不斷行走的魚(yú)

曉青

行走，是透過(guò)一雙聰慧的雙眸，最自然之美與力量的發(fā)現(xiàn)；

行走，是心懷一份對(duì)美的向往，對(duì)藝術(shù)夢(mèng)想孜孜不倦的探索；

行走，是在自然的土壤之上，進(jìn)發(fā)全新的創(chuàng)作理念融合自然和藝術(shù)。

席勒說(shuō)：“即使是現(xiàn)在，自然仍然是燃燒和溫暖詩(shī)人靈魂的唯一火焰”。同樣，自然也是溫暖設(shè)計(jì)師靈魂的火焰。飛鳥(niǎo)與魚(yú)，鮮花與樹(shù)木，山峰與流水，云霞與暮靄……走進(jìn)自然，抖落浮華，聆聽(tīng)自然與遠(yuǎn)古的心靈對(duì)話，感受人天合一的和諧，便能開(kāi)放出豐富多彩的想象力火花，爆發(fā)出令人驚嘆的創(chuàng)造力。

也許人類所創(chuàng)造的每一種事物都能在大自然中找到與之相關(guān)的隱喻。探索自然，汲取靈感，也成為許多服裝品牌堅(jiān)持的設(shè)計(jì)路徑。而將自然之物與品牌文化緊密結(jié)合，就不能不提到EACHWAY（藝之卉）和她的“魚(yú)文化”。

可以說(shuō)，沒(méi)有“魚(yú)文化”，就沒(méi)有今天的藝之卉。

此魚(yú)非彼魚(yú)

藝之卉的創(chuàng)始人兼首席設(shè)計(jì)師趙卉洲談及“魚(yú)文化”時(shí)說(shuō)：“此魚(yú)非彼魚(yú)，這里的魚(yú)并非指具象的實(shí)物，而是傳遞一種積極向上、堅(jiān)持不變的內(nèi)在精神，或者說(shuō)是藝之卉品牌的獨(dú)特符號(hào)。藝之卉的‘‘魚(yú)文化”從魚(yú)的特質(zhì)、魚(yú)的精神內(nèi)涵中演化而來(lái)，藝之卉的魚(yú)不是膚淺的、單薄的魚(yú)，而是有著深厚文化底蘊(yùn)，豐富文化內(nèi)涵的魚(yú)。”

魚(yú)之聰慧，使其能靈敏地感知環(huán)境，選擇適應(yīng)自己的環(huán)境生存。魚(yú)的靈動(dòng)與愉悅，一直是一種理想生活狀態(tài)的隱喻。

較之這種近乎寫(xiě)意的生活方式，魚(yú)之于自由的象征意味，可謂更加強(qiáng)烈，莊子與惠子觀魚(yú)于濠梁之時(shí)，他們關(guān)于“子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)”的著名論辯，其核心精神，也正是人類對(duì)于自由的無(wú)盡追求。魚(yú)，可謂為自南——這一人類終極目標(biāo)的象征。

聰慧、靈動(dòng)、自由……魚(yú)的種種特質(zhì)，不只是其自身的天性使然，更是人類美好情感、理想和追求的投射。魚(yú)的情結(jié)，是人們內(nèi)心深處的追求，也是藝之卉“魚(yú)文化”的核心所在，時(shí)尚潮流的精神所在。

以某種具象的東西作為品牌文化圖騰，在中國(guó)男裝領(lǐng)域比較常見(jiàn)，而中國(guó)的女裝品牌們卻始終表現(xiàn)得比較含蓄，她們?cè)敢庀嘈棚L(fēng)格可以把彼此區(qū)分開(kāi)來(lái)，女裝的潮流變化也的確給了她們足夠的表現(xiàn)空間，但是，如何具有鮮明的標(biāo)簽感？如何讓消費(fèi)者—下子辨別出？藝之卉的解決方案是不斷地向消費(fèi)者解讀“魚(yú)文化”。

也正因?yàn)榇耍?dāng)其他品牌每年帶來(lái)一個(gè)不同主題創(chuàng)意的時(shí)裝秀的時(shí)候，藝之卉每次帶來(lái)的都是一以貫之的關(guān)于“魚(yú)”的主題。他們深知，在“魚(yú)文化”沒(méi)有深入人心之前，絕不能分散消費(fèi)者有限的注意力和忠誠(chéng)度，哪怕是一點(diǎn)也不行。

你不得不嘆服，藝之卉具備了同時(shí)成為市場(chǎng)和風(fēng)格這兩個(gè)不同平臺(tái)上的巔峰領(lǐng)舞者的全部要素：品牌首席設(shè)計(jì)師趙卉洲，一個(gè)實(shí)力和偶像兼?zhèn)洹Ⅳ~(yú)一樣的女人；品牌董事長(zhǎng)周勝，一個(gè)深諳品牌運(yùn)作規(guī)律和推廣藝術(shù)的策劃大師；還有藝之卉這個(gè)品牌所根植的土壤——深圳，這個(gè)讓設(shè)計(jì)師神往的，以設(shè)計(jì)為標(biāo)簽、以市場(chǎng)為根基的城市。

