“小學”詞義的演變

摘 要：文章通過對歷代經史典籍中“小學”一詞詞義的分析，將其分為殷周禮制中的“小學”、唐宋之前的“小學”和元明之后的“小學”，并概括出“小學”作學校、教育之用時含義的微妙變化。通過對“小學”一詞古今意義的對比，為漢語常用詞的研究提供材料。

關鍵詞：“小學” ?教育 ?學校 ?詞義 ?演變

一、引言

“小學”是現代漢語中的一個常用詞。商務印書館《現代漢語詞典》對“小學”作出如下定義：①對兒童、少年實施初等教育的學校，給兒童、少年以全面的基礎教育;②指研究文字、音韻、訓詁的學問。古時小學先教六書，所以有這個名稱。上海辭書出版社《古漢語大辭典》對“小學”作出如下解釋：①漢代稱文字學為小學，因兒童入學先學文字學，故名小學;②六朝以后，范圍逐漸擴大，音韻學亦進入小學;③唐以后，小學成為文字學、訓詁學、音韻學的總稱。“小學”從古至今有一個相通但不相同的含義，即作為教授內容的泛稱及教育場所的“學校”。以下將從漢朝之后儒家構建殷周禮制的“小學”、歷代史籍志書所載錄的“小學”等方面具體分析“小學”詞義的古今演變。

二、先儒闡釋殷周禮制中的“小學”

兩漢以降儒家解經釋典之時，對周禮所言之“小學”多有所涉。雖各家比較一致地認為“小學”是教育貴族子弟的學校，但在“小學”本身的內涵及其教授內容、入學年齡和學校建制等方面各執一詞。

（一） 作為教授內容的抽象概念

1.“小學”作為內闈儀行規范

（1）三德之教，大學之學也，三行之教，小學之學也，郷三物之為教也，亦明而詳矣。（《周禮訂議》卷二十二）

（2）以三德教國子，一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡教;三行一曰孝行以親父母，二曰友行以尊賢良，三曰順行以事師長。（《周禮注疏》卷十四）

（3）公卿之太子大夫元士嫡子年十三始入小學，見小節而履小義，二十而入大學，見大節而踐大義，此世子入學之期也。（《大戴禮記》卷三）

2.“小學”作為基本文化常識

（4）保，安也，以道安人者保氏，教國子六藝六儀，乃王宮小學之師。（《周禮全經釋原》卷四）

（5）禮樂射御書數，小學之事也;格物致知以至于治國平天下，大學之事也。幼則教之以小學，長則教之以大學。（《學易記》卷一）

3.“小學”作為文字之學

（6）師古曰小學謂文字之學也，周禮八歲入小學，保氏教國子以六書，故因名云藝文志載小學十家。（《兩漢博聞》卷六）

（7）小學之重于古久矣，周官保氏掌養國子教之六書。（《玉篇序》）

上述“三行”，“六藝”“六儀”，“六甲五方書計之事”，“六書”，可謂從品行到文化，不一而足。概括而言，“小學”所指即貴族子弟學習的內闈儀行規范和基本文化常識，因處在教育初級階段，從而不涉大德、大道。

（二）“小學”作為“學校”之建制

在經學家的解釋中，“小學”是周代繼虞氏庠制而立的學校，分為“門闈之學”和“郊外之學”，前者立于內闈，后者立于西郊。

（8）蕙田案，天子立小學有二，其一為門闈之學，師氏保氏掌之所以教太子，而國之貴游子弟亦學焉;其一為郊外之學，王制所謂虞庠在國之西郊。（《五禮通考》卷一百六十九）

（9）周立小學于西郊，膠之言紏也，庠之言養也。周之小學為有虞氏之庠制，是以名庠。（《禮記注疏》卷十四）

（10）禮記內則虞庠在國之西郊，鄭氏曰周立小學于西郊。按天子之小學有二，一在內門闈之學是也，一在外西郊之虞庠是也。（《大學翼真》卷一）

由此可見，“小學”又分為二：師氏保氏教授太子及國之貴游子弟者為門闈之學，從王制立于國之西郊者為郊外之學。

有人將“小學”用作“小子之學”，此處是相對“大學”而言。八歲年齡較小故言其學為“小學”，十五歲年紀稍長故言“大學”。

（11）禮諸侯之子八歲受之少傅，教之以小學業小道焉小節焉，十五受大傅教之以大學業大道焉履大節焉。（《春秋公羊傳注疏》卷十一）

（12）八歲者小子也，以其為小子之學故謂之小學，十五則大人也以其為大人之學故謂之大學。小學者養其良心而謹其學業也，大學者充其知識而措諸事業也。（《大學疏議》）

兩漢以后，儒家對周禮所言“小學”已經有了較為詳備的闡釋。作為抽象概念，“小學”指貴族子弟需學習的內闈儀行規范和基本文化常識;作為建筑實體，“小學”分指門闈之內和國之西郊的講授之所;就入學年齡而言，因身份地位和個人稟賦的差異而有早晚。

三、唐宋之前的“小學”

“小學”一詞雖歷代沿用，以指教育之處所，但其內涵自唐宋以前至元明以后已有革新。立“小學”以教授胄子之倡議在十六國時期已有;唐初因襲先儒所言上承兩漢遺風，設“小學”教育宗室子孫、功臣子弟，尤近周禮之制;宋夏時期，“小學”仍立于宮中，教授宗子。

