獨辟蹊徑 自成一家俎永湘：顛覆當 代紅 學研究權威觀點的退休干部

文 / 本刊記者 孫大光

獨辟蹊徑 自成一家俎永湘：顛覆當 代紅 學研究權威觀點的退休干部

文 / 本刊記者 孫大光

中國四大名著之一的《紅樓夢》，歷來是人們讀之不倦的不朽之作。但幾百年來，圍繞《紅樓夢》的爭論一直沒有停止過，爭論的焦點不外乎其作者是誰？小說里講的到底是什么朝代的人和事？等等。國內以民國胡適為首的“考證派”或“新紅學派”的觀點一直是國內研究《紅樓夢》的主流觀點。當然，在研究《紅樓夢》的隊伍里，也不乏“門派之見”，各說各的理。但記者去年12月初，在鞍山采訪退休干部俎永湘時，卻驚人地發現他研究《紅樓夢》幾十年的成果，竟然完全“顛覆”了當今中國研究《紅樓夢》的權威觀點——

新鮮觀點 一鳴驚人

俎永湘今年已經71歲了。但老人精神矍鑠，思路清晰。他告訴記者，他出身河北省樂亭縣一個世代書香、酷愛《紅樓夢》的家庭。他畢業于遼寧大學，1964年參軍，1987年轉業到鞍山，2004年退休，現在是遼寧作家協會會員、鞍山社科院紅樓夢研究所所長。俎永湘可謂是一個學者型的干部，他身在官場卻始終研究《紅樓夢》不懈。他說，他的祖父輩的家都有《石頭記》、《脂硯齋重評石頭記》的手抄本，他從1956年開始讀《紅樓夢》，至今讀多少遍已記不清了。40多年，他讀紅樓，研究紅樓，查資料，訪專家，到處調查研究，終于在2007年出版了120萬字的研究成果《紅樓夢砧解》。他的巨作面世后，立即引起“紅學”界的震動，當年國內幾位紅學界的權威人士找他談話、切磋，最令俎永湘終身難忘的是，當時國內研究《紅樓夢》的“領袖”級人物周汝昌教授在家里接見并聽取了俎永湘的研究成果?；貞浤谴螀R報的經歷俎永湘至今難忘——

“2005年5月的一天，那時我的書還沒有印出來，但周教授知道我要出書就讓我去北京他的家，要和我談談。于是，那天我早早來到周教授的家。周教授身體很虛弱，但他從早8點到11點，一直聽我的研究成果，期間，周教授接連問了我不少問題。最后他說，40多年你是第一個和我談話這么長時間的人。你知不知道，我們今天談話的重要性？因為目前全世界都認可我們的觀點，即‘曹學’就是‘紅學’，而你一個業余研究者，不僅全盤否定了我們的觀點，而且還要出書，這對我們來說想都不敢想，你卻還敢出書宣傳你的觀點，你膽子有多大啊，令我震撼?，F在許多做學問的人都去掙錢了，可你不僅不去掙錢，還苦心研究學術，你這種執著追求的精神令我敬佩。有些做學問的人出書或者出版自己的學術研究都是你抄我抄大家抄，而我聽了你的研究成果，非常新穎。而且我問你的問題都是紅學界還沒有回答的，而你卻回答得明明白白。我在上世紀50年代出版的《紅樓夢新證》震動了世界，但我在書中提出的一些問題至今也沒有解決，而你不僅將這些謎底揭開了，而且能自圓其說。我如果年輕一定和你一起研究，我希望你的書盡快出版……”得到周教授的肯定，俎永湘信心滿滿，他的書很快出版了。

自成一家顛覆“紅學”

談到這里讀者會問：俎永湘有什么爆炸性的研究成果竟然引起權威的重視呢？是的，當年那個還很年輕的俎永湘，其“自不量力”的研究成果竟然全面否定了國內的“曹學”而自成一家，獨樹一幟，可謂振聾發聵。作為學術研究，俎永湘不唯書，不唯上，以嚴謹的學術精神和科學態度大膽提出了自己的新鮮見解，不禁令研究《紅樓夢》的大師們贊嘆不已。

