高中語文課本中的生態(tài)思想探究

摘 要：生態(tài)思想是高中語文課文中應(yīng)該挖掘和弘揚(yáng)的一個方面，生態(tài)思想的核心是詩意棲居的追求。語文教學(xué)過程中，重視對學(xué)生生態(tài)思想的培養(yǎng)，在環(huán)境污染、生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天有著重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：高中語文;生態(tài)思想;物我平衡;詩意棲居

中圖分類號：G633.3 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號：1008-3561（2015）22-0034-01

生態(tài)意識是指“人類對于各種生命狀態(tài)的密切關(guān)注和自覺思索，以及為達(dá)到自然與人共同存在、持續(xù)發(fā)展、和諧相處的行動與探索。”梳理《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書·語文》必修課本1～5冊中有關(guān)生態(tài)方面的課文，其生態(tài)思想包括以下幾個層面。

一、對自然風(fēng)貌與景致的描繪和禮贊

自然是人類得以安身立命、生存求活、繁衍生息、獲取意義的根本。自然的形態(tài)是千姿百態(tài)的，它孕育的萬物也是各異其趣的。在很多作家筆下，大自然展現(xiàn)出了它神奇博大、豐富靈動、多彩多姿的面貌。毛澤東《沁園春·長沙》中的南國秋景，色彩斑斕，自由奔放，一切充滿了活力與動感，“萬山紅遍”“層林盡染”“萬里霜天競自由”。詩句中流露出對祖國大好河山的無比熱愛，亦流露出強(qiáng)烈的自豪感和自信心。自然是和諧的、動態(tài)的，人是積極的、樂觀的，自然與人渾然一體。而李白《蜀道難》中的自然景物讓讀者心嘆神服：山，與天齊，鳥道纏繞在山間;樹木，生長了千年，“枯松倒掛倚絕壁”，詩人給讀者展現(xiàn)出的是雄壯奇崛的蜀地自然風(fēng)光。這種思想亦體現(xiàn)在《念奴嬌·赤壁懷古》《望海潮》《老人與海》等篇章中。在生生不息的世界里，山川江河、花草樹木、飛禽走獸等，以屬于自身的存在方式和生命樣態(tài)分享著自然的內(nèi)在價值，并且以某種神奇的生命法則進(jìn)行細(xì)微的、復(fù)雜的交流與融合。天地萬物給人以無私的饋贈，在自然面前，人類有著幸福感、自豪感，對自然的歌唱與禮贊既是感恩的回報，也是共存共生的祈福。在教學(xué)過程中，要點出這種生態(tài)意識，以激發(fā)學(xué)生熱愛自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的情志。

二、熱愛動物、物我平衡的理念與思想表達(dá)

熱愛動物、物我平衡是文學(xué)作品中一個很重要的主題，這也是語文課文中所彰顯出來的又一生態(tài)思想。作家們以悲天憫人、尊重自然的胸懷，在作品中展示質(zhì)樸、和諧與原生態(tài)的生活家園，于是他們筆下的動植物有了人的靈動，甚至有了人的情感與意識。巴金的《小狗包弟》，雖然講述的是非常時代之下的人與人之間的冷漠，但文中流露出了作家對小狗的關(guān)懷與愛護(hù)，這是對生命的尊重。也只有對各種形態(tài)的生命保護(hù)、尊重，世界才會是五彩紛呈、色彩斑斕的世界。這種思想，即使在科普說明文《動物的游戲之謎》中亦有明確表達(dá)。請看這個充滿機(jī)趣、生機(jī)勃勃的動物世界：猴子們自由自在地“走鋼絲”和“倒立”，渡鴉“像小孩坐滑梯一樣一只挨一只滑雪而下”，成群的露脊鯨高舉尾巴“駛向海岸”，馬駒“揚(yáng)起前蹄，輕盈地蹦跳”……《作為生物的社會》字里行間洋溢著對動物們的喜愛之情和對多彩世界的贊美。《邊城》中的黃狗完全是翠翠爺孫倆的伙伴，人到哪兒，黃狗跟到哪兒，《逍遙游》中的大鵬、鯤魚等形象，寄托著作家對自然的尊崇、對動物們的熱愛、對生命力的張揚(yáng)。最大程度地保護(hù)動物，與它們友善地相處，不僅是保持繁復(fù)生態(tài)樣式的需要，更是維系人類自身、推進(jìn)整個生命形態(tài)可持續(xù)發(fā)展的需要。學(xué)生讀了這方面的作品，或多或少、或隱或顯地會受到“熱愛動物、與動物友善相處”的生態(tài)思想的熏陶和浸染。當(dāng)前，有人過度捕殺、獵食動物，很多動物變成了盤中餐或身上衣，許多物種面臨著滅絕的危險，這對人類的發(fā)展是極為不利的。因此，挖掘并宣講課文中的生態(tài)思想，對中學(xué)生的生態(tài)意識的形成與生態(tài)思想的培養(yǎng)有著重要的現(xiàn)實意義。

三、詩意棲居的追求

詩意棲居的理想與追求包含相互關(guān)聯(lián)的幾個方面：自然內(nèi)部的和諧，人與自然的和諧，人內(nèi)心的寧靜與和諧;而人的內(nèi)心的寧靜與和諧是所有和諧的根本與基礎(chǔ)。詩意地生活，詩意地棲居，是不少作家的追求，陶淵明就是其中的代表。《歸園田居》及《歸去來兮辭并序》所敘寫的物象，像在大理石上鐫刻優(yōu)美的中國畫，清白兩色，搖曳多姿，詩中的自然景物如同國畫中淡淡的遙遠(yuǎn)的背景，這里幾乎沒有被破壞的自然生態(tài)，自然的和諧、人倫的和諧、精神的和諧完美地統(tǒng)一在一起。這就是詩人們“詩意棲居”的追求。這種思想不僅在古人的作品中存在，現(xiàn)當(dāng)代作家的作品中也有鮮明的表現(xiàn)。《故都的秋》雖然是在動蕩不安的背景之下創(chuàng)作完成的，但寄予的思想?yún)s是對寧靜、安寧、閑適生活與情志的追求。朱自清在《荷塘月色》中，力圖摒棄塵世的繁雜與紛擾，追求內(nèi)心的安寧與和諧。這與古人的思想是一脈相承的。《蘭亭集序》“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，是以極視聽之娛，信可樂也”，《前赤壁賦》“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，這里沒有破壞，沒有人與自然的對立，將自然的法則與人內(nèi)心的寧靜自適完全融合在一起，可謂是人類追求“詩意棲居”的最高境界。詩意棲居，主要是人內(nèi)心的寧靜平和、超脫瀟灑、獨立內(nèi)省，這也是生態(tài)思想的基礎(chǔ)與旨?xì)w。在教學(xué)過程中，要以這些篇章為依托，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極健康的生態(tài)思想，這也是我們教育教學(xué)中的應(yīng)有之意。

四、結(jié)束語

挖掘課文中的生態(tài)思想，重視對學(xué)生生態(tài)思想的培養(yǎng)，不僅對培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美觀有重要的意義，而且在生態(tài)日益惡化的現(xiàn)實中對學(xué)生有著實踐方面的導(dǎo)向功能。

參考文獻(xiàn)：

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