克沃爾生態社會主義的價值訴求

張才國 張昊

[關鍵詞] 克沃爾；生態社會主義；生態危機；價值訴求

[摘要] 2001年的《生態社會主義宣言》和2009年的《貝倫生態社會主義宣言》是生態社會主義的兩份綱領性文獻。在這兩個宣言中，喬爾·克沃爾指出癌癥般擴張的資本是自然最大的敵人，深刻地闡述了生態危機的資本主義制度根源，全面系統地論述了生態社會主義的理論和實踐主張。生態社會主義的宣言創立了一種明確否定當前這種甘于妥協和被動服從的話語體系。盡管這些宣言充滿了大量的烏托邦成分，但它們至少是一種應對當前全球性生態危機及其救治為基礎的理論闡釋。

生態社會主義形成于20世紀60、70年代，本是為了應對全球生態問題，尋找一條解決生態危機的出路。經過幾十年的發展，形成了較為完善的理論體系。進入21世紀以來，全球生態問題不僅沒有改善，反而愈加嚴重。同時，社會危機也在不斷惡化。在此背景之下，《生態社會主義宣言》和《貝倫生態社會主義宣言》的發表具有劃時代的意義，宣言提出了革命性的生態社會主義思想，希望能在解決生態危機的同時，也能夠解決社會危機。《生態社會主義宣言》和《貝倫生態社會主義宣言》將作為當代生態社會主義運動的“燈塔”，指引當代生態社會主義運動的前進方向，為當代生態社會主義運動的蓬勃發展提供指導，其理論意義重大，在世界范圍內傳播廣泛。所以，我們不能將其忽視，有必要對其展開系統深入的研究。

一、《生態社會主義宣言》：生態運動新的里程碑

2001年9月，在巴黎城外的宛賽納（ Vincennes）召開的生態學和社會主義的研討會上，喬爾·克沃爾（Joel Kovel）等人發表《生態社會主義宣言》（以下簡稱《宛賽納宣言》）。在這份宣言中，克沃爾對資本主義進行了無情批判，并且一針見血地指出資本主義制度才是生態危機的真正根源。克沃爾主張變革資本主義制度，指出生態社會主義就是代替當前資本主義的最好選擇。在可預見的未來，唯有生態社會主義才能真正實現社會主義的目標，同時，將會出現國際化的生態社會主義運動。

（一）對資本主義的全面批判

在《宛賽納宣言》中，克沃爾從自然、個人、社會三個維度，全面批判了資本主義的弊端，指出資本主義對于自然、個人、社會都犯下了滔天罪行，是不可饒恕的。同時，克沃爾還點明了資本主義的腐朽性，認為資本主義必然被取代，生態社會主義必然出現。

1.資本主義破壞自然

進入21世紀以來，人類對于自然環境的破壞達到了空前的程度，換言之，資本主義對自然的毀滅性影響是亙古未有的。克沃爾強烈抨擊了以任何形式對兇殘的資本主義進行粉飾和鼓吹，更是反對資本主義打著“民主和人權”的旗幟，模糊其造成的生態損失和社會代價。他主張應該根據資本主義至今的所作所為，實事求是地看待和評價資本主義。正是由于資本主義對利潤的無限渴望和追逐，才使得生態環境遭到前所未有的破壞，污染了環境，浪費自然資源。同時，資本主義“把自然的感官活力簡化成為了資本積累和冰冷的交換需要。”自然在資本主義面前僅僅是作為使用價值而存在的，是為了資本積累而存在的，除此之外，什么也不是，沒有自身的價值。“生態危機并不僅僅是經濟發展所導致的，而是在人類文明發展進程中產生的一種類似癌癥的病態經濟模式。”

2.資本主義危害個人

在資本主義的統治下，人性本該擁有的自決權、群體以及存在的需要，都已經蕩然無存了。資本主義使世界上的大部分人“掉進”了勞動力的蓄水池中，與此同時，拋棄了大量的無用的剩余人員。資本主義通過傳播全球的消費主義和非政治化的大眾文化，入侵和逐步削弱了群體的整體性。資本主義擴大了財富、權力的不平等，使之達到了空前的程度。總之，“資本主義的入侵正在毀滅人類，動搖了文明的根基。”

