華夏版《兒女英雄傳》注釋校正

2015-04-29 00:44:03卞梁王育信

現(xiàn)代語文 2015年3期

卞梁王育信

摘要：就華夏出版社校注的《兒女英雄傳》出現(xiàn)的一些錯誤注釋進行糾正，希望對該書注釋的修訂、近代漢語方言俗語的研究和讀者對文本的正確解讀有所助益。

關(guān)鍵詞：《兒女英雄傳》錯誤注釋校正

華夏出版社于2013年10月推出的《中國古典文學(xué)名著叢書》收錄了20種流傳較廣、知名度較高的明清白話小說。叢書選取的底本都是較為權(quán)威的古本，除進行點校外，還配有注釋，方便了讀者閱讀，值得肯定。但我們在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)一些地方解釋有誤，可能會對讀者的閱讀產(chǎn)生不良影響，故不揣淺陋，對《兒女英雄傳》中的錯誤注釋進行舉例改正，以就教于方家。

1.扣

（1）當(dāng)下商量定了，一面收拾行李，一面遣人過黃河去扣車輛。（第十四回，第167頁）

注：扣車——套車。

這里是說安老爺一家準備從淮安北渡黃河到山東茌平，故遣人過黃河去預(yù)備車輛，“扣”是“雇用”之義，此義不見于《漢語大詞典》。注釋把“扣車”釋為“套車”，有望文生義之嫌。“扣”之雇用（車輛、牲口等）的意思他書亦見。例如：

（2）譚爺上京，只要到騾馬廠扣幾頭好騾子，將馱轎坐上，又自在，又好看。（《歧路燈》第七回）

此例緊接下文說：“車已是雇覓停當(dāng)，盛情心領(lǐng)罷”，上下對比，“扣”即“雇覓”，甚明。如：

（3）心內(nèi)膺記，昨日扣的白日晃的牲口騎去。（《歧路燈》第六十回）

（4）我看隔省遠親戚，著實沒要緊，扣了一頭腳驢，跟了個老家人，來回兩千多里，有啥事哩。（《歧路燈》第一百零二回）

2. 行子

（4）那鄧九公聽了把眉毛一擰，眼睛一窄巴說：“什么行子主兒？誰是主兒?。俊保ǖ谑寤?82頁）注：行子——出行在外的人。

“行子”確實有“出行的人”義，此“行”音xíng。但上例“行子”當(dāng)是對人或物蔑稱，“東西、家伙”義，此“行”音háng。文中所述鄧九公“眉毛一擰，眼睛一窄巴”正是生氣的表現(xiàn)，故說出這等輕蔑的話來?！靶凶印钡倪@一義項白話小說中常見，《兒女英雄傳》中還有幾例。如：

（5）這些小行子們，再靠不??！這又不知在那里頑兒住了。（第三回）

他書也有用例。如：

（6）打緊的那起混帳行子們背地里說你，你總不留心。（《紅樓夢》第五十七回）

（7）認了一個干兄弟，名叫殷顯，更是個混帳行子。（《三俠五義》第一百一十九回）

字或?qū)懽鳌昂甲印?。如?/p>

（8）那里來的這村杭子?。ā缎咽酪鼍墏鳌返谄呤呋兀?/p>

又或作“黃子”。如：

（9）俺把你這沒良心的混帳黃子。（《鏡花緣》第六十八回）

3.意意思思

（10）聽得聲都要走，便有些意意思思的舍不得，眼圈兒一紅。（第二十回，第268頁）

注：意意思思——心意。

《漢語大詞典》“意意思思”條：“形容行動遲疑或猶豫不決的樣子?！崩?0）中的“意意思思”當(dāng)據(jù)此解，而書中注釋有誤。因為這里說的是十三妹聽聞眾人要離開，很是不舍，但又不好開口挽留，故表現(xiàn)出遲疑、猶豫的狀態(tài)，“意意思思的舍不得”指的是“猶猶豫豫的舍不得”；從句法看，“有些”所管的不是“意意思思”，而是“舍不得”，“意意思思”當(dāng)是形容詞，作定語用來修飾“舍不得”，注釋為名詞“心意”，欠妥。“意意思思”是北方方言，除上例外，其他帶有北方方言成分的明清小說中也有出現(xiàn)。如：

（11）他只意意思思的就撂過手了。（《紅樓夢》第六十五回）

“意意思思”又寫成“疑疑思思”。如：

（12）周相公再三的勸著姑夫，不肯做呈子，姑夫也疑疑思思的。（《醒世姻緣傳》第九十八回）

或?qū)懗伞耙庖馑扑啤薄Ｈ纾?/p>

（13）嗔道賊臭肉，在那里坐著，見了俺每意意似似的，待起不起的。（《金瓶梅》第二十五回）

4.扎裹

（14）我放著我的女孩兒不會扎裹？我替你們白出的是甚么苦力呀?。ǖ诙幕兀?25頁）注：扎裹——此指縫做。原指制作冥衣冥器。

此句上文說到安太太意欲求舅太太幫忙縫制衣物，舅太太不想答應(yīng)，故說出這番話。注釋因此隨文釋義，把“扎裹”釋為“縫做”。由于“扎裹”的對象是“女孩兒”，若釋為“縫做”，動賓搭配有欠妥當(dāng)。又如：

