意識形態領域若干錯誤思潮評析

主持人語：當前，有學者認為，意識形態領域存在“普世價值”、西方憲政民主、新自由主義、歷史虛無主義、文化虛無主義、質疑改革開放和中國特色社會主義七個方面的錯誤思潮，反映了意識形態領域斗爭的尖銳性、復雜性。對此，青海省委宣傳部巡視員、副部長楊自沿同志進行了全面梳理和剖析，并提出了應對措施，旨在幫助廣大黨員干部特別是領導干部分清是非、澄清認識，進一步增強政治意識、大局意識、責任意識、憂患意識，牢牢掌握意識形態領域的領導權、管理權、主動權。

黨的十八大報告指出：“必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。”從我國當前意識形態領域的現狀來看，思想上的“普世價值”、政治上的“憲政民主”、經濟上的“新自由主義”“歷史虛無主義”“文化虛無主義”、質疑我國改革開放和質疑中國特色社會主義的各種錯誤理論和思潮暗流涌動、此起彼伏，思想理論領域斗爭的尖銳性、復雜性前所未有。

這種狀況的出現，同我們面臨的國際國內環境有很大的關系。從外部環境看，我們面臨著極大的挑戰。蘇東劇變后，我國作為社會主義大國，不可避免地成為發達資本主義大國遏制、圍堵、西化、分化的主要對象；我國周邊一些國家，受西方勢力慫恿、挑撥和利用，對中國發起這樣那樣的挑戰，干擾我們的和平發展大局。從當前我們所處的發展階段看，中國仍是一個發展中國家，正處于并將長期處于社會主義初級階段。我國是世界上經濟發展速度最快的國家之一，改革開放已經進入了一個矛盾的多發期，社會矛盾日益加劇。

在這種外部環境下，處在這樣的一個發展階段，我國社會各個階層、各種群體，在利益訴求上存在極大差異。這就必然反映到人們的思想意識中來，各種違背中國特色社會主義主流價值觀、違背黨的“四個基本”的錯誤理論和思潮紛紛登場，意識形態領域的分歧、較量和斗爭是不可避免的。

用西方普世價值消解社會主義核心價值觀

所謂“普世價值”，是指歷史上和現實中所有人都普遍需要和適用的東西。“普世”一詞源于西方基督教，意為“整個有人居住的世界”。基于對世界本體追問的自然哲學，是西方文明“普世主義”最重要的基因。

“普世價值”本質上是西方資本主義的價值觀，其社會載體即資本主義的基本制度，它超越于國家、民族、宗教之上，演變成純粹的、意識形態的話語工具。西方國家打著“捍衛自由、追求民主、保障人權”的旗號，通過宣傳西方工業文明的輝煌成就，用西方的價值觀、意識形態和生活方式，侵蝕和影響社會主義國家的民眾。對我國更是肆意攻擊，把社會主義核心價值觀中的民主、自由、平等、公正、法治等范疇，說成是“向西方標準看齊”“回歸人類文明主流”，目的是借所謂“普世價值”消解中華民族優秀傳統文化和社會主義意識形態，瓦解中國特色社會主義文化制度。

20世紀90年代，蘇聯解體、東歐劇變，其中“普世價值”難辭其咎。進入21世紀，以美國為首的西方國家打著民主、人權等幌子，武力入侵阿富汗、伊拉克和利比亞，發動顏色革命，埃及、泰國和烏克蘭等國陷入“民主危機”，敘利亞陷入混亂的“國內戰爭”。這些國家長期動蕩不安，人們連基本的生存權利都無法得到保障，何談自由、民主和人權？有學者一針見血地指出，“一些人鼓吹的‘普世價值實質上就是西方的價值”。

