《大美青海——青海省情教育讀本》選摘

第三講 和諧家園

第二節河湟漢家——漢族

民間傳說青海漢族祖上都是南京竹子巷人，明初因觸犯太祖皇帝朱元璋而被發配到青海。這個傳說與明代歷史背景是相吻合的，即明初大批江淮籍官軍隨征青海，之后即留戍不歸，最終落籍青海，但漢族移民青海的歷史卻并非始于明代。西漢武帝時期，東部河湟地區已納入了漢王朝的郡縣統治體系，漢族移民隨之陸續進入到河湟地區，逐漸形成河湟漢族社會。東漢時期，河湟地區漢族人口進一步增長，至東漢末年還產生了一批實力雄厚的世家豪族。魏晉南北朝時期，青海地區前后被多個少數民族政權所管轄，不斷的戰爭、頻繁的遷徙以及民族混雜等因素對河湟漢族社會造成了很大的沖擊。隋唐時期，青海為西陲邊地，成了唐與吐蕃長期爭戰的前沿。唐朝安史之亂后，唐軍東撤平叛，吐蕃趁機東進，河湟、河西為吐蕃所據有，并強制推行民族同化政策，西北漢族有百萬之眾因此融入到吐蕃即藏族之中。

由于這樣的歷史大變局，唐之后，雖然仍有漢族生息于河湟地區，但青海地區的主體民族則是吐蕃（即藏族）。直到明朝，大批漢族移民重新進入河湟地區。明代以青海為邊地，故設軍事衛所進行震懾，兼治民事。所以，明代來青海的漢族移民主體是衛所官兵及其家眷，繼而世代相襲，子孫繁衍，即由移民變成土著。清雍正初年，平定青海蒙古羅布藏丹津叛亂后，清王朝設置西寧府管轄青海東部地區，廣大蒙藏游牧區則設置青海辦事大臣管理。歷經康、雍、乾盛世，青海地方相對穩定，經濟發展，人口增加。

1949年之后，通過建政調干、移民落戶及大中專畢業生分配、軍隊干部轉業安置、工廠遷入、知青插隊等形式，漢族新移民又源源不斷地來到青海，總人數達百萬左右。這是青海漢族發展史上移民規模最大、人數最多的時期。

現如今，隨著青海地區經濟社會的進一步發展，特別是伴隨著西部大開發進程的不斷深化，青海迎來了一個全方位開放發展的新時代，吸引著越來越多外省漢族來這里求學就職、工作創業。

“廣谷大川異制，民生其問者異俗。”青海漢族在青藏高原這樣一個特定的自然與人文環境中，既表現出了漢民族共性的特征，也形成了鮮明的地域性特征。這些特征，在語言及生活習俗的方方面面上都能夠體現出來。如青海漢語方言屬于北方方言中的西北官話，但受地理位置和社會環境的影響，又大體分為西寧方言（該方言屬于中原官話的秦隴方言，跟陜、甘話比較接近），樂都、民和話（跟蘭州話比較接近），循化、同仁、尖扎等地的河州話等三部分。

飲食上，青海漢族主食為面食，輔以蔬菜、肉食和豆制品等。受藏族等少數民族生活習俗的影響，青海漢族喜歡飲用茯茶熬制的“熬茶”。傳統上，青海漢族喜歡飲用青稞自釀的酩餾酒。后來隨著互助酒業的興盛，大多喜歡飲互助產的青稞酒。

青海漢族傳統的居住建筑主要是質樸厚重的莊廓院，類似于北京的四合院。通常一戶一院，院墻由夯土筑成。院內房屋多以朝陽的北房或西房為“上房”（正房）。庭院中心一般為小型花圃，栽植各種花草樹木。

婚俗方面大致還是依古“六禮”，即納彩（送禮求婚）、問名（詢問女方名字和出生日期）、納吉（送禮定婚）、納征（送聘禮）、請期（議定婚期）、親迎（新郎親自迎娶）等議程來完成婚姻的締結。

喪葬習俗與其他地區的漢族大同小異，有安置亡靈、吊唁和哭喪、下葬、過七、過百天、過周年、過三周年及十周年等儀程。按傳統習俗，親屬還要在頭七、三七、七七、百天、一周年、三周年和十周年的忌日時，做法事超度亡靈。現在，城市里的漢族在現代文明的洗禮和影響下，思想觀念發生了轉變，去世之后已不再要求土葬，大多火葬了。

青海漢族的傳統節日名目繁多，主要是春節、正月十五、二月二、端午節、六月六、中秋節、重陽節、臘八等，還有些祭祀性質的節日，如田社（春分前后，為民間大型祭祖之日）、中元（農歷七月十五日，給祖墳舉行秋祭活動）、十月一（陰歷十月初一，上墳祭祖給亡人送“寒衣”。這一天民間有吃“老鼠兒餃子”的習俗）。同時，青海漢族民間比較注重各個節氣，如立春、立夏、秋分、冬至、正月二十（舊時民間專門為女孩扎耳朵眼，剪頭發）等，不同的節氣都有不同的民間表述。國家的法定節日，如元旦、國慶節等也逐漸進入到青海漢族節日文化的體系之中。