俎永湘的研究內容到底有什么獨到之處呢？概括起來有5大內容：

一，顛覆性——首先俎永湘“顛覆”了《紅樓夢》的出版時間。一直以來，“考證派”認為，《紅樓夢》的寫作時間是乾隆初年，書的內容按時間推算應該是清康熙、雍正和乾隆三朝的事兒。而俎永湘以《紅樓夢》最早的手抄本為根據，認為原著在抄寫時，對乾隆的原名弘歷、其弟弘晝、太子永璉、皇長子永璜等名字都沒有避諱，并且借鴛鴦之口大罵“寶皇帝”，實際“寶皇帝”就是乾隆，他即位前曾稱“寶親王”。由此俎永湘斷定，《紅樓夢》在乾隆大搞文字獄的當時絕對不可能出籠。而《紅樓夢》真正的寫作時間應從乾隆往前推一個甲子，即1674年之前。而曹寅生于1658年，作者寫《紅樓夢》時他只有16歲，據此斷定曹寅的孫子或兒子寫的《紅樓夢》根本不可能?！都t樓夢》的作者另有其人。俎永湘的這個觀點，全面“顛覆”了“曹學”的時間概念。還有，國內“紅學界”普遍認為，《紅樓夢》里賈府和大觀園仿照的是原南京江寧織造府和花園，但俎永湘認定大觀園的原型在河北的樂亭縣城關鎮馮家哨。

二，學術性——我們細細品味俎永湘寫的《紅樓夢砧解》一書，發現它具有很高的學術價值，至少為《紅樓夢》的研究另辟了蹊徑。“曹學”考證的主要是曹寅的家史和與《紅樓夢》的聯系，且花費了1個世紀的時間，雖然曹寅的歷史已考察清楚了大致的脈絡，但與《紅樓夢》到底有什么聯系現在還不能有十分把握的判斷。而俎永湘認為，《紅樓夢》曾有多種手抄本，而且各不一樣，究竟哪個是真，哪個是假等謎底，一直無法“破譯”。最近，隨著“紅學” 研究的普及，各種《紅樓夢》的手抄本競相出版，給“紅學”研究提供了方便。

三，傳奇性——明末清初是一個改朝換代的時期，出現和發生了許多傳奇式人物和事件，比如大家都知道的誓死保衛大明王朝的袁崇煥，竟然被崇禎皇帝凌遲處死，但許多人并不知道，崇禎皇帝寵愛的田貴妃竟然是滿清派來的奸細，還有當時內閣大學士周延儒等人，都是滿清政府的“內應”，他們在崇禎皇帝面前“說三道四”，共同將滿清的克星袁崇煥和眾多老臣除掉。而俎永湘對《紅樓夢》作者語出驚人的判斷更令人感覺新鮮、驚奇。

四，教育性——以前，國內的“紅學”研究大都認為《紅樓夢》的主題就是愛情，而俎永湘寫的《紅樓夢砧解》大膽突破了這一主題，認為《紅樓夢》的教育功能不可小覷。俎永湘首次提出《紅樓夢》展示給讀者的是封建社會衰亡的原因，揭示了封建官僚地主階級靠壟斷土地對人民進行剝削和掠奪的本質，剖析了《紅樓夢》中的統治階級內部爭斗，加速了明王朝和封建社會滅亡時間的內幕。

五，可挖掘性——按照俎永湘對《紅樓夢》的解讀，該書不僅是一部政治教科書，而且還含有經濟價值，等待人們去繼續挖掘。俎永湘認為，按照唯物史觀，人的思想來自實踐，而《紅樓夢》作為封建社會的百科全書，恰恰透露出作者大量的實踐信息。而這些實踐活動又因為當時某些必須回避的客觀情況而具有隱蔽和傳奇色彩。如果能挖掘出來隱藏的東西，并將其拍成影視作品，不僅對社會有益，也能取得始料不及的經濟效益。還有《紅樓夢》里大量的園林、美食、古玩玉器、醫藥服飾等的描寫，無不為我們挖掘其內在的人文、歷史和經濟提供了線索。