深刻認識“普世價值”的西方話語本質，從社會主義中國的實踐出發來認識中國問題。西方國家利用強大的輿論工具，為世界量身定制了一整套符合西方利益的價值坐標和話語體系。縱觀人類發展歷史，沒有一個國家是通過全盤吸收另一國家的文化和制度而實現現代化的。中國作為全球最大的發展中大國，有著源遠流長的文化，面臨與西方全然不同的問題，要實現中華民族的偉大復興，不可能走西方資本主義道路，更不可能簡單地用西方話語體系解釋自己。只有堅持從中國的基本國情出發，才能開創中國特色社會主義的美好明天。科學辨析“普世價值”概念范疇，與時俱進培育社會主義的“中國價值”。自由、民主、平等作為人類社會普遍的價值追求，是具體的、歷史的、現實的，在不同的歷史時期，在不同的社會制度下，其內涵外延、實現形式和實踐情況各不一樣，根本不可能存在對誰都適用的、永恒存在的“普世價值”。在社會主義制度下，社會主義核心價值觀獲得了比其他任何社會制度都更加堅實的經濟基礎和制度保障，突破了私有制和資本的藩籬，超越了個人主義的狹隘，必將成為更真實、更全面、更具生命力的價值觀。

用西方憲政民主曲解依法治國

別有用心的人通過歪曲十八屆四中全會精神，炮制“黨大還是法大”的偽命題，誣蔑黨領導的社會主義國家為“非民主國家”“專制國家”；宣揚“司法獨立”，鼓吹“政法機關非黨化”；稱“真正”的依法治國必須“新聞自由”，攻擊新聞環境“持續惡化”；刻意炒作“憲政”話題，把依憲治國、依憲執政解讀為搞西方憲政，目的是從法治問題上打開缺口，瓦解中國特色社會主義政治制度。

憲政問題是國內思想理論界爭論的一個熱點，既有學術層面的爭鳴，更有意識形態上的分歧，需要結合歷史淵源和現實情況來深入辨析澄清。

“憲政”一詞具有深厚的西方政治文化背景，是近代西方資本主義政治法律制度的基本標志。資產階級實施憲政，就是資產階級在執掌國家政權后，用制定憲法的手段，把資產階級的根本利益和階級意志，以法律形式確定并保護起來，以此明確各階級的社會地位及階級壓迫秩序的基本準則，并為制定其他具體法律提供依據。著名的西方憲法有英國的《權利法案》（1689年）等系列法律、美國的《美國憲法》（1787年）、法國的《人權宣言》（1789年）等。這些代表性憲法，明確規定了西方國家政權的資產階級專政性質、資本主義的國家制度和包括多黨制、議會制民主、三權分立等在內的政權組織形式，為君主立憲和民主共和這兩種西方憲政制度奠定了根本的政治和法律基礎，對西方憲政制度的產生和發展具有示范作用，后起的資本主義國家，大都以英、美、法為范本制定自己的憲法并實施憲政。

無論從理論概念還是從制度實踐上看，“憲政”都是特指資產階級憲法的實施，其實質是西方自由主義的政治主張和制度安排，核心就是搞多黨輪流執政、“三權鼎立”和兩院制，它代表和維護的是資產階級的根本利益和意志。

我國從近代以來開始受“憲政”觀念影響。早期主要受英國“立憲政體”的影響，把憲政理解為民權與君權的結合，所謂“君民共主”。后期倡導“民權主義”，強調政權和治權分離。孫中山先生主張的“五權憲法”是中國資產階級憲政主張的集中體現。

從我黨歷史上看，第一代領導人在同國民黨專制獨裁政權的斗爭中，也使用過“憲政”概念。毛澤東在1940年指出：“什么是新民主主義的憲政呢？就是幾個革命階級聯合起來對于反動派的專政。”新民主主義革命勝利前夕，我黨開始用“人民民主專政”概念。此后，作為資產階級民主革命時期使用的憲政概念，以及標志著資產階級法治和政體概念的憲政概念，均不被我黨使用。

中國特色社會主義政治發展道路，發端、奠基于共和國成立之初，歷經探索和曲折，形成、發展于改革開放新時期，是加強社會主義民主政治建設，推進社會主義制度自我完善和發展，更好地發揚黨內民主和人民民主的唯一正確道路，已經并將繼續展現出巨大的政治優勢。我們推進政治體制改革、加強政治建設，總的就是要在黨的領導下，發展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。因此，必須堅持走中國特色社會主義政治發展道路，絕不能偏離鄧小平同志指出的政治體制改革是為了發揚和保證黨內民主與人民民主的總方向。

