對當前馬克思主義信仰危機根源的哲學思考

陳穎 徐星

[摘 要]在新的歷史條件下，中國的馬克思主義信仰正因各種錯綜復雜因素的合力沖擊，面臨一定程度危機的嚴峻考驗，其中，既有全球化信息化發展帶來的根本性影響，又有經濟社會轉型帶來的根本性挑戰，既有歷史因素和客觀因素的障礙，又有主觀上的應對不力和政策偏誤。只有對來自各方面的危機根源進行認真分析和冷靜研判，才能規避風險，經受考驗，化解危機，夯實馬克思主義信仰。

[關鍵詞]馬克思主義；馬克思主義信仰；危機；根源

[中圖分類號]A811 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）12 — 0005 — 04

當今中國，隨著社會的迅猛發展和時代的急劇變遷，各種新情況、新問題、新挑戰層出不窮，各種理論和社會思潮紛至沓來、良莠難辨，尤其是各種反馬克思主義思潮風狂浪涌、競相發聲，馬克思主義信仰遭遇的挑戰與沖擊前所未有。即便馬克思主義指引下的中國特色社會主義實踐已經取得舉世公認的巨大成就，在馬克思主義居于意識形態領域指導地位的條件下，一些國人對馬克思主義的冷漠、輕視、甚至反感。毋庸諱言，在當代中國，馬克思主義信仰正面臨一定程度危機的嚴峻考驗，由此產生的信仰缺失和精神迷茫已成為掣肘我國社會主義事業發展的極大精神阻抗。因此，深入挖掘馬克思主義信仰領域存在問題的復雜成因，對危機根源進行認真分析和冷靜研判，就成為馬克思主義信仰問題研究必須正視的重大理論課題和重要實踐課題。

一、外部根源——全球化信息化條件下西方意識形態的強勢地位挑戰馬克思主義信仰的主導性和權威性

近年來，隨著我國深度融入經濟全球化的歷史進程，逐步躋身于世界舞臺的中央，在收獲巨大紅利的同時，各種嚴峻挑戰也隨之而來。經濟上，國際金融危機的深層次影響持續顯現，形形色色的保護主義明顯升溫，我國與西方發達國家的比較中將在較長時期處于相對弱勢，經濟發展的國際壓力加大，說明和顯示社會主義制度優越性的難度也在加大。政治上，一些西方國家仍然停留在冷戰思維、零和博弈的老框框內，霸權主義、強權政治和新干涉主義有所上升，我國發展面臨著更加錯綜復雜的國際安全環境。思想文化上，西方國家更是憑借“西強東弱”的比較優勢，利用其牢牢掌握的意識形態話語權，加緊對我實施“文化冷戰”，西方的文化理念、價值標準、生活方式正在一些人的頭腦中攻城略地。誠如亨廷頓所言：“對一個傳統社會的穩定來說，構成主要威脅的，并非來自外國軍隊的侵略，而是來自外國觀念的侵入，印刷品比軍隊和坦克推進得更快更深入。”〔1〕141一項全國性調研顯示，在問到“如果您了解或熟悉的國外思潮與黨中央的宣傳相矛盾”時，農民群體中有44.3%的人認為國外思潮正確，企業家群體中有64%的人認為國外思潮正確，而公務員群體中居然也有高達61.3%的人認為國外思潮正確。〔2〕100嚴峻的現實提醒我們，西方國家從未因冷戰結束而刀槍入庫，對我施壓促變的一貫立場沒有根本改變，“意識形態終結”只是某些人一廂情愿的天真。借全球化之手，西方敵對勢力正在通過各種途徑，運用多種手段，對我進行意識形態侵蝕滲透，并且已經對一些人產生了負面影響，嚴重挑戰馬克思主義信仰的主導性和權威性。

