再談城市民間音樂的傳統與變遷

汪莉　郭穎

民族音樂學家對城市音樂的關注與研究是從上個世紀60年代開始的，主要集中在對城市移民音樂的研究，通過都市化與工業化進程來研究那些從鄉村及國外遷入的移民音樂文化。學者們關于城市音樂的研究，是通過對許多不同類型的社區音樂實踐活動的研究來實現的，不同的社區音樂建構了整個城市音樂體系。美國民族音樂學家斯洛賓（Slobin）從對西方社會中的移民音樂文化研究基礎上，提出了“亞文化、主文化與跨文化”三層文化理論。城市中的移民音樂常處于這三層文化之中的“亞文化”，它們不僅同主文化發生著一定程度的轉變，還同時存在著跨地域、跨族群、跨文化的復雜現象。

關于城市音樂中的民間音樂研究，毫無疑問要涉及到地域性問題，斯洛賓提出了全球音樂的不同關系體系，即地域、區域、跨地域。這些理論將有助于我們解釋城市音樂中的不同類型及地域性文化特征。

城市民族音樂學的興起與城市各種移民的社區音樂發展有著密切的關系，而城市中不同的社區音樂類型都是民族音樂學家研究的個案。客觀地說，城市音樂包含城市中所有的社區音樂類型，而每個社區音樂又是構成城市音樂的基本單元。近幾十年來由于城市的迅猛發展，隨著大量移民的涌入，也帶來了豐富的音樂文化。因此，當今的城市音樂不僅包含西方古典音樂、城市流行音樂，還包括各種鄉村民間音樂，這些音樂種類都是通過不同的社區來開展活動的。

本論文以美國民族音樂學家內特爾（Bruno Nettl）的兩篇文章《底特律城市民間音樂初探》與《20世紀的世界音樂：西方影響的調查和研究》為例，并結合中國城市音樂的研究成果和現狀，繼續探討城市民間音樂的傳統與變遷、“亞文化”與“主文化”之間的關系以及跨族群與跨地域性傳播等問題。

一、鄉村民間音樂在城市中的傳承與發展

鄉村民間音樂在城市中的傳承和發展與在其本土的情況有很大的不同，此問題在民族音樂學家內特爾對美國底特律城市民間音樂的研究中可見一斑。內特爾在《底特律城市民間音樂初探》一文中表示，城市民間音樂在某種程度上與鄉村音樂的結構和功能有很大的差異，因此，處于城市背景中的民間音樂難免會發生一定的改變。

內特爾認為，城市民間音樂傳承中的典型現象，即放棄自己的傳統文化，追隨主流文化。如，底特律的部分移民愿意放棄自己原有的文化傳統，而融入新的城市文化中。

在底特律快速增長的人口中，多數是來自不同地區的移民，這些移民帶來了他們豐富的民間音樂。底特律的大部分音樂是由那些移民帶來的鄉村音樂，只有一小部分民間音樂產生在城市。但是底特律的民間音樂不僅僅是從鄉村移植到了城里，而是隨著生活環境和傳統的改變，音樂也隨之發生了改變。

底特律的白人移民將盎格魯美國傳統文化帶到城市中，但除了新移民以外，大多數移民已經不再保留這些傳統了。南部地區講英語的社區由白人組成，但其文化已被摧毀。在這些社區中，民間音樂的傳承方式已經發生了變化，民歌不再是由父母教授給孩子。底特律南部白人的生活脫離了鄉村傳統，他們將古老的民歌交給一些鄉村音樂的唱片組織機構接管并保存。于是南部的白人移民已經不再參與民間音樂的實踐活動，他們依靠酒店里的職業音樂家、電臺和電視，來教育下一代學習民間音樂。久而久之，除了少數從事傳統音樂職業的樂師以外，這些民間歌曲、英美國家的民謠已逐漸消失。

另外，內特爾談到，南部的黑人到了這個城市，好像比那些白人更有意識去保留他們的鄉村民間音樂傳統，至少保留了一部分宗教歌曲、靈歌。但是讓他們感興趣的民俗歌謠已經很大程度上變成商業性的黑人流行歌曲，并由職業音樂家所表演。然而那些具有民間傳統風格的宗教歌曲比起俗歌來，得到了較好的傳承，這是因為許多教堂不贊成使用錄音材料或電臺，所以靈歌必須被口頭傳承。而黑人家庭多是非常虔誠的，因此，這些家庭成為口頭傳承中重要的單元。但比起宗教音樂來，黑人更愿意去表演爵士和其他流行音樂，因為這樣可以穩固他們在城市中的地位。相比之下，黑人比南部的白人對城市化有更大的熱情。

以上兩個例子說明，底特律講英語的白人及黑人移民，他們的民間音樂到了城市以后，發生了很大的變化，不再是口傳心授的方式進行傳承，也不具有一定的社會功能，只有少數宗教音樂例外。并且在整體城市音樂文化中，黑人的民間音樂出現了逐漸由“亞文化”向“主流文化”層面轉變的趨勢。而主流文化具有主宰性，是一種支配性的主流意識，兼具有形性和無形性。在底特律的城市音樂文化中，主文化則可能包括俱樂部、電臺及電視這些大眾媒體播放的音樂，更有可能是一種復雜的支配意識。而黑人放棄了自己的民間音樂傳統去適應城市音樂的變化，是基于在復合性的主流意識下，自身“亞文化”向城市“主文化”層面的轉變。

以上兩種類型的鄉村移民音樂傳承及變異現象在中國的很多城市中也有所體現，如北京、上海等地。隨著產業結構的改變，很多鄉村移民涌入都市，同時也帶來了豐富的移民音樂文化。但是這些移民的音樂文化并沒能原樣地傳承下來，而是很多族群摒棄了傳統，繼而融入現代城市的主流音樂。

二、城市民間音樂的傳統性

與之相反的是，底特律非英語國家的移民，在城市中盡可能多的保留了他們的民間音樂傳統。

底特律的非英語群體比當地的美國人更注重保留他們的民間音樂遺產。內特爾在文中談到，非英語移民認為，民間音樂不僅是保持他們民族性的象征，還是讓他們在城市其他居民中得到尊重的方法。盡管當地的美國人經常嘲笑他們奇怪的宗教儀式、節日慶典和講話的口音，他們的民間音樂經常會引起同情。但是他們知道，在外國環境中，一個歐洲民族必須努力去完成民間音樂傳承的連續性，通過口傳心授正常的途徑才能確保這些民歌得以幸存。他們組建歌唱團體和俱樂部，發動職業的娛樂歌者，培養了很多專業人士。因此，這些移民比他們所在的國家保留的民間音樂更豐富。

而在他們的故鄉波蘭，民間歌曲有可能在城市化、工業化以及政府宣傳的壓力下，其數量和力度在它們分布的中心明顯地減少，但是在波蘭文化的邊緣，這些民歌卻保留了相當長的時間和活力。因為，這些美籍波蘭人離開自己的家園時，民間音樂正處于繁榮階段。并且，在這些非英語的移民中，大部分民族都有半官方的組織，這些組織試圖去保存他們的民間音樂遺產。endprint