堅持走中國特色社會主義政治發展道路，關鍵是堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，核心是堅持黨的領導。不堅持三者有機統一，政治體制改革就會迷失方向，要么會走到封閉僵化的老路上去，要么會回到改旗易幟的邪路上去。在政治發展進程中，我們要積極學習借鑒人類一切文明成果包括政治文明的有益成果，同時必須認識到，世界上并沒有“普世”的政治模式。當代中國的政治發展，要實現自己的目標，完成自己的使命，就必須堅定不移走自己的路，絕不能照搬西方政治制度模式，絕不能搞多黨輪流執政、“三權鼎立”和兩院制，絕不能放棄我國社會主義政治制度的根本。

用新自由主義解構深化改革

新自由主義興起于20世紀70年代的美國和英國，是目前西方資本主義國家的主流意識形態。隨著我國全面深化改革的方案逐漸出臺，新自由主義的喧囂聲也同時響起，使意識形態領域的斗爭日趨尖銳，打著改革開放的旗號，卻推銷一些不利于社會穩定與經濟發展的政策，歪曲十八屆三中全會關于讓市場發揮決定性作用和更好發揮政府作用的精神，否定國有經濟主導地位，抹黑國有企業，曲解混合所有制，鼓吹所有制全盤私有化、社會領域徹底市場化，目的是削弱國有經濟控制力影響力，瓦解中國特色社會主義經濟制度。

新自由主義以古典自由主義經濟理論為基礎，以反對和抵制凱恩斯主義為主要特征，以“華盛頓共識”的形式，以學術理論嬗變為經濟范式、政治性綱領，并以理論思潮、思想體系、政策主張為其內涵。新自由主義鼓吹的徹底私有化、減稅和削減社會福利等政策，在世界范圍的實踐造成一系列災難，1994年的墨西哥金融危機、1998年-1999年巴西出現嚴重貨幣危機、2001年的阿根廷金融危機、2002年巴西和烏拉圭陷入金融動蕩、2007年美國金融危機，這使越來越多的國家和人民認識到，新自由主義是披著理論外衣的壟斷資產階級意識形態，是國際金融資本控制、掠奪世界的工具。因此，它遭到了世界上包括西方國家在內的多個國家的批判。即使是致力于維護資本主義制度的西方政要，也開始反思新自由主義的錯誤和危害。2009年2月，時任澳大利亞總理陸克文專門撰文批判新自由主義，指出“本次危機正是過去30年來自由市場理論主宰經濟政策的最終惡果”。

我們是社會主義國家，我們的基本制度和基本政策是堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，通過一部分人先富起來，最終達到共同富裕。我們要搞的市場經濟是同我們的社會主義制度緊密聯系并結合在一起的，因而具有自身的本質特征，所以我們把它叫做社會主義市場經濟。“社會主義”這幾個字并非畫蛇添足，恰恰相反，是畫龍點睛。所謂“點睛”，就是點明我國市場經濟的性質。我們要建立的社會主義市場經濟體制，就是要使市場在社會主義國家宏觀調控下對資源配置起決定性作用，使經濟活動遵循價值規律的要求，適應供求關系的變化。

在當今世界，沒有哪一個國家的市場經濟是不受政府調控的。因此，必須加強和改善國家對經濟的宏觀調控。充分發揮市場機制的作用和加強宏觀調控，都是建立社會主義市場經濟體制的基本要求，兩者是統一的，是相輔相成、相互促進的，缺一不可。那種自以為搞市場經濟就可以離開國家的宏觀指導和調控，放任自流、自行其是、隨心所欲，完全是錯誤的。這些年來的實踐充分證明，中國在發展社會主義市場經濟的過程中創造出的經濟奇跡，正是社會主義市場經濟體制優越性的表現。我們深信，在今后建立更加完善的社會主義市場經濟體制的過程中，中國還將創造出新的令人驚嘆的經濟奇跡，不斷續寫新的劃時代輝煌篇章。