（15）老爺，這是甚么話呀？倒底也讓我給他刷洗刷洗，扎裹扎裹；再者，也得瞧個好日子。也有就這么個樣兒帶了去的？（第四十回）

本例緊鄰下文：“這么著罷，叫他先跟了我去罷。連沐浴帶更衣，連裝扮帶開臉，這些零碎事兒索興都交給我。”上下比對，可以看出“扎裹”即“連沐浴帶更衣，連裝扮帶開臉”之事，是“打扮”的意思。第二十四回之“扎裹”也應(yīng)作此解。這樣不僅搭配合理，而且從文意看，縫制衣物的目的正是為打扮女孩兒?！稘h語方言大詞典》“扎裹”條舉第二十四回例，正釋作“打扮”。此外，“扎裹”也是一方言詞語，在一些著作里中書寫形式稍有不同?；蜃鳌霸鷴臁?。如：

（16）小娃子十二三，戴方巾穿藍衫，模樣扎掛的極中看。（《聊齋俚曲集·禳妒咒》第五回）

或作“扎括”。如：

（17）李氏看了看張訥扎括的上下一嶄新，臉兒白胖就像是個學(xué)生。《聊齋俚曲集·慈悲曲》

或作“扎刮”。如：

（18）扎刮了齊整喜轎，結(jié)彩掛紅，極其鮮艷。（《醒世姻緣傳》第四十四回）

或作“扎摑”。如：

（19）婦女冶容盛飾，甬語呼如扎摑。（應(yīng)鐘《甬言稽古·釋行事》）①

5.吹求

（20）只是他二位是一片仁厚心腸，只感念姑娘救了自己的兒子，延了安家的宗祀，大處著眼，便不忍吹求到此。（第二十五回，第342頁）

注：吹求——同今“吹牛”。喻事情辦不成。

此注甚誤。且不論“吹求”是否與“吹?！毕嗤?，單看解釋“事情辦不成”，便捍格不通?！按登蟆币辉~，《漢語大詞典》已收，謂：“猶言吹毛求疵。謂刻意尋找毛病。”上例“吹求”正當(dāng)作此解。除《漢語大詞典》所舉例證外，這里再補幾例：

（21）至于人之吹求，或亦謀婚不遂，而肆為譏謗，自難逃明主之精鑒，臣何敢多置喙焉？（《好逑傳》第十七回）

（22）上既唯言是取，人且引言為已任而欲終其敢言之名，于是吹求在位者無已，而毛舉庶務(wù)之廢興以為言資。（王夫之《讀通鑒論》卷七）

（23）然既筑成，無可更改，亦不必過事吹求矣。（裕德菱《清宮禁二年記》）

6.沒溜兒

（24）就讓想空了心，把那個長生牌兒，給它送到何公祠去，天下還有比那樣沒溜兒的書嗎？（第二十九回，第422頁）

注：沒溜兒——沒滋味。

“沒溜兒”《兒女英雄傳》中凡三見。除上例外，還有：

（25）姐姐只說這話有溜兒沒溜兒？（第二十九回）

（26）從沒聽見姑娘說過這等一句不著要的話，這句大概是心里痛快了，要按俗語說，這就叫作“沒溜兒”。（第二十七回）

“沒溜兒”是北京方言，齊如山《北京土話》：“‘沒溜者，沒譜也，不合常理也?！薄稘h語大詞典》亦收此條曰：“謂說話不著邊際，非一本正經(jīng)?！贬屪鳌皼]滋味”，有失允當(dāng)。另外“沒溜兒”在方言中除指人說話不正經(jīng)、沒譜之外，還可以指人行動上不正經(jīng)、輕率。陳剛《北京方言詞典》“沒溜兒”條：“（行動）沒有正經(jīng)，放蕩。”此義在文獻中也能找到例證，如：

（27）別沒溜兒，誰家說玩話就著急呢！（《紅樓復(fù)夢》第二十回）

這里說的是夢玉因為被別人開玩笑，所以“急得臉脹通紅，只是要哭”。“沒溜兒”即沒譜，不正經(jīng)。

7.拐孤

（28）太太也不禁笑道：“該！那都是他素日干凈拐抓出來的！”（第三十七回，第582頁）注：拐抓——方言。特別。

“拐抓”不辭，檢《古本小說集成》，此處當(dāng)作“拐孤”。華夏出版社點校有誤，且解釋成“特別”，實屬望文生義?！肮展隆钡拇_是一方言詞語，《漢語方言大詞典》“拐孤”條：“性情乖僻，不好相處?！奔紧敼僭捄捅本┕僭挾加写嗽~?，F(xiàn)代方言里面徐州、濟南等地也有這樣的說法②。他書亦見用例。如：

（29）他雖靦腆，卻脾氣拐孤，不大隨和兒。（《紅樓夢》第七回）

（30）婆娘回復(fù)了賈政，眾人都笑說：“天生的牛心拐孤。”（《紅樓夢》第二十二回）

值得一提的是，《漢語大詞典》收“拐抓”條，釋義為：“方言。招惹。”與書中注釋的錯誤相似，可據(jù)上改正。

注釋：

①“扎摑”例轉(zhuǎn)引自《漢語方言大詞典》505頁。

②參見《現(xiàn)代漢語方言大詞典》2030、2031頁。

參考文獻：

[1][清]文康.兒女英雄傳[M].北京：華夏出版社，2013.

[2]羅竹風(fēng)主編.漢語大詞典[Z].上海：漢語大詞典出版社，

1990～1993.

[3]許寶華，宮田一郎主編.漢語方言大詞典[Z].北京：中華書局，

1999.