貫徹落實“三嚴三實”需要黨員干部切實做到“四真”

張曉明

“三嚴三實”作為群眾路線教育實踐活動的拓展深化、思想建設常態化的有益嘗試和全面從嚴治黨的戰略抓手，是馬克思主義黨建思想的新成果。對于這樣一個具有內在邏輯性、現實針對性和實踐操作性的過程集合體，需要我們在真學中真懂、在真懂中真信、在真信中真用。

“三嚴三實”作為我們黨對現實問題的理論把握，是一個具有歷史整體、內容整體、邏輯整體的集合體。對于這樣一個客觀全面反映復雜現實矛盾的思想，需要我們理論聯系實際地把握、透過現象看本質地把握、邏輯與歷史相統一地把握。具體而言，就是我們要把中國共產黨90多年來對黨員干部的一貫要求聯系起來看“三嚴三實”，就是要聯系在新時期新階段中國共產黨面臨的考驗與危險來看“三嚴三實”，就是要透過“三嚴三實”的具體內涵看其精神實質。經過分析可以看出，“三嚴三實”專題教育活動與黨的群眾路線教育實踐活動、科學發展觀專題教育活動、“三個代表”重要思想教育實踐活動是一致的，都是著眼于新的實踐對黨員干部提出的新要求，這個要求一以貫之，都是著眼于黨員干部受教育、科學發展上水平、人民群眾得實惠，都是修身律己慎用權、實實在在干事業、全意全意為人民;可以看出，“三嚴三實”專題教育活動不是為嚴而嚴、為教育而教育，而是著眼于中國共產黨面對的“四大考驗”和“四種危險”、著眼于“兩個一百年”奮斗目標和人民對美好生活的向往提出來的，即“三嚴三實”始終著眼于中國共產黨承擔的使命、著眼于當代中國發展的客觀要求、著眼于人民群眾的期待而提出來的。“三嚴三實”的提出是在認清形勢、把握趨勢基礎上的人心所向，“三嚴”，就是要求黨員干部管住自己的心、管住自己手中的權、管住自己的行為;“三實”，就是要求黨員干部在作決策時要從實際出發，在行為模式上要追求實效，在與人相處上要講實誠。因此，“三嚴三實”是一個有其內在邏輯的有機整體，嚴是主基調、實是著力處，關鍵在“常”與“長”兩個字，就是經常化、日常化、長期化。只有做到“三嚴”，“三實”才能落到實處;做到“三實”，“三嚴”才能內化于心、外化于行。以嚴促進實，以實倒逼嚴。只有這樣對“三嚴三實”進行真學，才能發揮理論認識世界的作用，達到改造世界的目的。

對“三嚴三實”的真學，使我們對其理論深度、歷史跨度及實踐維度有了相對宏觀的把握，而真懂“三嚴三實”主要側重在政治維度上的定位與作用問題、理論維度上的內在邏輯關系問題以及普及維度上的內在機理問題。

從政治維度上看，“三嚴三實”屬于馬克思主義黨建思想，其蘊含的實事求是的基本方法與以人為本的價值立場體現了馬克思主義的真諦，體現了為人民服務的宗旨，體現了一切從實際出發、實事求是、理論聯系實際的思想路線，不管是對黨員干部做人的嚴、還是對黨員干部做事的實，都體現了以人為本與實事求是的內在統一。從理論維度上看，“三嚴三實”是一個有機整體，既有主基調，又有著力點，“三嚴”是手段、“三實”是目的，“三嚴”是從修身開始，到律己、再到用權，“三實”是從實際出發，求實效、求實誠，把做人與做事結合起來，體現了做事先做人、正人先正己，把遵循客觀規律與滿足人的需要有機結合起來，體現了價值性與真理性的統一，把主觀與客觀結合起來，把內因與外因結合起來，體現了感性與理性的統一。從普及維度上看，“三嚴三實”體現了以上率下、率先垂范、層層遞進的演進路徑，體現了內化于心、外化于行的具體機制，體現了以黨員干部關鍵少數人先嚴起來、實起來，從而帶動更多人做到“三嚴三實”，體現了知行合一、言行一致的結合。

如果說對“三嚴三實”真學、真懂是側重于認知層面，那么，對“三嚴三實”的真信就是理想信念層面，理想信念的核心就是相信什么、向往什么和追求什么。具體到“三嚴三實”而言，就是相信黨通過“三嚴三實”專題教育活動，實現我們黨要管黨、從嚴治黨的目標，從而達到中華民族偉大復興中國夢的目標，就是相信我們黨所肩負的歷史使命與使命本身對我們黨的要求之間還有一定的差距，也相信我們通過踐行“三嚴三實”能縮小這個差距。其實，從某種意義上講，我們黨90多年的奮斗史，就是一部從嚴治黨、“三嚴三實”的歷史。同時，我們在發展中出現的問題需要全面小康來解決，在改革中出現的問題需要進一步全面深化改革來解決，在依法治國中出現的問題需要全面依法治國來解決，在治黨管黨中出現的問題需要全面從嚴治黨來解決，“三嚴三實”集中體現了“四個全面”的精神，是推進“四個全面”戰略布局的堅實保障。融合“四個全面”基本要求的“三嚴三實”一定能在全面貫徹落實中解決面臨的問題，同時在貫徹落實“三嚴三實”的進程中也一定能實現“四個全面”的預期目標。