更加值得重視的是，隨著我國互聯網的迅猛發展和網民數量的急劇增加，信息化條件下的網絡傳播已經成為大眾尤其是中青年群體最重要的信息來源和交往途徑。網絡傳播具有即時性、海量性、互動性、隱蔽性等突出特點，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的精神生活，激活了人們的參與熱情，也促使有關公共話題的思維方式和表達方式發生著深刻變化。與此同時，網絡傳播無論內容還是形式都帶來了許多前所未有的問題，尤其是網絡信息選擇的多樣性和價值取向的多元化，在相當程度上沖擊了主流意識形態的導向力和控制力，弱化了大眾尤其是中青年群體對主流意識形態的認同。另外，數字技術和網絡傳播的扁平化、虛擬化、娛樂化正在不斷擠壓著嚴肅、深刻、崇高話題的生存空間，有意無意地解構著馬克思主義意識形態的話語體系。更為嚴峻的是，由于網絡強大的影響和滲透功能，為各種勢力的意識形態傳播提供了新的技術條件，通過網絡進行滲透破壞已經成為敵對勢力對我進行攻擊顛覆的最隱蔽、最有效、最廉價的方式。以美國為首的西方憑借其強大的科技實力和對互聯網資源的壟斷地位，打著“互聯網自由”的旗號，強力推行其價值觀念和政治模式，對社會主義中國散布意識形態迷霧，全面詆毀中國歷史，詆毀中國文化，詆毀英雄人物，從政治體制到科技創新、從文化教育到生態環保全方位唱衰中國，利用一切機會攻擊破壞黨和政府的公信力，打擊中國人的自信心和幸福感，確實把相當一些人的思想搞亂了，對馬克思主義信仰的主導性和權威性構成嚴重威脅。

二、內部根源——經濟社會轉型帶來的思想觀念分化與多元削弱馬克思主義信仰的社會整合能力

當代中國社會正處在由傳統社會向現代社會、由高度集中的計劃經濟體制向充滿活力的社會主義市場經濟體制的深刻轉型之中。在建立和發展社會主義市場經濟體制的過程中，為了適應我國社會主義初級階段生產力發展水平多樣化、多層次的客觀狀況，我國的生產資料所有制形式逐步由原來單一的公有制向以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展轉變。在當代中國，公有制經濟和非公有制經濟都是社會主義市場經濟的重要組成部分，都是經濟社會發展的重要基礎。與公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的經濟結構相適應，我國在分配方式上逐步形成了以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，勞動、知識、技術、管理、資本等一切生產要素都參與到分配中，一切合法的勞動收入和非勞動收入都得到保護。與此同時，人們的就業方式、生活方式等也日益向多層次、多樣化發展。經濟社會轉型帶來的經濟成分、經濟利益、分配方式、就業方式以及生活方式的多元化發展，實際上造就了不同社會階層和利益群體的紛紛出現，深刻改變了我國的社會結構和利益格局，為人們思想觀念的分化與多元提供了物質前提和基礎，也在一定程度上改變了我國馬克思主義主導信仰賴以存在的社會生態。

思想觀念的分化與多元是現代開放社會的普遍特征，也是當代中國經濟社會轉型中必然要出現的現象，它標志著人們的主體意識正在逐漸覺醒并日益成熟，人們的主動性、積極性和創造性正在逐步釋放，表明中國社會正朝著更加文明、更加進步的方向邁進。然而，分化多元的思想觀念雖然是不可逆轉的現實存在，在很大程度上也是一件好事，但這種好不是抽象意義上的好，而是有條件、有限度的好。對于社會轉型中的中國來說，由于社會主義核心價值體系還處在逐步構建和完善之中，短時間內還缺乏十分強有力的思想引導和觀念整合，思想觀念的分化與多元在一定程度上會削弱社會的向心力和凝聚力，尤其會影響到主流意識形態和主導信仰的社會整合能力，使人們出現理想信念和價值選擇上的困惑與迷失。毋庸諱言，在當今中國，馬克思主義雖然仍是人們個人信仰的最重要選擇，但已經不是唯一選擇，甚至已經不是很多人的首要選擇了，與馬克思主義信仰相對立的各種價值目標和崇拜對象正在大行其道。以金錢、貨幣為信仰對象的拜金主義，以對權力的占有和支配為信仰對象的權力崇拜，以演藝明星、成功人士等為偶像的名人崇拜，極度推崇西方文化和價值觀念的西方文化崇拜，以超自然、超人間力量為精神支柱的宗教信仰和神靈崇拜等等非理性的價值取向和不正確、不高尚的人生追求都不乏大批追隨者。這種分化多元的信仰取向以及不同信仰之間的矛盾與沖突，正在影響著馬克思主義信仰的主導地位，挑戰其在信仰領域的既有權威，使其強大的社會整合能力和凝聚功能被削減和弱化。