3.資本主義造成了社會危機

在資本主義全球統治下，全球秩序變得更加混亂，社會危機不斷惡化，恐怖的戰爭遍及非洲中部、中東、南美西北部，就像壞疽一樣四處擴散。馬克思說：“歷史可以從兩個方面來考察，可以把它們劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相連的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此互相制約。”克沃爾認為，生態危機是與社會危機相互聯系的。當前世界工業化的發展對于資源的需求，遠超出地球所能承載的最大限度，造成了生態危機，而資本主義全球化則導致了社會危機。生態危機與社會危機實際上是由資本主義的擴張造成的。“那些潛在的力量本質上是同一驅動力的不同方面，而這一驅動力——世界資本主義體制的擴張——必然作為中心動力推動一切發展。”

資本主義已經與那些腐敗的、依附于發達國家的發展中國家狼狽為奸。在西方發達資本主義國家的監督下，資本削弱了發展中國家的自治權，使其背負沉重的債務。同時，發達資本主義國家維持巨大的軍事機構，強制發展中國家服從于資本主義的中心。當前全球資本主義統治的體制，既不能控制生態危機，也不能克服社會危機。對于建立在“不增長就死亡”基礎上的資本主義體制而言，是絕對不能對資本積累進行限制的，限制積累這一選項是永遠不能接受的。資本主義也不會拋棄帝國主義的邏輯，正是帝國主義的邏輯推動了資本的增值。資本主義只能選擇使用殘酷的手段，播下恐怖主義的種子，從而進化為新的法西斯主義的變種。

佩珀認為，“資本主義的生態矛盾使可持續的或綠色的資本主義成為一個不可能的夢想，因而是一個騙局。”克沃爾十分贊同這種觀點。無論是對于自然還是社會而言，資本主義可持續發展是完全不可能的。我們必須從根本上變革資本主義制度。當前，人類面臨著殘酷的選擇——是社會主義，還是野蠻主義！野蠻主義表現為生態破壞、戰爭、恐怖主義。由了資本主義的發展具有不可持續性，其最終會蛻變為野蠻主義。

總之，資本主義的龐大軀體已經充分暴露了其潛在的各種弱點，資本主義的崩潰是必然的。從生態學的角度來看，資本主義是完全不可持續的，如果人類想要擁有一個能夠生存的未來，那就不是改良資本主義，而是徹底地消除資本主義。正如克沃爾所認為的那樣，要“發起一場具有世界歷史意義的變革，即重新構筑文明的生態完整體系。”

（二）生態社會主義的必然性

首先，克沃爾指出了社會主義并沒有失敗，生態社會主義將會實現“第一代”社會主義的目標。但是，生態社會主義與后者又有所不同。然后，克沃爾初步勾勒了生態社會主義的輪廓。最后，其莊嚴宣告了國際化的生態社會主義的降臨，生態社會主義運動必將走向世界性的團結。

1.不同于“第一代”社會主義

在《宛賽納宣言》中，克沃爾明確指出社會主義這個詞并沒有過時，也不會被扔進歷史的垃圾箱中。“第一代”社會主義的失敗并不代表社會主義的失敗，其未能實現社會主義的真正目標，并且對社會主義造成了某些有害的影響。第一代”社會主義由于受到資本主義國家的圍剿，以及自身的不發達等原因，造成了其對于內部民主的否定，同時也保留了資本主義條件下以生產力發展為目標的競爭方式，最終導致社會的崩潰，也破壞了自然環境。不同于“第一代”社會主義，生態社會主義不是否定社會主義本身，而是對于社會主義的實現。生態社會主義將建立在全體勞動者自由全面發展的基礎上，其終止了生產者與生產手段的分裂。生態社會主義保留了“第一代”社會主義的解放的目標，同時拒絕了“第一代”社會主義官僚形式的生產結構。“雖然社會主義未能實現，但是它仍然要取代資本主義。”如果我們想要戰勝資本，讓文明得以生存下去，生態社會主義則是必然結果，也只有生態社會主義才能突破后資本主義社會。

2.對生態社會主義的初步勾畫

“對于生態社會主義有這樣一種基本闡述，即它是一種生產方式，其中自由聯合的勞動者為了拯救地球，讓地球再次繁榮，選擇了以生態為中心的價值取向。”克沃爾認為，在生態社會主義框架下，人類會重新定義社會主義生產的道路和目標。限制增長將是生態社會主義必不可少的條件，在新的社會中我們將會運用它。限制增長絕不是匱乏、艱難與壓迫的代名詞，相反，它是對于需求變化的反映，是遠離數量維度、邁向質量維度的巨大飛躍。從商品生產的角度看，生態社會主義重視使用價值，而不是只重視交換價值，這對于當前的經濟活動具有深遠的意義。