當然，記者列舉的上述俎永湘所推出的5大“顛覆性”研究內容，僅僅是提綱挈領，詳細內容由于篇幅所限只好“忍痛割愛”了。

曹雪芹到底何許人也？

前面我們已經說過，俎永湘首先“顛覆”了《紅樓夢》的出版時間，那么作者也不可能是曹寅的孫子或兒子，經過俎永湘的研究考證，他明確提出，《紅樓夢》的真正作者是明末崇禎皇帝的太子朱慈烺，“曹雪芹”只是他用的托名?！都t樓夢》中描寫的《大觀園》原型地址在河北樂亭縣的馮家哨村。俎永湘認為，《紅樓夢》其實是“朱樓夢”，是大明朝的夢，也是整個封建社會的夢，這是《紅樓夢》思想的總綱。俎永湘在他寫的《紅樓夢砧解》這部書中，還從“作者謎解”、“《紅樓夢》之總綱”、“大觀園的原型在樂亭”、“《紅樓夢》中的詩詞賦解”、“‘脂批’解”等幾個部分進一步證明和闡述了他的觀點。顯然， 俎永湘的這一驚人“發現” 令無數“紅學迷” 和研究“紅學”的人大跌眼鏡。那么，先讓我們了解一下當年那個太子朱慈烺的經歷。

公元1644年三月十八日，李自成攻占了北京外城，崇禎帝登上萬歲山，舉目四望，遍地皆是大順軍旗幟，北京城已非大明之土。崇禎知大勢已去，慌忙回到乾清宮，招來周皇后所生太子16歲的朱慈烺。崇禎拉著太子的手悲痛欲絕。隨后，他讓兩個兒子永、定二王和太子一同逃出京城，以希他日“報父母仇”。

朱慈烺淚流滿面，與父依依不舍，永、定二位弟弟只好將其強行拉走。

歷史就是在這個時候永遠定格在朱慈烺身上。隨著他的身影消失在乾清宮，有關他的正史記載也一并消失。似乎這個人從此消失了。 但后人卻不甘心，仍想從斷簡殘篇里尋找出這位亡國太子的下落。

關于朱慈烺去向的記載共有六種說法：一說被李自成殺死；二說被李自成挾持出北京西行；三說被明太監高起潛收留；四說被外祖父周奎送交清廷處死；五說出家于廣東陰那山靈光寺；六說不知所蹤。

明末清初的史學家編修明史寫到“崇禎太子時”，無奈地說道：“今太子無蹤，史臣執筆，其何所適從？”

從當時的北京城分析，太子是不可能輕易逃出城去的。崇禎上吊于煤山前，李自成便將北京城圍得水泄不通。城中無一人可出入，即使攻進北京城，李自成也并未放棄對明朝廷官員們的圍捕。況且，崇禎太子身邊已無人可用，無兵可使。只靠他一人之力和兩位柔弱的弟弟以及幾位忠心的太監是難以成事的。于是，其被李自成活捉便可作理所當然之事。據《石匱書后集·太子本紀》記載：李自成攻破京城后，太子被俘獲。見到李自成，李命其下跪，太子怒道：“我怎么可以向亂賊下跪？”李自成問道：“你朱家何以喪天下？”太子憤恨道：“不該用周延儒等奸臣。”李自成道：“你還算明白?！?/p>

太子凜然問李自成：“如何不殺我？”李自成道：“你無罪，我不妄殺。”太子道：“既然如此，你依我三件事。一不可驚我祖宗陵寢，二速以禮葬我父皇母后，三不可殺戮我百姓。”李自成答應了。

該年該月十三日，李自成與吳三桂戰敗逃出北京城，路上，太子趁亂從大順軍中逃出。

隱居后的朱慈烺只在馮家哨的家中與妻妾團聚五年八個月，為拯救百姓，離家至山東淄川、泰山等地，聚集了當時一些先知先覺的高級知識分子，用了10年時間寫了《紅樓夢》，由于當時的形勢所迫，朱慈烺在寫《紅樓夢》時，里面用了大量的暗語、謎語和代名詞，手抄本也幾十種，比如，書中的“日邊紅杏依云栽”一句，是隱喻作者的真名實姓俎云陽，俎云陽是作者隱居后改的姓名，原名就是朱慈烺，明末崇禎帝的太子。