三、歷史根源——文革后遺癥和國際共運挫折引發對馬克思主義信仰的懷疑情緒

由于經驗極度匱乏，中國的社會主義實踐勢必會在艱辛探索中出現失誤。尤其是“左”的錯誤步步升級，并最終導致“文化大革命”的十年浩劫，致使正確路線長期中斷，上綱上線的政治運動成為國家主題，理性科學的馬克思主義信仰被喪失自我反省和批判能力的準宗教式信仰所取代，甚至庸俗化為對領袖人物狂熱的個人崇拜。在這種極不正常的狀態下，人們的思想被封閉在假馬克思主義的禁錮圈內，不敢越雷池一步，嚴重破壞社會主義事業的同時，也給馬克思主義信仰帶來極大的沖擊，引發人們對馬克思主義的誤解和懷疑。隨著“文革”成為歷史，對于中國共產黨來說，挫折變成財富，并由此歷練了一個日漸成熟政黨的自我糾錯能力；而對于廣大普通群眾來說，極度狂熱退去之后則是不可避免的信仰冷卻甚至冷漠，人們在反思、反省的過程中，矯枉過正地產生了對馬克思主義信仰的懷疑情緒以及這種情緒的普遍蔓延。尤其是當人們再一次睜眼看世界的時候，在西方發達資本主義和社會主義中國繼續拉大的差距面前，理想與現實的巨大落差進一步挫傷了人們對社會主義的信心。另外，眾所周知，在歷次政治運動中，很多人受到錯誤批判和處理，身心受到嚴重傷害，為此失去個人幸福，甚至家破人亡，后果極其嚴重。后來，黨向全國人民公開檢討并糾正錯誤，為蒙冤者平凡昭雪，得到了人民的諒解。雖然事情已經成為歷史，但嚴重的心靈創傷及其消極影響至今仍未能完全消除，成為一些人對馬克思主義信仰產生懷疑和動搖的重要因素之一。

隨著國家建設走上正軌和改革開放的起步，黨員干部和人民群眾的情緒逐漸理順，并集中到中國特色社會主義建設大業中來。當我們集中精力從理論上思考什么是社會主義、在實踐中探索怎樣建設社會主義的時候，蘇東劇變爆發，國際共產主義運動遭遇史上最嚴重挫折，引發世界范圍內社會主義信念的震蕩和危機。西方敵對勢力借機蓄意將這種社會主義具體實踐的挫折歪曲為馬克思主義理論指導的根本失敗，而這一所謂“失敗”又與資本主義強國在經濟上的表面繁榮和意識形態上的暫時強勢形成強烈反差，進一步刺激了人們因失望和迷惘而變得十分脆弱的神經。國際政治舞臺上的如此巨變，給正在思考和探索中的社會主義中國帶來的沖擊無疑是巨大的，它使一些人業已存在的對馬克思主義信仰的懷疑，似乎在更廣闊的世界時空中得到了某種驗證，導致他們經受不住艱難和挫折的考驗，由懷疑發展為驚慌失措，直至站到了馬克思主義的對立面上。當然，后來的歷史證明，敵對勢力為世界社會主義彩排的挽歌并未真正上演，那些按照西方意志走向改制的國家也并未出現預期的繁榮發展，相反中國共產黨在積極反思國際共產主義運動挫折中日益理性和成熟，高舉馬克思主義旗幟在中國特色社會主義道路上越走越順暢。然而，蘇東劇變的強烈沖擊及其巨大的歷史慣性，使得中國特色社會主義實踐即使創造了成功奇跡，人們仍然免不了在對馬克思主義的認知和信仰上打了大大的折扣。

四、現實根源——發展過程中出現的社會不公和消極腐敗等問題影響馬克思主義信仰的社會認同程度

社會存在決定社會意識，社會現實的發展變化是信仰形成的基礎，又對信仰的保持和鞏固產生重大影響。改革開放以來，我國經濟社會發展進入快車道，社會面貌日新月異，從長遠看會鞏固和加強中國特色社會主義共同理想，堅定人們對馬克思主義信仰的社會認同。然而，正如小平同志早就指出的那樣：“發展起來以后的問題不比不發展時少。”〔3〕1364隨著改革進入攻堅期和深水區，快速發展中所產生和累積的矛盾與問題正在超時空地以疊加方式呈現在我們面前，改革發展的任務比以往任何時候都更為繁重更為緊迫，壓力與挑戰比以往任何時候都更為巨大更為嚴峻。尤其是當前某些領域出現的消極現象和某種程度的思想混亂，正在對馬克思主義信仰的主導地位產生極大的沖擊，嚴重影響人們對馬克思主義信仰的社會認同。其中，影響最大的是社會不公和部分黨員干部的腐敗問題。