克沃爾指出，新的生態的生產方式是必需的。在生態社會主義生產方式下，生產的總體性能夠克服資本主義造成的危機，減少工業資本主義對化石燃料的依賴，解放石油資本占據的土地，使包括全球變暖在內的生態危機得到根本解決。生態社會主義將繼續發展民主，同時堅持把所有人的自由全面發展作為核心目標。因此，“它要克服主觀上和客觀上的帝國主義的沖動。”為了實現這個目標，它將克服所有支配的形式，特別是性別歧視和種族壓迫。生態社會主義將會與自然達到生態和諧，而這在資本主義體制下是永遠無法做到的。

3.國際化生態社會主義的出現

克沃爾莊嚴宣告，國際化的生態社會主義將會出現，“生態社會主義將會是國際的和世界的，否則其就一無是處。”生態社會主義將在世界的每個地方生根發芽。盡管在《宛賽納宣言》中只是籠統地提出了國際化的生態社會主義這一思想，但是對當代生態社會主義運動而言，具有里程碑的意義。在《宛賽納宣言》的指引下，當代生態社會主義運動將不再局限于一個地區或國家之內，而是跨越國界，走向聯合，團結在一起，成為國際性的生態社會主義運動。這超越了以往生態社會主義思想，可以說是質的飛躍。正如薩拉·薩卡所說，“團結是必須的”，“如果我們希望避免生態和人類的大災難的話，就必須創造團結。”

克沃爾繼而強調，當前全球性的生態危機給予了我們發動生態社會主義革命的契機，我們有責任去證實生態社會主義，并且奉獻自己的全部精力去實現生態社會主義。克沃爾聲稱這一次不僅要在名義上，并且在事實上真正符合社會主義的真諦。

二、《貝倫生態社會主義宣言》的構想及其變革路徑

2009年1月，在巴西貝倫召開的世界論壇會議上，克沃爾等人發表了《貝倫生態社會主義宣言》（以下簡稱《貝倫宣言》），這是繼《宛賽納宣言》之后，關于當代生態社會主義運動的又一個標志性成果。在《貝倫宣言》中，克沃爾嚴厲批評了那些妄圖通過改良資本主義體制，從而解決全球生態危機的自欺欺人的做法。此外，克沃爾更加具體地闡述了生態社會主義的美麗愿景和變革資本主義的現實路徑。

（一）嚴厲批評了資本主義的改良措施

克沃爾認為，資本主義為了應對日益嚴重的世界生態危機，實現自身的可持續發展，提出了種種改良措施，都是極其荒唐可笑的。這些所謂的改良措施都是由資本主義體制下的專家們設計的，并且代表著資本主義的根本利益。其實質是要在保留市場機制和資本積累的前提條件下，克服其自身造成的生態危機。正如玻利維亞總統埃沃·莫拉萊斯所說，“世界正在承受著氣候變暖的高燒，以及資本主義發展模式的疾病”。

克沃爾強調社會，“除了表面的粉飾以外，過去35年的改革是極大的失敗。”以《京都議定書》為例，1997年，各主要發達工業國簽署了《京都議定書》，但是，21世紀前4年的全球年均碳排放量幾乎是20世紀后10年的3倍。在《京都議定書》中，發達國家采用“總量管制與交易制度”，即交易污染信用，而在發展中國家推行“清潔發展機制”（CDM）。這些措施完全依賴于市場機制，在資本主義共同利益的控制下，把二氧化碳變成了一種商品，也就是說，在資本主義的工業體制下，碳排放只是商品生產的功能之一。發達國家不用擔心被強制減少碳排放。相反，它們可以運用金錢與權力，控制碳市場，達到為自己牟利的根本目的。《京都議定書》不僅沒用足夠的能力控制發達國家的碳排放，而且為發達國家繼續破壞生態環境、逃避監督和欺騙公眾.提供了種種借口。

