境界隨想

海龜

自從正能量這一概念“復出”，就像陽光穿透霧霾，激發了國人內心深處的思考。曾幾何時，國人聚到一起的話題，總離不開誰這些年誰發了，誰又升官了，誰家的孩子到美國留學不回來了，哪兒發生了什么案子，如此等等，幾乎無人議論好人好事，很少觸及道德和核心價值觀問題，偶爾談到中華傳統文化有人便自慚形穢或者不屑一顧，總之是美國好、西方的月亮圓。我無力剖析上述問題，只是在正能量的溫暖中，常常反問自己：隨著年歲的增長，隨著收入的增加，道德修養是否在同步提高，思想境界是否在逐漸升升華？

談論境界問題往往是要承受壓力的，因為它是那么虛空飄渺，就像天空一樣高遠而不可觸摸；但關心吃穿住行用卻很實在，因為就在腳下眼前。然而人類自從直立以后，就開始自覺不自覺地仰望天空，試圖找尋在土地中不能生長出來的東西，這就是信仰和境界。當下的國人正在從溫飽走向全面建成小康的路上，黨中央要求踐行核心價值觀，不正是要同人明確信仰、提升境界嗎？境界雖然不能當飯吃，但它能解決吃飯以外的問題，能解決吃飯不能解決的問題。

吃飯問題是狹義的說法，廣義地說就是物質生活。人來到這個世界后，大體上都要面對梁漱溟先生所說的人生三大問題.一是人與物的關系問題，二是人與他人的關系問題，三是人與自己內心的關系問題，而且順序不能變，基本上是由一而三的遞進。當人生第一次啼哭時，除了或冷或熱的環境刺激外，大概就是饑餓的原因，所以吃飯成為人生的第一需要，解決好人與物的關系是人生的第一問題，這無需論證，也無可厚非。當人生第一次睜開眼晴時，他就開始面對自己親愛的媽媽，父親，接生婆，家里人，然后是鄰居，同學，朋友，形形色色的其他人，同事，被動或主動地進入了和他人的關系里。有的人“人情練達”過一生，有的人“風雨兼程”一輩子，有的人謹守倫常，有的人只管自己，只有很少的人有緣聽到楊絳先生的百歲感言——我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系。當人生第一次微笑時，大概是因為夢中的甜蜜所致，后來就開始被親愛的媽媽、父親和家里人逗著樂了，那第一個微笑一定是最幸福的，因為他自然、平靜和清凈；那第一個微笑里一定隱含著人生境界的密碼，只可惜被后來的他人和后來的自我所湮沒遺忘。當人生擁有了一個個的小本本證書后，當人生擁有了愛情的浪漫和婚姻的圍城后，當人生一遍又一遍地數著以數字表示的財富后，當人生一回回地目睹生離死別后，有的人發生了心震：人活著究竟為了什么？人究竟應該怎樣活著？人終將到哪里去？人和自己，準確地說是人和自己靈魂的關系問題，在一些人心中終丁成為了問題——人應該有境界，靈魂應該有家。

境界對于人生是不是可有可無呢？不是的，應該說境界的有無、高低直接決定了人生的質量和結局。以人為鏡可以知得失，就看看那些曾經風光無限如今卻被限制自由的“大人物”們，當他們家里金銀玉器不計其數、鈔票不曾用過已經發霉時，還在鍥而不舍地追求財富，可以肯定地說他們不曾認真地思考過境界問題，或者境界本來就很低。像他們這樣的“大人物”應該有什么樣的境界？毛澤東同志在紀念白求恩時就給出了答案——一個人能力有大小，但只要有這點精神（毫無自私自利之心），就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。——他們脫離了低級趣味有益于人民嗎？大概不是。他們的心中只有自己，所以他們的心變成了地獄，最終也把自己送進了監獄。反過來思考，如果他們有白求恩那樣的境界，現在一定是淡定、自由和快樂的。用“大人物”這面鏡子照一照當下的國人們，境界是否可以這樣描述——在曾經滄海的執著之后，讓自己放下自在一些；在體驗了金錢權勢的誘惑之后，過一些粗茶淡飯的日子；在自己有能力的時候，去幫助一些有困難的人；在杯光斛影歌舞升平中走出來，找一個安靜的地方讀書思考；在天涯海角的奔波中回家過年，看一眼父母親逝去的時光——如果這算是境界的話，國人能達到嗎？人生的境界總是在經歷、反省和空悟之后才形成的。

佛家說，人生的境界有三重：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。或者正如豐子愷先生的人生三層樓：第一層是物質生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。很多的人一輩子只在第一層生活，為衣食忙碌，徘徊在山水前；有一些人則喜歡到第二層生活，或為藝術、科學消得人憔悴，或為眾生疾苦鞠躬盡瘁，在他們爬山涉水之后，就有山高人為峰、只緣身在此山中的感嘆，更難免有上善若水、水能載舟亦能覆舟的疑惑。還有一些人偏要爬到第三層生活，在經歷了山重水復之后，站在柳暗花明的又一村村口，凝望遠處的山水頓悟——青山不墨千秋畫，綠水無弦萬古琴。

中國人自古以來就推崇仁義，景仰圣賢，追求境界。北宋大儒張橫渠有言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。試問世界上有哪個民族有這樣的胸襟、境界？今天的中國夢，不正是中華民族五千年生生不息的山水境界嗎？

人生需要正能量，需要用正能量修煉史高的人生境界。