改革開放以來，我國經濟社會發展取得巨大成就，為促進社會公平正義提供了堅實的物質基礎和有利條件，人民生活水平總體上得到普遍提高。但是，在我國現有發展水平上，社會中還存在大量有違公平正義的現象。特別是隨著人民群眾公平意識、民主意識、權利意識不斷增強，對社會不公問題反映越來越強烈，尤其是對分配不公造成的收入差距過大反映最為突出。在社會主義市場經濟條件下，個人收入出現差距有一定的必然性和合理性，相對合理的收入差距既是對個人社會貢獻的肯定，又能調動勞動者的生產積極性。但是，收入差距問題不僅僅是一個經濟問題，還是一個社會問題和政治問題。貧窮不是社會主義，兩極分化也絕對不是社會主義。在以社會主義為目標的中國，收入差距過分懸殊，社會不公大量存在，不僅影響人民群眾對改革開放的信心，影響社會和諧穩定，還會嚴重制約社會主義優越性的充分彰顯，使一些人不加分析地質疑現有的經濟制度和政治制度，進而質疑馬克思主義。

中國特色社會主義事業的發展，馬克思主義信仰的保持和鞏固，都離不開一定的社會政治載體，這個載體就是中國共產黨。中國共產黨是由馬克思主義信仰者組成的團體，是馬克思主義信仰的現實載體。在人民群眾心目中，黨的理論代表著馬克思主義真理，黨的行動代表著馬克思主義方向，黨員干部的整體素質和實際表現代表著馬克思主義形象。因此，廣大黨員干部理應成為馬克思主義信仰最堅定的群體，理應為人民群眾起到示范和表率作用。從總體上看，黨員干部隊伍的主流始終是好的，一代又一代信仰彌堅的好黨員、好干部撐起社會主義事業的脊梁。但是，也要清醒地看到，當前一些領域消極腐敗現象仍然易發多發，一些重大違紀違法案件影響惡劣，部分黨員干部的腐敗問題已經嚴重損害了黨和政府的形象，弱化了馬克思主義的魅力，導致一些人錯誤地把馬克思主義當成發泄不滿的對象。尤其是某些蛻化變質的黨員干部把馬克思主義詞句變成自己裝潢門面、愚弄群眾的道具，口頭上振振有詞地大講馬克思主義，背地里則做著踐踏馬克思主義原則的勾當，這種假道學極大地玷污了馬克思主義的純潔性，損害了馬克思主義的聲譽和形象。群眾對這些個別黨員干部的看法會直接影響到對整個黨和政府的看法，進而影響到對馬克思主義理論和社會主義前途的看法，弱化馬克思主義信仰的社會認同程度。

五、理論根源——理論不徹底和創新乏力制約和降低馬克思主義說服掌握群眾的力量

馬克思主義信仰的堅持和鞏固，必須以扎實的理論研究作為基礎和支撐。當前部分黨員干部馬克思主義信仰的動搖和缺失，并不僅僅是個人思想修養和精神境界的問題，在一定程度上與馬克思主義理論研究的某些不足有直接關系。正如馬克思所說：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”〔4〕9現在有不少群眾不太認同馬克思主義理論，黨員干部中的相當部分也未能達到真誠信仰馬克思主義的程度，一個很重要的原因是現有的馬克思主義理論還沒有完全抓住事物的根本，還存在不夠徹底的一面，因而還不能有效地說服和掌握群眾。誠然，在黨的思想理論研究工作者隊伍中，絕大多數同志都是堅定信仰馬克思主義的，都是盡責盡力地研究和傳播馬克思主義的。但由于各種主客觀條件的限制，對于如何全面把握馬克思主義的精神實質，如何結合實踐提出的新問題準確而深刻地闡明馬克思主義基本理論，特別是如何針對群眾普遍關心的熱點、理論上的難點、不同主義爭論的焦點做出科學的分析判斷，使黨員群眾從中得到啟發和教益，現有的理論研究成果往往還有一定的距離，甚至出現不同程度的理論與實踐相分離的問題。這種與實踐嚴重分離的不徹底的理論研究，在社會現實面前只能是虛弱和蒼白的，不可能指導和解決任何實踐問題，更不可能真正說服和掌握群眾。