用歷史虛無主義歪曲否定黨史國史革命史和改革開放史

歷史虛無主義是近些年來我國學術界泛起的一種錯誤思潮。這種錯誤思潮的突出表現是：用所謂“反思”“新解”“人性論”“發現新大陸”等手法，否定中國近代革命史，詆毀社會主義革命、建設、改革歷程和取得的成就，貶損正面歷史人物、革命英模特別是黨的領袖，熱衷于為反面人物“翻案”，借紀念抗日戰爭勝利70周年，高抬國民黨的作用，否定中國共產黨的中流砥柱作用；以“學術研究”面目出現，以“重新評價”歷史為名義，違背歷史客觀實際，從根本上否定中國共產黨的領導地位和作用，進而動搖中國共產黨長期執政的根基，改變我國改革開放的社會主義發展方向。

“歷史虛無主義”不是一個新鮮的概念，它本質上是一股社會思潮，是世界社會主義運動處在低潮形勢下出現的一種社會現象，是西方社會思潮輸入中國后的不良反映，是對西方敵對勢力企圖“和平演變”社會主義的一種呼應，是同我們進行意識形態斗爭的工具。

清代著名思想家龔自珍說：“欲知大道，必先為史”，“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”這說明能否正確對待歷史是關乎國家治亂興亡的大問題，是關乎民族興衰的大問題，是關乎做人立國的根本問題。面對新的形勢，我們必須下好先手棋、打好主動仗，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，揭穿歷史虛無主義制造的種種謊言，廓清歷史虛無主義的迷霧，引導人們正確認識和對待歷史。

一是廣泛深入地開展唯物史觀的學習教育，堅持正確的立場觀點方法。歷史的發展是按照其自身的內在規律運動的，是不以人的意志為轉移的。牢牢把握歷史發展的主題和主線、主流和本質，深刻汲取歷史的經驗教訓，把馬克思主義的基本觀點學懂弄通，就有了觀察分析歷史的“望遠鏡”和“顯微鏡”，就能正確對待歷史、識破歷史虛無主義的種種伎倆。

二是深入進行黨史、國史、軍史、中華民族文明史的學習教育，正確把握歷史的事實和發展脈絡。習近平總書記強調，歷史是最好的教科書，必須修好黨史課、國史課。此外，還要加強中華文明史課程的學習，使人們知道中華民族的根、中華文明的魂，認清責任，勇于擔當。

三是旗幟鮮明地批判歷史虛無主義，提高抵制錯誤思潮的自覺性和主動性。黨的理論工作者，特別是領導干部都應該積極主動地揭露歷史虛無主義的虛偽性、欺騙性，分析它的來龍去脈、特點手法、產生根源，認清它的本質和嚴重危害，消除它的惡劣影響。

四是充分發動和依靠群眾，有力地抵制歷史虛無主義。歷史虛無主義虛無的是民族的歷史，否定的是人民群眾的力量，危害的是人民群眾的根本利益。要充分相信人民群眾的鑒別力、抵制力、戰斗力，在人民群眾中加深對中國特色社會主義道路、理論和制度的共識。

五是及時有效地解決現實問題，增強戰勝歷史虛無主義的信心。歷史虛無主義之所以有一定的市場，一個重要原因，就是利用我們實際工作中的一些失誤，利用還沒有處理和解決好的現實矛盾和問題。這就需要我們在做好宣傳教育工作的同時，下大力氣解決好現實矛盾和問題，從實際層面上建立人們對中國特色社會主義的堅定信念和高度自信。這是對歷史虛無主義和各種錯誤思潮的最現實最有說服力的回擊。

文化虛無主義

中國自古以來是一個文化大國，形成了儒家、道家和佛家等傳統文化，千百年來影響著中國人的精神世界和日常生活。隨著歷史的發展，社會的劇烈動蕩，內部制度的變遷和外部列強的入侵導致中國人對自身的文化根基產生了懷疑，進而開始重新審視。在這個過程中，很多人產生了認知錯誤，陷入文化虛無主義。所謂文化虛無主義，就是不承認文化的連續性和繼承性，輕率地對待各種文化遺產，漠視人文精神的內在傳承和教化意義。

一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統密切相關的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的文化道路和辦法。因此，消除文化虛無主義的影響，應大力弘揚中華民族傳統文化。

中華文化博大精深、源遠流長，積蓄著中華民族最深層的精神追求，是中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。習近平總書記強調，要講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。對綿延5000多年的中華文化，我們應該多一份尊重，多一份思考。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。