（13）（慕容）俊立小學于顯賢里以教胄子。（《晉書》卷一百十）

（14）光壽三年春（公元359年）二月俊立小學于顯賢里以教胄子。（《十六國春秋》卷二十七）

（15）（唐）高祖即位，詔秘書外省別立小學，以教宗室子孫及功臣子弟。（《五禮通考》卷一百七十一）

（16）唐高祖武徳九年，詔皇族子孫及功臣子弟于祕書外省別立小學，專屬皇族及公卿大夫之子，而士庶不與，則猶近古意。（《四書勝言》卷一）

（17）初，宗學廢置無常，凡諸王屬尊者立小學于其宮，其子孫自八歲至十四歲皆入學，日誦二十字。（《宋史》卷一百五十七）

（18）令諸宮院建小學。（《宋史》卷三十七）

（19）詔建內小學，擇宗子十歲以下資質美者二三人，置師教之。（《宋史》卷四十二）

（20）始建學校于國中，立小學于禁中，親為訓導。（《宋史》卷四百八十六）

由此可見，唐宋時期的“小學”一詞作“學校”義時，其含義與周禮極為接近，均為教育貴族子弟的學校。

三、元明以后的“小學”

元明以降，“小學”去貴族化傾向并向民間延展。此后，“小學”之義與今義逐漸趨同，指地方普遍建立的、平民子弟亦可入讀的學校，其倡議早在北朝有之，于元代得以踐行，明清之時更為普遍。

北魏有倡議：

（21）（高）祐以郡國雖有太學，縣黨宜有黌序，乃縣立講學，黨立教學，村立小學。（《魏書》卷五十七）

元代之踐行：

（22）至元二十八年三月，本若于各路各縣學內設立小學，選請老成之士以闡循循善誘之訓，惠至渥矣。（《廟學典禮》卷三）

（23）元元統二年，裔孫徳原請于郡，以己貲建書院，有宣圣殿、明倫堂、大小學二齋，設山長主教事。（《姑蘇志》卷二十四）

明清之普遍：

（24）建正學書院又旁建小學，擇軍校子弟秀慧者，延儒生教之親臨課試。（《明史》卷一百十六）

（25）小學舊在齋館后，面大池，置生員，破供視太學齋生三之二，有教諭以司訓導，后廢。（《吳興備志》卷十四）

（26）順治四年，定入學分大學中學小學。大學取四十名，中學取三十名，小學取二十名;十五年，入學大府取二十名、大州縣取十五名、小學取四五名。（《畿輔通志》卷二十八）

（27）準建造內奉圣祖仁皇帝御書樂育英才匾額，至五城各設一小學，延師教育，有成材者選入義學，共計每年廩餼銀三百兩，于府縣按月支領。（《畿輔通志》卷二十九）

（28）在人文最盛之州縣題請小學改為中學，中學改為大學，大學照府學額取録。（《江西通志》卷首之三）

（29）馮寅字子敬，未仕時聚童子為小學之教，凡灑掃應對之屬曲盡其節。（《武功縣志》卷三）

中國古代歷史上，“小學”一詞唐宋以前多見于經史典籍而元明以后多見于方志，可見其由中央到地方的延展、從官方到民間的擴展。雖然“小學”都有“學校”之義，前期的“小學”為中央政府壟斷且僅教授宗室子孫、功臣子弟的學校，后期的“小學”是由地方政府或私人設立的教授平民子弟的學校，“小學”一詞的內涵發生了變化。

近現代以來，“小學”的基本含義沒有發生重大變化，僅其名稱略有變化，從“小學堂”轉變為“學校”并固定下來。戊戌變法時期，清德宗皇帝頒布上諭“京城設小學堂”，“京城現已設立大學堂，其外學堂亦應及時創立”。民國初年頒布實施的壬子癸丑學制規定設立初等小學堂、高等小學堂。“設普通教育、師范教育、實業教育三系統。其中普通教育分三段四級：初等教育7年，初小4年，男女同校;高小3年，男女分校”。先后頒布了“小學校令”“小學校教則及課程表”。解放戰爭勝利在即時提出的“教育正規化”對小學的課程設置提出了要求。“根據1949年6月頒布的《華北區小學教育暫行實施辦法》，小學設國語、算數、珠算、常識、歷史、地理、自然、衛生、政治常識、體育、唱歌、圖畫、手工等科”。清末民初至建國以來，“小學”逐漸取代“小學堂”而成為固定的名稱并一直沿用，《現代漢語詞典》將“小學”定義為“對兒童、少年實施初等教育的學校，給兒童、少年以全面的基礎教育”。

四、結語

通過對“小學”詞義的逐一分析，可知“小學”在先儒構建的周禮體制中既是教學內容的抽象概括，又是實體學校，此時的“小學”僅教授貴族子弟;唐宋之前的“小學”是教育場所，承襲兩漢遺風、立于禁中，教授宗室子孫、功臣子弟;元明以后“小學”在地方漸興，并在制度上固定下來，成為國民教育體制的重要組成部分;清末民初直至今日，“小學”逐漸成為孩童成長受教的必經之所。從“小學”一詞用法演變的脈絡來看，其含義與今之“小學”逐漸接近。回顧《古漢語大辭典》對“小學”的解釋：漢代稱“文字學”為“小學”，因兒童入學先學文學，故名;六朝以后，范圍逐漸擴大，音韻學亦入“小學”;唐以后，“小學”成為文字學、訓詁學、音韻學的總稱，可見其忽略了“小學”在古代作為學校教育之含義。“小學”一詞歷代沿用，不僅要注意其作為學校教育的內涵，也要詳考其歷史演變。

參考文獻：

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（葉圣潔 ?浙江寧波 寧波大學人文與傳媒學院 ?315211）