理論不徹底和不能說服掌握群眾的深層根源則在于馬克思主義理論研究的創新乏力。當前，馬克思主義理論研究的創新乏力，既不是馬克思主義本身的問題，主要的也不在于缺少外部條件，而是馬克思主義理論界和一些理論工作者自身存在著不利于創新的種種錯誤傾向。一是將理論創新神秘主義化，認為馬克思主義的解釋權和創新權只屬于黨的領導者和理論界的少數權威，與廣大理論工作者無緣，與普通黨員和普通群眾更是無關，于是有些理論工作者不是真誠地面對群眾、面對實踐、面對現實生活，而是熱衷于研究“高層動向”，窺測學術風向，做了大量“照著說”、“順著寫”的無用功。二是將理論創新形式主義化，為創新而創新，把創新簡單歸結為形式上的標新立異，寫出的文章看起來生動活潑、花樣翻新，實際上沒有任何現實作用，更經不起歷史檢驗。三是將創新替代主義化，盲目追求所謂顛覆性原創，借口創新而另起爐灶，用與馬克思主義無關的某些熱門理論來裝點門面，不僅拋棄了馬克思主義的最基本精神，甚至走向了馬克思主義的反面。四是將創新功利主義化，“如今一些人著書立說已不再具有神圣的使命感，主要不是出于某種社會責任，用自己的睿智去發現問題解決問題，為人民的根本利益而去啟迪人民，為人民的疾苦而去吶喊和辯護，而是將學問視為謀生的技藝和撈取個人功名的手段。如果說那種為文謀生似顯迫不得已的卑微與可憐的話，那么，為私欲和虛榮所左右而對學術理論進行商業炒作和弄虛作假，就是卑劣可恥的了”。〔5〕298凡此種種，不僅不能使馬克思主義與時俱進，更是嚴重制約和降低馬克思主義說服掌握群眾的力量。

六、實踐根源——馬克思主義宣傳教育效果不佳嚴重影響馬克思主義信仰的外在形象

根據中國社會科學院的調研，對于馬克思主義被弱化的原因，受訪的2634人中，有1974人認為是馬克思主義宣傳教育的形式化造成的，占73%，在列舉的諸多選項中位居第一位。〔6〕1122013年教育部關于“青年大學生馬克思主義信仰問題研究”的調研顯示，有72.4%的大學生認為“馬克思主義理論課對馬克思主義信仰形成有幫助，但效果不理想”，7.7%的大學生認為“沒有任何幫助”，只有19.4%的大學生選擇“馬克思主義理論課能加強馬克思主義信仰教育”。〔7〕29近年來的大量相關調研都說明，當前馬克思主義宣傳教育中確實存在著很多值得深思的問題，教育效果亟待提升。事實上，很多疏遠、排斥甚至厭煩馬克思主義的人往往并不是覺得馬克思主義本身有什么不好，而是馬克思主義宣傳教育方面存在的一些問題影響了馬克思主義在群眾心目中的形象，造成了馬克思主義遭到冷遇的尷尬局面。

馬克思主義宣傳教育是采取陳舊呆板、單調乏味的方式，還是采取生動活潑、寓教于樂的方式，是采取居高臨下、趾高氣昂的方式，還是采取平易近人、和風細雨的方式，其效果肯定是截然不同的。遺憾的是，這些眾所周知的道理并不會自然而然地得到落實，馬克思主義宣傳教育的一些不足并未得到很好解決。有的宣傳教育工作者把傳播馬克思主義當做硬性任務去完成，盲目采取直接灌輸和空洞說教的單一方式，使宣傳教育流于形式。有的宣傳教育工作者習慣于在群眾面前居高臨下、“官氣”十足，把馬克思主義扭曲為冠冕堂皇、盛氣凌人的東西。還有一些宣傳教育工作者滿足于過去的經驗和成績，沒有很好地適應時代變化，使得宣傳教育與現實生活的生動豐富相比總是顯得格格不入，導致馬克思主義宣傳教育在實踐中陷入一定程度的被動局面，造成知行脫節、遠離現實、遠離群眾等問題長期存在，嚴重損害馬克思主義信仰的外在形象。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕〔美〕塞繆爾·亨廷頓.變化社會中政治秩序〔M〕.北京：三聯書店，1989.

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〔3〕冷溶，汪作玲.鄧小平年譜：1975—1997〔M〕.北京：中央文獻出版社，2004.

〔4〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔5〕黃明理，劉小華.論制約馬克思主義掌握群眾的因素〔J〕.淮陰師范學院學報：哲學社會科學版，2008，（02）.

〔6〕中國社會科學院馬克思主義研究學部課題組.關于加強馬克思主義理論研究和建設問題的調研報告〔J〕.馬克思主義研究，2008，（04）.

〔7〕周茜.當代大學生馬克思主義信仰問題及其生成〔J〕.學校黨建與思想教育，2013，（12）.

〔責任編輯：譚文富〕