質疑中國改革開放

隨著我國經濟的快速發展，產生了很多矛盾和問題，有的人認為我們搞的是“資本社會主義”，正在滑向“國家資本主義”或“新官僚資本主義”，主張重回高度集中、平均分配的計劃經濟時代；還有人認為改革開放偏離了社會主義軌道，實質是資本主義性質的改革，改革開放導致中國社會變質，經濟虛假繁榮，人民受苦受難。這些質疑甚至否定的聲音，與主流觀點形成了一種對話甚至對抗的關系，是社會思想中的雜音、噪音。

現在，我國改革面臨十分復雜的國際國內環境，各種思想觀念和利益訴求相互激蕩。習近平總書記指出：“改革開放是當代中國最鮮明的特色，也是我們黨最鮮明的旗幟。”這一重要論斷，表明我們黨對改革開放的認識達到了新高度，為在新的歷史起點上全面深化改革提供了新的思想動力。

第一，堅持和推進改革開放，才能消解雜音、噪音，增進社會共識。消解思想理論的雜音、噪音，最有效的方法不是去禁止，而是堅持正確的發展道路，堅持和深化改革開放，讓科學的理論說話，讓生動的實踐說話，以理論說服人，以實踐轉化人。思想理論的爭議，最終還是要靠實踐來解決。

第二，堅持和推進改革開放，才能振奮民族精神，形成發展合力。國家發展的過程中，精神狀態至關重要。對改革開放的異議，反映出消極否定和悲觀失望兩種社會情緒。化解這兩種情緒的有效方法，仍然是改革開放。因為只有堅持和推進改革開放，才能真正解決面臨的各種社會問題，逐步消除兩種情緒產生和存在的社會基礎。

第三，堅持和推進改革開放，才能保持發展動力，共享發展成果。面對質疑和否定改革開放的聲音必須更加堅定地推進改革開放，才能保持發展的不竭動力，推動經濟社會發展中難題和矛盾的解決；必須毫不懈怠地深化制度改革，促進體制機制創新，讓改革開放的成果真正惠及各個階層、各個方面，讓人民群眾有獲得感。

質疑中國特色社會主義

中國特色社會主義事業在這30多年中取得重大成就，同時又產生和存在著許多突出問題，于是就出現了不少“拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘”的現象，有些人質疑中國還是不是社會主義，或者干脆說成是“中國特色資本主義”“國家資本主義”“權貴資本主義”“新官僚資本主義”等，把問題的存在全部歸咎于中國特色社會主義本身，并因此認為中國特色社會主義救不了中國，對中國特色社會主義道路提出了質疑和挑戰，導致社會上一些人思想混亂。面對這些質疑，我們必須旗幟鮮明地予以回擊。

中國特色社會主義是中國共產黨人帶領中國人民把科學社會主義基本理論與中國具體國情相結合的偉大實踐。中國特色社會主義是從改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是從新中國成立60多年的持續探索中走出來的，是從對近代以來170多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的，是從對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。在當代中國，堅持和發展中國特色社會主義，就是真正堅持社會主義。

習近平總書記指出：“我們黨始終強調，中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色。”這就是說，中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義。一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個國家的發展合不合適，只有這個國家的人民才最有發言權。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時期，各種主義和思潮都進行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義等也都“你方唱罷我登場”，但都沒能解決中國的前途和命運問題，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導中國人民走出了漫漫長夜、建立了新中國，是中國特色社會主義使中國快速發展起來了。

實踐是最硬的標準，道路走得怎么樣，最終要靠事實來說話。新中國成立60多年特別是改革開放30多年來，我國發生了翻天覆地的歷史巨變，僅僅30多年時間，先后超越加拿大、意大利、法國、英國、德國、日本，成為世界第二大經濟體，世界影響力迅速提高，國際地位快速提升。這樣的發展、這樣的巨變，在人類發展史上都是罕見的。習近平總書記指出：“今天之中國，同新中國成立以前之中國相比，同鴉片戰爭以后之中國相比，有天壤之別啊！”同歐美一些國家受困于金融危機、債務危機相比，同一些發展中國家陷入發展陷阱相比，同西亞北非一些國家政治動蕩、社會混亂相比，我國發展可以說是風景這邊獨好。事實雄辯地證明：中國特色社會主義這條路，走得對、走得好。