濟寧鄉村儒學建設實驗

趙法生

從2012年底開始，我們開始在尼山周圍的鄉村著手進行鄉村儒學建設實驗，一直以來，鄉村儒學受到了農民的熱烈歡迎，也取得較為顯著的成果。鄉村儒學實驗的目的在于通過重建儒家教化體系，重建鄉村的人生信仰和人生價值，并以此為基礎改善鄉村治理狀況。它力圖將儒家教化體系的重建，與解決鄉村治理的當下問題結合起來，探索出一條目前條件下鄉土文明的重建之路。

一年半多來，鄉村儒學建設實驗取得了良好效果。頭半年效果尚未顯現，半年后村民開始品嘗出儒學的味道，一年之后家風和村風都發生了顯著變化，村民的學習積極性也更加高漲。鄉村儒學給村莊帶來一系列可喜變化：

首先是打娘罵老的風氣被剎住，孝親敬老風氣漸濃。二年前調查時，讓村干部最頭疼的問題是許多村民不孝敬老人。在頭半年，孝道教育好像沒有產生立竿見影的效果，但是，寒冰在悄無聲息地被仁愛的春意消融著，終于，到了春節前后，量變引起了質變，一股孝親敬老的暖流從村民心中涌流出來。村里有一個叫劉德娥的老太太，三個兒子，事先約定每人每年應該給老人200塊錢，二兒媳婦不但不交納，反而說婆婆偏向老大和老三。經過一年的學習，去年大年三十，二媳婦不但送來了二百元，而且請婆婆去她家過年。婆婆正月初一跑到村主任家里，說：“他三叔，書院的班可管用了，可千萬不能停！”那個公開在大街上打婆婆的耳光的惡媳婦，也來聽孝道課，盡管她不好意思坐到前面而總是坐到最后一排，經過一段時間的聽課，對于公婆的態度大大改善，過春節時竟然破天荒地給婆婆買了一身新衣裳，最近時常用三輪車拉著婆婆趕集。那個氣死公爹而且不出來送葬的媳婦，聽課后也有改變，盡管公婆都已經去世了，可這個一向與鄰居關系不好的村民，變得比以前和氣多了，時常給鄰居幫忙。記者來采訪她時，他以為公家派人追究她不孝敬老人的過錯，嚇得躲到親戚家里一天沒敢回家。一對婆媳因為計劃生育問題形成積怨多年，現在和好了；一位鄉親在雨季到來之前忙著給他的老娘修房子，以前他才不管這些閑事呢。現在，打娘罵老的現象不見了，用一位村民的話講，村民們不好意思這樣做了。原先不孝老人是正常的，現在感到臉紅了，內心中的變化必然反映到行動上來。

家風的改善帶動了村風的好轉，村里的風氣也發生了明顯改善，一是鄰里關系變好了，原來是互相不服氣和彼此看熱鬧，現在鄰里關系融洽多了。兩個中年婦女因為矛盾多年不說話，學習了儒學后，現在經常一起去趕集。二是酒后罵街的現象不翼而飛了，這本來是這一代鄉村的一大人文景觀，也是村干部無可奈何的事情。有人心中不高興，喝醉了酒就罵街，有人丟了一只雞能在大街上罵六、七個小時，什么難聽罵什么，直罵得兩嘴翻白沫。一年之后，這種景觀消失了。三是小偷小摸明顯減少了，村里的“秋里忙”（秋天到田野里偷人家的花生和果品的人）不見了，在最早開始儒學講堂的北東野村，按照村民的話說，去年下半年以來連一雙襪子都沒有少過。四是村里的衛生大大改善，亂倒垃圾的少了因為人們寧愿多走幾步將垃圾倒在坑里。五是干群關系有所改善。原來，村干部和群眾打架是家常便飯，有一年因為土地調整，干部和群眾打架4次，現在不用了。上一次農網改造，需要砍伐村子里的一些樹，但有個別村民就是不許動自家的樹，還罵村干部，結果導致村干部和群眾打群架，當年參加戰斗的幾個小組長現在還記憶猶新。可是，今年的農網改造卻進行得波瀾不驚，沒有一家出來打橫炮，村支書說到這里露出了一臉的笑容。

北東野村主任龐德海說，我原來以為農民天生就是油鹽不進、四六不分，是教育不好的，現在來看不是這樣。官莊的村主任也說，看來沒有天生的壞人。言行變了，風氣變了，是因為心里變了，心里變得柔軟了，這正是儒學教化的力量。實踐證明，儒家的孝道和五倫是可以內化于心、外化于行的。現在，每到學堂開講時間，村民們就從四面八方趕來，有拄著雙拐的，有眼睛失明讓人領著路的，那種扶老攜幼的情景令人感動，顯然，農民心中沉寂已久的某種東西已經被喚醒了，那被喚醒的究竟是什么？是人倫、人道和人性。2500多年前的孔夫子曾說：誠信、恭篤和禮讓，即使到了蠻夷之地也是不能丟棄的；亞圣孟子也說：人心喜歡圣賢的義理，就如同人的嘴巴喜歡珍饈美味兒一樣。尼山腳下的鄉村儒學實踐證明，由孔子開出的儒家道德原則不僅是古典的，也是現代的；不僅是傳統的，也是永恒的，它注定將在中華文明現代轉型中的歷史進程中發揮重要的作用。（本文有刪節）