而在2007年印度尼西亞巴厘島舉行的聯合國氣候變化大會上，開辟了一條為今后更加濫用碳排放權的道路。此次會議回避了由頂尖的氣候科學家所提出的2050年減少90%碳排放的目標。顯而易見，在減少碳排放的過程中，世界銀行手握監管權，發展中國家的人民只能受到資本的擺布，同時使得碳污染的抵消和補償更為容易。

針對上述種種情況，克沃爾強調指出，資本主義對利潤增長的需要是永遠無法滿足的，其本身就是金錢的運動，只能通過商品生產的無限擴張而存活。而且這絕非是資本主義的偶然性特征，其早已融入了資本主義體制的“基因”中，必然會造成人類和全球生態的毀滅。因此，這是不可能通過改良資本主義體制而得到解決的。在資本主義體制下，企業的生產是以利潤作為目標的，僅僅從短期角度考慮其投資方向，而沒有從長遠的角度考慮對于環境的影響，經濟的無限擴張根本無法與有限的生態系統相融合。福斯特認為，“在有限的環境中實現無限擴張本身就是一個矛盾，因而在全球資本主義和全球環境之間形成了潛在的災難性的沖突。”然而，資本主義體制是絕對不能容忍有限的增長，它對于資源需求的無限渴望會打破任何以“可持續發展”為名義的限制。可見，資本主義既不能支配自身行為，更不用說，去克服這種癌癥般增長所造成的各種危機了。

（二）生態社會主義的構想

《宛賽納宣言》只是簡單地勾勒出生態社會主義的輪廓，而《貝倫宣言》則詳細描繪了生態社會主義的未來圖景。克沃爾主要從生態社會主義的經濟和政治兩方面著手，描繪了牛態社會主義的未來構想。

1.生態社會主義的經濟

克沃爾強調，“生態社會主義是建立在革命性的經濟之上，而這種經濟是基于社會正義和生態平衡的非金錢的價值觀。”生態社會主義注重地球的平衡和極限，其不同于資本主義“市場生態觀”和生產主義的社會主義。生態社會主義必然要限制增長，改變資本主義下那些“異化”的需要。在經濟活動中，對于物品的生產不是以數量為標準，而是以質量為目標。強調物品的使用價值的重要性，而不是交換價值的重要性。克沃爾說，“生態社會主義的核心目標是減少交換價值的范圍，穩定生產活動的形式，達到培養生態系統整體。”我們應該從整體上重新思考生產目標、經濟活動的意義所在。

同時，克沃爾也指出，創造性的非生產活動和再生產活動具有重要價值，養育子女、護理兒童和成年人的教育、藝術等都是如此。干凈的空氣和水源、肥沃的土壤、不含化學農藥的食物、可再生的非污染能源，這些都是人類和自然的基本權利，我們必須保護。生產資料的集體所有制也是十分重要的，這是社會和自然系統之間平衡和可持續發展的必需條件。

2.生態社會主義的政治

克沃爾認為，應在生態民主的結構下，重新思考生態社會主義的道路和目標。“關鍵是民主的程度”，“民主已經變成社會中的一種存在。”我們必須通過民主決策，闡明社會的投資和生產目標。在地方機構、國家機構、國際機構中真正做到民主決策，這體現了社會的自由，遠離了專制，同時這也是一種社會責任。只有民主決策才能把人類從資本主義條件下追求無限增長的經濟法則中解放出來。只有民主決策才能在提供充分就業、重組工農業部門、發展其他部門的同時，阻止全球變暖與其他威脅人類生存和生態災難的危險因素。只有民主決策才能服務于社會和自然的公共利益，打破資本主義企業家、投機者、銀行家對投資和技術發展的支配。

（三）通往生態社會主義的路徑

《貝倫宣言》指出，生態社會主義是革命性的社會變革，其旨在徹底阻止資本主義對生態的毀滅，而且生態社會主義取代資本主義是解決生態危機的唯一方法，現在沒有、以后也不會選擇第三條道路。社會正義運動必然會與環境正義運動相結合，只有當勞動者生態理性意識覺醒后，并通過大規模的行動，才能促成生態社會主義的成功。同時，克沃爾在《貝倫宣言》中還具體指了出了生態社會主義的變革措施。

