楊朝明
在《論語》中,兩次記錄了孔子的話:“無友不如己者”,可見這句話的“正實”與重要。“無”通“毋”,從字面上直接理解,就是“別和不如自己的人交朋友”。難道孔子的交友觀就是這樣?其實這樣理解簡單化了,孔子實際是說不要與缺乏仁德的人為友。
關于“友”,今天我們一般泛泛理解為“朋友”,其實,《說文解字》稱“同志為友”,可見“友”多指志趣上的一致相同,有“志同道合”的意思。“如”,《說文解字》說“從隨也。從女從口”,清人段玉裁《說文解字注》解釋說:“從隨,即隨從也。隨從必以口。從女者,女子從人者也,幼從父兄,嫁從夫,夫死從子。”可見“如”這個字,本義是指去往,引申有“與之為伍”之意。所以“無友不如己者”是指“不和自己志趣不一樣的人為伍”。
如果把這句話簡單地理解為“不與不如自己的人交友”,這就會出現很大問題。首先,如果每一個人都不去結交不如自己的人,比你強的人也因為同樣的理由不理你,豈不人人都沒有朋友了?再說,評價一個人有很多標準,如果把孔子所說的“不如”直接理解為“不如自己”,那么,具體是指哪方面不如自己呢?如果不清楚這一點,這句話就成了一句空話。還有人憤憤不平地認為孔子自己也是矛盾的,他說“三人行,必有我師焉”,與朋友相處,互相學習,互補互助才是科學的,這里怎么又說“無友不如己者”呢?
其實,所謂“自相矛盾”是誤讀造成的,孔子的話其實有具體的指向。我們知道,孔子最崇拜的人是周公,孔子晚年說:“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!”可以說周公是孔子心目中魂牽夢繞的人物;孔子弟子中,曾子深得孔子思想精髓,因此,以他們二人的思想學說印證孔子再恰當不過了。有意思的是,《呂氏春秋》恰恰有材料涉及到二人,該書引曾子《制言》說:“吾不仁其人,雖獨也,吾弗親也。故周公曰:‘不如吾者,吾不與處,損我者也。與吾等者,吾不與處,無益我者也。吾所與處者,必賢于我。”劉寶楠《論語正義》解釋說:“由曾子及周公言觀之,則不如己者即不仁之人,夫子不欲深斥,故言不如己而已。”朱熹《論語集注》卷一中也說:“友以輔仁,不如己,則無益而有損。”顯然,孔子的本意是遠離缺乏仁德的人。
孔子說:“主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。”這是論述君子自我修養的方式。“主忠信”,就是把忠信堅定地立在自己內心里,孔子強調“忠信”,以之為為人處世的一個重要原則。“過則勿憚改”,是說發現自己的過錯就要勇于改正。這與“無友不如己者”的注重仁德是協調一致的。孔子這些話的意思,是說要樹立忠實誠信的品德,不與不具仁德的人深交,有了錯誤要果斷改正。
值得注意的是,孔子斯言在《論語》中兩次出現,不能僅僅簡單地以“重出”視之。《論語》全書是一個有機的整體,篇與篇、章與章之間都有內在關聯。《論語》首篇《學而》從總體上談論如何修身做人,這句話出現在首篇,說明這是做人的一個重要原則。這句話又出現在《子罕》篇中,其前后各章都是談如何交“友”的問題。其前面一章,孔子曰:“法語之言,能無從乎?改之為貴。”能給自己正言告誡的“法語之言”,可以改正自己,只有具有仁德的朋友才可以做到。其后面的一章,孔子曰:“三軍可奪帥,匹夫不可奪志也。”一個人立志堅定,堅守正確的主張十分重要,具有信念的人才能做好。這都是從為人做人的意義上說的。
在《論語》中,也記載有孔子在“交友”問題上提出的忠告,他說:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便侫,損矣。”在這里,孔子在說人與哪些人交友使人受益,與哪些人交友使人受害。在他看來,要與正直、誠信、見聞廣博的人交友,不要結交那些走邪道、善于偽裝、花言巧語的人。而這些,都與人的德行密切相關。《大學》說:“安其學而親其師,樂其友而信其道。”拜師交友,以學以道,“道”有善惡之別,交友不可不慎。因此,應當記住孔子的告誡,交友要注重人的德行。