遠離缺乏仁德者

楊朝明

在《論語》中，兩次記錄了孔子的話：“無友不如己者”，可見這句話的“正實”與重要。“無”通“毋”，從字面上直接理解，就是“別和不如自己的人交朋友”。難道孔子的交友觀就是這樣？其實這樣理解簡單化了，孔子實際是說不要與缺乏仁德的人為友。

關于“友”，今天我們一般泛泛理解為“朋友”，其實，《說文解字》稱“同志為友”，可見“友”多指志趣上的一致相同，有“志同道合”的意思。“如”，《說文解字》說“從隨也。從女從口”，清人段玉裁《說文解字注》解釋說：“從隨，即隨從也。隨從必以口。從女者，女子從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。”可見“如”這個字，本義是指去往，引申有“與之為伍”之意。所以“無友不如己者”是指“不和自己志趣不一樣的人為伍”。

如果把這句話簡單地理解為“不與不如自己的人交友”，這就會出現很大問題。首先，如果每一個人都不去結交不如自己的人，比你強的人也因為同樣的理由不理你，豈不人人都沒有朋友了？再說，評價一個人有很多標準，如果把孔子所說的“不如”直接理解為“不如自己”，那么，具體是指哪方面不如自己呢？如果不清楚這一點，這句話就成了一句空話。還有人憤憤不平地認為孔子自己也是矛盾的，他說“三人行，必有我師焉”，與朋友相處，互相學習，互補互助才是科學的，這里怎么又說“無友不如己者”呢？

其實，所謂“自相矛盾”是誤讀造成的，孔子的話其實有具體的指向。我們知道，孔子最崇拜的人是周公，孔子晚年說：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”可以說周公是孔子心目中魂牽夢繞的人物；孔子弟子中，曾子深得孔子思想精髓，因此，以他們二人的思想學說印證孔子再恰當不過了。有意思的是，《呂氏春秋》恰恰有材料涉及到二人，該書引曾子《制言》說：“吾不仁其人，雖獨也，吾弗親也。故周公曰：‘不如吾者，吾不與處，損我者也。與吾等者，吾不與處，無益我者也。吾所與處者，必賢于我。”劉寶楠《論語正義》解釋說：“由曾子及周公言觀之，則不如己者即不仁之人，夫子不欲深斥，故言不如己而已。”朱熹《論語集注》卷一中也說：“友以輔仁，不如己，則無益而有損。”顯然，孔子的本意是遠離缺乏仁德的人。

孔子說：“主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”這是論述君子自我修養的方式。“主忠信”，就是把忠信堅定地立在自己內心里，孔子強調“忠信”，以之為為人處世的一個重要原則。“過則勿憚改”，是說發現自己的過錯就要勇于改正。這與“無友不如己者”的注重仁德是協調一致的。孔子這些話的意思，是說要樹立忠實誠信的品德，不與不具仁德的人深交，有了錯誤要果斷改正。

值得注意的是，孔子斯言在《論語》中兩次出現，不能僅僅簡單地以“重出”視之。《論語》全書是一個有機的整體，篇與篇、章與章之間都有內在關聯。《論語》首篇《學而》從總體上談論如何修身做人，這句話出現在首篇，說明這是做人的一個重要原則。這句話又出現在《子罕》篇中，其前后各章都是談如何交“友”的問題。其前面一章，孔子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。”能給自己正言告誡的“法語之言”，可以改正自己，只有具有仁德的朋友才可以做到。其后面的一章，孔子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。”一個人立志堅定，堅守正確的主張十分重要，具有信念的人才能做好。這都是從為人做人的意義上說的。

在《論語》中，也記載有孔子在“交友”問題上提出的忠告，他說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”在這里，孔子在說人與哪些人交友使人受益，與哪些人交友使人受害。在他看來，要與正直、誠信、見聞廣博的人交友，不要結交那些走邪道、善于偽裝、花言巧語的人。而這些，都與人的德行密切相關。《大學》說：“安其學而親其師，樂其友而信其道。”拜師交友，以學以道，“道”有善惡之別，交友不可不慎。因此，應當記住孔子的告誡，交友要注重人的德行。