1.社會正義運動與環境正義運動相結合

克沃爾認為，如果當大部分人積極支持生態社會主義的時候，那么對于資本主義的革命性的變革就會開始正是現存的資本主義及其制度造成了社會中的剝削和生態環境的污染，所以它既是自然的敵人，也是勞動者的敵人，其野蠻的一面已經暴露無遺，令人厭惡。社會正義運動（即包括工人、農民、無地者和失業者在內的勞動者的斗爭）是與環境正義運動不可分割的。在人類社會中，被剝削得最深的是大部分的窮人和發展中國家的人民，他們必然會參加到生態社會主義革命中來，從而使生態的可持續傳統恢復生機。因為，他們是生態環境破環的第一受害者。同樣，尋求性別平等也是生態社會主義革命中不可或缺的因素，女權運動是反對資本主義壓迫運動中最積極的行動和聲音。而且，在整個社會中還存在著生態社會主義革命性變革的其他潛在力量。

克沃爾強調，對于環境破壞的討論，不能只局限在會議室和協商條款中。只有大規模的實際行動才能起作用。“城市和農村的工人、發展中國家的人民和各個地方的人都應該為了社會正義和環境正義而奮斗，他們處在斗爭的最前線”，共同反對跨國公司的剝削和污染、有毒的農業綜合企業、轉基因的種子，以及造成目前食物危機的生物燃料。我們必須增強社會正義運動與環境正義運動之間的聯系，在全球反對資本主義的生態社會主義革命中把兩者真正地團結起來。

盡管當前資本主義體制的全球統治仍然強大，但是，從經濟和意識形態上來看，這一體制已經日益顯示出崩潰的一面，早已無力克服它所造成的經濟危機、生態危機、社會危機和其他一切危機。全面的危機預示著轉變的拐點，也就是說，資本主義下的各種危機預示著革命的到來，資本主義是自己的掘墓人。最后，克沃爾呼吁全世界的勞動人民大眾行動起來，“在地方、區域、國際所有層次上，我們為了創造社會正義和生態正義的替代性體制而戰斗。”

2.生態社會主義的具體變革措施

克沃爾強調，我們不應該對“綠色資本主義”產生任何的幻想，相反，應該以生態社會主義理論為指導，繼續為當前具體、緊迫的變革而戰斗。克沃爾認為，對于資本主義變革，我們應該從多個方面著手。

在能源方面，我們應當大力發展、使用清潔能源，如風能、地熱能、潮汐能、太陽能，代替目前的碳燃料和生物燃料，并且新能源必須處于勞動人民的控制下。

在交通運輸方面，大量減少使用私人卡車、汽車等交通工具。取而代之的是用免費和高效率的公共交通系統，如用火車代替卡車。

在生產和建筑方面，資本主義下生產、消費和建筑的模式是資源浪費的、過時的，充滿了競爭，造成了環境污染和破壞。我們應該生產可持續的、可循環的產品，同時大力發展綠色建筑業。

在食物生產和分配方面，我們應當盡可能地捍衛本地食物的獨立自主權，消除易污染的工業化的農業綜合企業，創造可持續的農業生態系統，積極促使土壤肥力的自我更新。

三、生態社會主義宣言這一幽靈能夠變為現實嗎？

在當前全球生態破壞加劇、社會危機不斷深化的背景下，盡管《宛賽納宣言》和《貝倫宣言》提出了種種關于生態社會主義革命的理論，希望進行某些有益的嘗試，有可圈可點之處。但是其仍然充滿了大量的烏托邦成分，從目前理論和實踐來看，終究只是幽靈而已，無法成為現實。

（一）偏重理論上的批判

與以往的生態社會主義理論重批判、輕實踐的風格一樣，生態社會主義的宣言也是如此。就某種意義而言，生態社會主義的理論早已經遠離了對于社會的構建.滑向了批判主義。雖然生態社會主義的宣言提出了構建未來社會的圖景和一系列的變革措施，但是仍然不具有可行性、操作性和實踐性。

在《宛賽納宣言》中，克沃爾無情地批判了資本主義及其制度，指出了生態危機的真正根源所在。但是，克沃爾也認為，“首先，任何人在閱讀這些建議的時候，都會思考其提出了多少實踐和理論問題。其次，令人沮喪的是，去思考這些離當前世界實際情況如此遙遠的建議。”可見，連克沃爾自己都已經意識到《宛賽納宣言》中所闡述的理論不僅不足，而且理論離現實還太遙遠，就更別提如何實踐了。