對“三嚴三實”的信念、自信與信心是建立在對當前黨情、民情清醒把握基礎上的審慎樂觀。就黨情來說，我們黨有理論優勢、組織優勢和制度優勢，同時也面臨著考驗與危險，對此我們黨有清醒的理性判斷。對于民情，經過改革開放30多年的持續發展，人民生活水平總體上有了較大幅度的提高，同時，也面臨著人民諸多的不滿情緒以及更美好生活的期盼，對于這些我們黨有全面清醒的認識。也就是說，我們的自信、信念、信心，是建立在通識、通達、通變現實基礎上的理論自覺，是一種堅持“兩點論”、一分為二看問題、從壞處著想、做最充分準備、爭取較好結果的自信，這種自信是一種對問題倒逼機制的自覺，也就是說，面對問題，我們既不是六神無主或束手無策，也不是無視問題或自欺欺人，而是在對問題具體分析基礎上的突破。我們相信，只要深入就會具體，只要具體就會有辦法，只有直面問題才能解決問題，只有直面問題、聚焦問題、以問題為導向、扭住問題不放、從實際出發、發揮人民群眾的智慧與能動性，就能戰勝問題而不是被問題打倒。這種認識問題、對待問題的態度，集中體現了馬克思主義的認識論與實踐觀，是對馬克思主義的信仰，是真正堅持馬克思主義的體現。我們必須在共同目標下求合作、在相互合作中求合力、在相互信任中求發展。這種自信是建立在對支撐“三嚴三實”諸多條件的理性認知基礎之上的。

“三嚴三實”作為基于現實的理論思考，必定要深入到火熱的現實生活之中，發揮認識世界與改造世界的功能，也就是說“三嚴三實”要從理論創新走向實踐創新。所謂實踐創新就是貫徹落實、腳踏實地、身體力行、循序漸進地真抓實干;就是要找到突破口，由點到面，由關鍵少數人帶動大多數人干;就是部署和執行;就是真正地按照“三嚴”要求，對照自己，深刻反思與檢討，切實找出自身存在的不嚴不實的表現，探尋克服不嚴不實的良策，真正通過“三嚴三實”達到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的目的;就是真正按照“三實”要求，實地到基層調研、到基層走訪，看實際存在的問題，這個實際不僅僅是眼見為實，而是在眼見為實的基礎上去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地分析，是全面的、聯系的、發展的實際，是理性的實際。對于這個著眼現實基礎上的理性實際，我們要出實策，這個實策不是腳疼醫腳，而是內涵式的、以人為本的、全面協調可持續的實策，是經得起歷史考驗和人民考驗的舉措，這個實策上對得起黨、下對得起人民、中對得起自己，是實際、實效和實誠的統一。

真用就是要求我們每個黨員干部從堅持發展中國特色社會主義的大局、治國理政的大局、民族復興的大局承擔起協調推進“三嚴三實”的應盡責任，以一種舍我其誰的擔當意識和責任意識，自覺主動地參與到“三嚴三實”的貫徹落實中來。沒有領導干部的率先垂范，新一輪改革難題就難以破解，依法治國就難以推進，全面建成小康社會的目標就不能實現，全面從嚴治黨就無從談起。貫徹落實“三嚴三實”，黨員干部人人有責，只要每個黨員干部都爭做全面建成小康社會的促進者、全面深化改革開放的推動者、全面依法治國的踐行者和全面從嚴治黨的監督者，樹立中國特色社會主義事業、中華民族復興大業與自己切實根本利益休戚相關、榮辱與共的命運共同體理念，那么我們就會在黨的建設偉大工程中實現人民的福祉，真正承擔起實現人民對美好生活的向往;只要黨員干部都認識到這個大局、適應這個大局并引領這個大局，我們的目標就會一步一步實現，我們的夢想就會在我們的共同努力、持續努力和接續奮斗下變為現實。

注：本文系2015年度四川省社科規劃重點研究基地項目“從整體上深化四個全面話語權研究”、2015年度南充市社科規劃項目“中共執政合法性基于人心向背的理論思考”的成果

作者單位：西華師范大學、南京大學

責任編輯：雙艷珍