當(dāng)然，最為重要的是，1997年創(chuàng)牌至今，藝之卉10多年來(lái)的實(shí)踐和堅(jiān)持，品牌無(wú)疑已經(jīng)具有了不可估量的無(wú)形價(jià)值。

被閱讀的氣質(zhì)

除了不斷被傳遞的“魚(yú)文化”以外，當(dāng)你跟藝之卉接近了以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來(lái)他們一直堅(jiān)信——你的氣質(zhì)可以被閱讀。

藝之卉用服裝的語(yǔ)言所塑造的，是讓東方女人生長(zhǎng)在基因里的氣質(zhì)魅力，更加自由地綻放。

與其說(shuō)創(chuàng)始人趙卉洲的創(chuàng)作是對(duì)服裝表現(xiàn)形式的探索，倒不如說(shuō)她這十幾年來(lái)的探究，只為了東方女性氣質(zhì)的提煉，是在借助不斷從藝術(shù)中所獲取的服裝語(yǔ)言，孜孜不倦地捕捉東方土地所孕育的唯美氣質(zhì)。

趙卉洲認(rèn)為：“我們要傳承的氣質(zhì)，是一種新東方的精神，這種氣質(zhì)是不會(huì)隨著時(shí)間流逝而消逝的。但是在不同的時(shí)間，我們對(duì)氣質(zhì)的不同理解，也有著不一樣的表達(dá)。氣質(zhì)，是需要被設(shè)計(jì)的；氣質(zhì)，也是可以被設(shè)計(jì)的。”

也正因此，藝之卉堅(jiān)持東方美學(xué)的中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)，糅合跨界的藝術(shù)元素，從自然中汲取創(chuàng)作的靈感，通過(guò)具有藝術(shù)美感而又貼近生活方式的服飾語(yǔ)言，表達(dá)中國(guó)人的時(shí)尚美學(xué)，彰顯東方女性含蓄內(nèi)斂的優(yōu)雅氣質(zhì)和充滿智慧的品質(zhì)生活。

也許，氣質(zhì)女人就是這樣，定格在每天的故事里，收藏那一縷縷動(dòng)人的時(shí)光。

賦予藝術(shù)靈魂

事實(shí)上，藝術(shù)營(yíng)銷大多是品牌達(dá)到一定的資本規(guī)模后才開(kāi)始“玩”的東西，比如國(guó)際奢侈品大牌在全世界范圍內(nèi)舉行的藝術(shù)展，或與藝術(shù)家的各種跨界合作，中國(guó)的服裝大佬們?nèi)缃褚查_(kāi)始思考如何大打藝術(shù)牌，但基本上還都處于起步階段，能夠玩得轉(zhuǎn)的依然鳳毛麟角。

而藝之卉在藝術(shù)營(yíng)銷領(lǐng)域做得不錯(cuò)，還源自于董事長(zhǎng)周勝的博物館情節(jié)。無(wú)論在藝之卉位于深圳總部辦公區(qū)的陳列上，還是在藝之卉的一些重要時(shí)裝展示上，都能或多或少看到藝術(shù)或者藝術(shù)家的影子。甚至你和周勝談話，可以不談服裝，不談策劃，但是一定要有藝術(shù)。也正是這樣，在不知不覺(jué)中讓認(rèn)識(shí)藝之卉的人被“藝術(shù)”。

在硬件的投入上，藝之卉同樣貫穿“魚(yú)文化”這一理念。今年投入使用的藝之卉創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，由“三樓三館三院”組成：有魚(yú)樓、知魚(yú)樓、飛魚(yú)樓；新銳美術(shù)館、百年時(shí)尚博物館、魚(yú)文化館；藝之卉大學(xué)、品牌研究院、設(shè)計(jì)研究院，使品牌文化有了更為完整的表達(dá)出口。

而籌備10年的藝之卉百年時(shí)尚博物館也于今年7月終亮相，令觀者仿若時(shí)空穿梭般地近距離了解中國(guó)及世界各地近百年服飾文化和人們生活方式演變過(guò)程，也為藝術(shù)家尤其是年輕藝術(shù)家建造一個(gè)可以自由馳騁的藝術(shù)操場(chǎng)。

在趙卉洲看來(lái)，做服裝很簡(jiǎn)單，做有藝術(shù)靈魂的服裝確需要有一段漫長(zhǎng)的摸索與執(zhí)著追求，通過(guò)一件服裝的靈魂去展現(xiàn)和影響中國(guó)的服裝進(jìn)程更是需要沉淀與積累，藝之卉正走在這樣的道路上。