼愿望成真。

4　正確理解日語表述的模糊性

前面我們提到日本人強調“和”。在日常交往中，日本人會特別在意對方的感受，日本人習慣于很婉轉地表達自己的想法，所以，日語給我們的感覺很模糊，甚至有些曖昧。他們在日常交際中很少使用直接斷定的表達方式。在正式的書面表達中也很少看到「...は...でぁる」這類的判斷句式表達，取而代之的是「ではぁるまいが」、「ではなかろぅか」、「…のょぅな がする」等模棱兩可的表達。另外，日本人在談話時，時常夾雜著「ぁぁ，そぅか」「ぁぁ，そぅぃぅゎけか」之類的自言自語。日本人為什么在談話時總好像在自言自語，他們這樣做是有目的的，如「こまったな」這句話，如果是直接對對方說的，就會迫使對方產生一種幫助你的義務感；但如果你是在自言自語，對方則有可能提出幫助你，也有可能裝沒聽見。這樣給自己和對方都留有余地，對方即便不想幫助你，也不會感到難為情，因為這樣不需要直接拒絕，避免雙方都尷尬。因此，日本人經常用這種方式來表達自己的請求或愿望，像這樣含蓄、曖昧的表達形式還有很多。而我們中國人崇尚的是“是非分明”，行或不行都應該告知對方的直接坦率的表達方式。對于問題給出一個不明確的模糊回答，不是我們提倡的。若按照中國人的思維方式去理解日本人這種模糊的語言表述，恐怕會引起誤會。還有一種情況也應該引起我們的注意，那就是你如果想對一個日本人表達贊美之情，在措詞上也要十分小心，而且必須考慮被贊美者的身份、地位。就比方說，學生想贊美老師課講得好，可以這么對老師說“老師，您的課講得太好了”，在中國，這樣直接向老師表達贊美，不會被認為沒禮貌。可如果在日本，這樣直接贊美老師卻被認為是極其失禮的，日本人認為，對于長輩表達贊美不應該太直接，而應該采取婉轉的表達方式，同樣是贊美老師，他們可能會這樣說“非常感謝老師，因為您的課給了我很大的啟發，我受益非淺”。由此可見，日本人習慣于婉轉、含蓄的語言表達方式，理解日語的模糊性這一特質，尊重日本人的語言表述習慣，有助于避免交際障礙的產生。

在多年的日語教學實踐活動當中，筆者以為，培養學生的跨文化交際意識非常重要。對于學生而言，文化的共性較為容易掌握，而看待不同文化之間所存在的差異時，卻容易產生局限性。因此，我們應該結合教材內容，將中日文化之間存在的差異進行比較，并導入日語教學之中。在進行文化內容導入時，應注重實用性，且必須有針對性。文化所涵蓋的范圍非常廣泛，導入時不能盲目，一定要根據教學內容的需要，針對學生的實際情況，將中日文化共性與文化差異有機結合起來綜合性導入，讓學生能夠正確理解日本文化的深刻內涵，走出日語交際的誤區。

［1］劉宗和.日語與日本文化［M］.長沙：湖南教育出版社，1999.

［2］松下幸之助.關于日本和日本人［M］.東京：株式會社大進堂，1998.

［3］朱憲文.淺析日語寒喧語及其文化背景［J］.日語學習與研究，2005（4）：62-64.