克沃爾還強調說，我們的計劃不會列出這條道路上的每一個步驟，只是發展一種必要的變革當前秩序的邏輯。顯然，在《宛賽納宣言》中，克沃爾也沒有列出具體的計劃和步驟，只是為了提出不同于資本主義的發展邏輯。這對于實踐是不會有幫助的。

理論指導實踐，唯有正確的理論才能產生正確的實踐。《宛賽納宣言》中既沒有明確的計劃，也沒有正確的理論，是不會產生有益的實踐的。就像列寧說的那樣，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”

（二）實踐中的“短板”

實踐問題一直是西方馬克思主義思潮的“短板”。作為西方馬克思主義思潮重要組成部分，生態社會主義也無法逃避這個問題。《宛賽納宣言》和《貝倫宣言》提出帶有烏托邦性質的理論，必然導致無法成功實踐。馬克思說，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀。”生態社會主義的宣言確實全面批判了資本主義，指出了其弊端，但是沒有正確的實踐，是不可能從根本上變革資本主義制度的。

1.沒有堅強的領導階級

在《宛賽納宣言》中，克沃爾認為，女權主義者、窮人都是生態社會主義革命的推動者，同時在整個社會中，還有如無地者、失業者、農民這樣的變革動力。西方馬克思主義思潮一貫質疑、否認工人階級在革命中的領導地位和領導作用的發揮。克沃爾的觀點也是如此。

試問，如果沒有一個堅強的工人階級作為領導核心，起著先鋒模范和戰斗堡壘的作用，克沃爾眼中的廣泛的革命力量能形成“合力”嗎？答案是否定的。以史為鑒，現存的社會主義國家都是在強有力的工人階級的領導下建立的。正如列寧所說，“只有受過訓練的、從過去的沉睡中覺醒過來的無產階級，才能創造這種團結。”唯有工人階級才能團結一切力量。“工人階級最先具有足夠能力并且最先負有使命來領導最終必然使勞動得到徹底解放的偉大運動。”沒有堅強的革命領導階級，生態社會主義革命就不會成功，唯有失敗。

2.寄希望于人民意識的自發覺醒

在《貝倫宣言》中，克沃爾認為，當大部分勞動人民都積極支持生態社會主義的時候，生態社會主義對于資本主義社會和政治結構的變革就開始了。顯然，克沃爾寄希望于人民意識的自發覺醒。在他看來，沒有大部分勞動人民的支持，就不會有生態社會主義革命的出現，資本主義制度也就不會滅亡。

這種觀點極為消極，人民意識從自發到自覺的覺醒，是一個過程，完全可以通過率先發動生態社會主義革命，促進人民意識的覺醒。同時，在革命中加速人民革命意識的覺醒。正如列寧所說，“只有在無產階級和貧苦農民能夠表現充分的自覺性、思想性、堅定性和忘我精神的情況下，社會主義革命的勝利才有保障。”

3.還有向資本主義妥協的傾向

在《貝倫宣言》中，克沃爾指出，必須利用政府、企業和國際機構的權利，從而實現一些基本的、必須立刻的改變，比如強制減少溫室氣體的排放，發展綠色能源，提供大量且自由的公共交通系統，逐步用火車代替卡車，制定清潔污染的計劃，消除核能和戰爭擴散等等。

顯然，克沃爾的生態社會主義思想中還有向資本主義妥協的傾向，其寄希望于資本主義能夠作出相應的配合，并給予生態社會主義運動一定的支持。這是肯定行不通的，多少包含一定的幻想。資本的目的在于增值，像減少溫室氣體排放、消除戰爭，這些限制資本主義企業利潤積累的想法都是無法真正實踐的。當代生態社會主義運動應該拿出與資本主義徹底決裂的勇氣和堅定的信念，為了真正美好的未來社會而戰斗。

結語

當前，在人類同時面臨著環境危機和社會危機的雙重危機背景之下，《宛賽納宣言》和《貝倫宣言》發表的理論意義大于它的實質內容，它使人類看到了一種希望。這種希望不是在資本主義下實現，而是在生態社會主義下誕生。正如《宛賽納宣言》開篇中所闡述的那樣，要作為打破資本主義的世界秩序是不可取代的宿命論的榜樣。確實，生態社會主義的宣言可以而且應當作為一種反對資本主義的榜樣，并號召人們行動起來，變革不合理的資本主義制度，開辟一條通往生態社會主義的康莊大道。