俎永湘向記者介紹他的觀點

驚世駭俗 獨樹一幟

俎永湘曾根據原著提供的信息作了深入的研究和考證，大膽提出《紅樓夢》原著曾有“五個書名”和“五位作者”。

第一位作者稱石兄，作《石頭記》。俎先生經論證認為，石即是朱明皇族的代名詞。他告訴讀者，“高經十二丈，方經二十四丈”，實是朱明皇族從朱元璋建明王朝開始，就將皇位代代相襲，傳了十二代。朱元璋有二十四個兒子，其一為皇帝主脈，死后入正冊。其余為親王，死后入副冊，再傳為又副冊?？梢姡@石便是朱明皇族的大家譜。為什么以石相寓呢？因朱元璋建都金陵石頭城，死后又埋葬在石頭城，作者隱居地樂亭，古代也曾稱石城縣，故以此代朱明皇族?；首逯譃殚L子，即太子，可見《紅樓夢》的作者就是明朝末年的太子朱慈烺。當時皇帝封慈烺為太子，慈炯封為定王，慈炤為永王。因山海關大戰后，太子不知下落，定、永二王也有權繼皇位，故滿清到處貼布告，抓捕“三太子”。《石頭記》即告訴讀者：《紅樓夢》是一部朱明王朝從創立到滅亡的大事記，記錄了此段社會歷史的全部經驗教訓。

第二位作者叫空空道人，改《石頭記》為《情僧錄》?？湛盏?，即空起空落，無始無終的道理：“假作真時真亦假，無為有處有還無?！卑l現上述道理的人是明太子朱慈烺。《情僧錄》是披露明朝從朱元璋開始就是和尚出身，后來的皇帝大都信教，稱其為僧。然而這些皇帝有三宮六院，嬪妃成百上千。迷戀后宮，有的幾十年不上朝，所以作者諷刺他們為情僧?！都t樓夢》就是揭露這些情憎的記錄。

第三位作者叫吳玉峰，改為《紅樓夢》。吳玉峰，諧音無玉封，是說作者沒能封為皇帝。玉指玉璽寶印，到了慈烺這一代明朝滅亡了，無皇權可封了。吳，又隱朱姓，朱元璋稱帝前為吳王。

第四位作者為孔梅溪，是孔貞瑄、李希梅等與明太子的知音者。改書名為《風月寶鑒》。俎先生有專著論述，他認為《風月寶鑒》是告訴讀者，《紅樓夢》是一部以風月淫佚為經驗教訓的一部書。

第五位作者是曹雪芹，“批閱十載，增刪五次”，改為《金陵十二釵》。曹，是隱作者朱慈烺的朱姓。查古代姓氏書《元和姓纂》載：朱姓來自曹姓。故作者以曹代朱。雪為作者寫此著作目的之一是要雪恥。芹，第九十三回已提示要拆字草斤，示日落草中，即俎云陽隱居在民間。斤，為古代的兵器，大斧子。示作者“秉刀斧之筆，具菩薩之心”，寫出《紅樓夢》。

俎永湘以“銜玉而生”，“有命無運”，“生于末世運偏消”，說明明太子才與其相符。曹寅后代生于康乾盛世，非末世。

此已完全證明《紅樓夢》作者就是明太子朱慈烺。俎先生在《紅樓夢鉆解》中，還例舉剖析了大量事實，說明朱慈烺為什么隱居樂亭馮家哨；為什么改為俎姓，不改他姓；為什么改名為云陽。論述了朱慈烺的簡歷，寫作過程，與明遺老的聯系；論述了作者世界觀的形成，并提供了朱慈烺隱居馮家哨所生后人家族的大量家用文書資料影印件，非常有研究價值。樂亭馮家哨及山東地區還有很多可挖掘的線索。這些都是《紅學》研究的寶貴財富。

俎永湘對《紅樓夢》驚世駭俗的見解，得到了國內部分學者的支持。山東大學的幾位教授對他的研究成果很感興趣，他們為俎永湘開放了山東大學圖書館的珍本室，陪他一起到樂亭考察，并將該觀點列為研究課題。俎永湘120萬字《紅樓夢砧解》出版后，遼寧大學和省內有關專家學者，在沈陽召開了《紅樓夢砧解》論證會。他先后到北京清華大學、人民大學、遼寧科技大學和山東大學等高校進行了演講，召開了座談會，詳細闡述了自己的觀點，引起更加廣泛的關注。