如何作養正氣？

劉文瑞

任何一個社會，都需要道德作為基石。然而，道德狀況在不同的社會里卻差別極大。造成這種差別的原因，在于有無正氣。

唐憲宗元和年間，由湖南江西觀察使升任京兆尹的楊憑，“修第于永寧里，功作并興，又廣蓄妓妾于永樂里之別宅，時人大以為言。”御史中丞李夷簡一直對楊憑的倨傲奢侈不滿，乘機彈劾，揭發其在江西任上的貪贓罪。刑部和大理寺審理后，認定罪名成立，楊憑被發配到賀州臨賀縣，僅給予相當于縣尉的待遇。在楊憑定罪遭貶之時，至親好友沒有一人為其送行。然而當時擔任櫟陽縣尉的徐晦，因為自己從平民起就得到楊憑的賞識，從制科登第到擔任縣尉都曾得到楊憑的薦舉，于是，他獨自一人把楊憑送到藍田話別。曾經擔任過宰相的權德輿，與楊憑的交情極深，知道徐晦要去送別楊憑，就問徐晦說：“今日送楊憑，誠為厚道之舉，但你不怕受連累嗎？”徐晦答道：“我自布衣受楊憑眷顧，當他流播之時，不送一程對得住人嗎？”由此，權德輿在官場大加贊揚徐晦之義。

徐晦想不到的是，沒過幾天，發起彈劾楊憑的李夷簡就推薦徐晦擔任監察官員。當徐晦被任命為殿中侍御史時，他問李夷簡道：“我一直與您無交往，您因何信任我而獎掖后進？”李夷簡直率對答說：“你不辜負楊憑，就決不會辜負國家?！?/p>

類似的例子在唐代并不少見。唐憲宗時期的宰相皇甫鏄，是一個歷史記錄并不光彩的官員，是一個擅長搜刮民財以取悅皇帝的高手?！版橂m有吏才，素無公望，特出聚斂媚上，刻削希恩?！痹谔茟椬谔岚位矢︽槷斣紫鄷r，裴度反對，上表指出“皇甫鏄自掌財賦，唯事割剝，以苛為察，以刻為明”;受其割剝之人“無不苦口切齒，愿食其肉”;“天下之人，怨入骨髓，陛下近日收為股肱，列在臺鼎，切恐不可，伏惟圖之”。但憲宗聽不進去，執意提拔了他。皇甫鏄也知道自己名聲不好，所以就更加不顧一切地巴結皇帝，排斥異己。他一方面迎合憲宗的煉丹求仙，為憲宗推薦術士柳泌;另一方面勾結宦官，刻薄士卒，為了討好皇帝不怕激起眾怒，形成了一人寵信而天下怨恨的局面。結果是金丹把憲宗吃得暴躁嗜殺，宦官下手弒君，對外宣稱“誤服丹石，毒發暴崩”，43歲就終結了生命?；矢︽槈焊鶅簺]想到自己的靠山倒得這么快，憲宗一死，朝野共憤的皇甫鏄就被趕下政治舞臺，貶為崖州司戶參軍。皇甫鏄灰溜溜地離開長安時，時任坊州刺史的班肅，因為自己曾經擔任過皇甫鏄下屬，出于舊情，獨自為其餞行。

班肅同情下臺的死老虎，并未受到懲罰。他同樣沒想到的是，一年后班肅刺史任滿，宰相向新皇帝穆宗專門上奏請求提拔獎掖班肅。奏章不長，照錄如下：“將欲清風俗，必在厚人倫。竊見皇甫鏄權位盛時，班行之中，多所親附。及得罪后，議論立變，憎嫉如仇。俗之衰薄，一至於此！惟班肅以曾為郎官，判度支案，終始如一，獨送出城。周行之間，多美其事。今郡秩已罷，望授一省官，以表其行?！卑嗝C由此被提拔為吏部的司封員外郎。顯然，這種提拔，鼓勵的是超越政治的道義，鞭撻的是見風使舵的圓滑，正氣由此得以褒揚。

從上面兩個例子可以看出，唐朝在安史之亂后還能存續多年，不是沒有緣由的。官場乃至社會上的正氣，是王朝存續的生命線。這兩個例子告訴人們，作養正氣可以從以下三個方面努力。

首先，要通過各種措施，把潛在的無意識價值取向中符合正氣的內容揭示出來，加以有意識的倡導和弘揚。人們在社會化過程中，會積淀出下意識的行為規范，凝結為自然而然的價值準則。正氣只有進入無意識層面才是真正氣，但無意識的東西不加呵護就有可能會損耗喪失。例如，上面這兩個為失勢官員餞行的例子，事主很可能僅僅是出于“對得住人”、“以德報德”的樸素心理，而這種心理符合為人之道和朋友之義。執政者以贊許、彰揚的方式肯定這種道義，把這種道義由自然而然升華為努力使其然，方可使正氣彌散于社會之中。

其次，上層的行為必須同倡導的價值取向吻合，尤其要防范口號和行為的背離。上面的例子中，朝廷如何對待兩位事主是最為關鍵的。如果說，上層口頭倡導的是剛正不阿之行，而實際提拔的是阿諛奉承之徒，所謂正氣很快就會變成弄虛作假之氣。周密《齊東野語》中記載，張說為承旨，朝廷官員多巴結張說，而以正直著稱的王質與沈瀛互相誡勉，絕不拜訪討好張說。但誡勉之后，王質就偷偷去拜訪張說;進去一看，沈瀛已經先在那里。兩人都感到不自在。造成這種情景的原因固然是王質和沈瀛口是心非，然而這種口是心非恰恰是張說喜歡別人奉迎巴結引發的。任何管理者都要明白，“楚王好細腰，宮中多餓死”。下面看的不是上級的宣言，而是上級的行為。二者背反，就不是作養正氣而是戕賊正氣。

最后，要讓有正氣者得實惠。正氣凜然而受苦受難者固然可歌可泣，但那只能是少量社會精英的自我犧牲行為，不可能成為大眾流行風尚。不要指望官場上人人成為海瑞，更不要指望社會上人人成為圣徒。弘揚正氣的奧秘，在于把道義和利益結合起來。上面的例子中，堅持道義者得到提拔重用，見風使舵者遭遇排斥出局，正氣自然會充盈;堅持道義者被貶斥，見風使舵者獲升擢，正氣肯定是稀缺之物。管理者需要把義和利統一起來，而不是把義和利割裂開來。只有做到因義而得利，才能根除見利而忘義。員工犧牲自身利益維護道義是高尚，而管理者以道義之名要求員工犧牲利益則是無恥。理解了這一點，才能真正實現以人為本。