小范圍名言軼事型歇后語淺析

鐘舟海 曾平

摘 要：相對于漢語中的全民通用歇后語，地方性歇后語（例如客家歇后語）也有其獨特的研究價值。在地方性歇后語當中還有一種更為別致的歇后語——它以某地區某個眾所周知的人物的經典言論或其傳聞逸事為基礎，濃縮出一句歇后語，該歇后語僅為有限區域的有限人群所熟悉和使用，該范圍或圈子里的人只需要聽、說該歇后語的半句，大家便可心領神會，取得特殊的言語交際效果。筆者將這一語言現象暫且命名為“小范圍名言軼事型歇后語”。本文對此類型的歇后語進行了初步的分析，探究其語言特征、形成原因以及交際效果等。

關鍵詞：歇后語 ?客家歇后語 ?上堡

一、引言

歇后語是“熟語”的一種。熟語包括俚語、口頭禪、成語、諺語、歇后語、格言等多種形式。其中歇后語是漢語中的語言之花。一句話由前后兩部分組成，在交際使用時通常以“說出前半截、省略后半截”的形式居多，故稱歇后語。

相對于漢語中的全民通用歇后語，地方性歇后語（方言歇后語）也有其獨特的研究價值，已漸漸引起學界的關注。筆者在對客家歇后語的搜集、整理和分析過程中，還發現一種非常獨特的地方性歇后語，暫且將其命名為“小范圍名言軼事型歇后語”。

二、現象描述

上堡以高山梯田聞名，《舌尖上的中國2》對其特色小吃“九層皮”有所介紹，是一個相對閉塞，客家方言和客家文化保存較為完好的客家鄉村。

（1）張有邦看病——冇下場（床）

上堡有名的老中醫張有邦看病特別慎重，他診病都會一邊搭脈一邊思量，大病小病都不一口定論，要留有余地。“你這病啊——”他搖頭晃腦，“冇下場（床）喲！”意思是叫病人慢慢用藥慢慢治，不要急著下床勞作。“冇下場”本身是張醫生個人經典口頭禪，不帶貶義。而在日常交際中，“冇下場”帶有“沒有好下場”的意思，由于這句話比較傷人，所以當地人就隱晦地用“張有邦看病”來暗諷一個人“沒有好下場”。

（2）鄒賢考做生意——冇大過

民國時期鄒賢考在上堡圩開了一間店鋪。人們進店買東西不免順口問一句：“鄒老板，生意好哇！”不管生意好做不好做，鄒賢考都謙遜一番，一律回答：“冇大過哦。”意思是：馬馬虎虎，沒啥起色，或者說生意不好做。“冇大過”是鄒賢考永遠掛在嘴邊的一句口頭禪，所以當地人想要表達“馬馬虎虎沒多大多起色”之類的意思時，經常放著簡單的三個字不說，而是隱晦地說“鄒賢考做生意”。

（3）陳聾牯做地——一片都冇

冇，沒有;聾牯，聾子;地，墳墓。遂川縣高排鄉（注：與上堡鄉毗鄰）的地理先生（風水師）陳聾牯與別的地理先生不同，他出門找墳址往往一找就是一整天，傍黑回來就搖頭，說：“這一片都冇好地方！”東家只好留宿。他便三天兩頭去探看。有時一找就是十天半個月，說不尋個好地方對不起東家。到后來人們才明白，原來他是外地人，來回路遠不說，還耽擱接生意。遇到沒人請他看風水的時候，就設法以“一片都冇”之類的借口在本地人家賴吃賴喝等候新東主。此后，當地人描述某一區域沒有某事物時，不說“一片都冇”，而是說“陳聾牯做地”，大家都能心領神會。

（4）駱三芳買藥——稱頭要足

稱頭，稱東西時的分量。一般人都把“吃藥多”看成是大忌，買藥不是買青菜、買豬肉，不能去計較醫生稱的藥是不是分量充足。而上堡人駱三芳是個小氣鬼，買藥時總要關心醫生的藥戥，生怕少稱了藥，還叮囑說：“醫生，稱頭要搞足來喲！”一時傳為笑話。此后，在日常商品買賣中，買家叮囑賣家不能短斤少兩時往往說“駱三芳買藥”，意思就是你別給我短斤少兩。

（5）拿把耙泥坳人——荒了

耙泥坳，地名;拿把，意思是“給”、嫁給或送給。上堡鄉赤水村耙泥坳住著清一色的方姓人。上堡方言h、f不分，“荒”和“方”統讀“方”音。人們把荒廢田土或荒廢事業借諧音“方”來戲稱。

（6）米篩眼大的字——獨有張錫坤

米篩，客家地區一種竹制的器具，有許多小洞（客家話把“洞”叫作“眼”），用以篩選稻米。張錫坤是上堡一個偏僻山村里的人。解放初期，那個小山村里的人沒文化，米篩眼那樣大的字只有張錫坤才認得幾個。所以，記人工，獨有張錫坤能行;選當文書，獨有張錫坤才行。久而久之，但凡認字寫字，甚至所有難辦的事，人們便說“獨有張錫坤”，有時則說“米篩眼大的字”，意思也是“這事得找張錫坤”。

（7）竹筒子的泥團——一大工

客家話中，“一天”的讀音是“一工”。舊時，人們不識字不能用筆記人工，做了一天工就捏一個小泥團放進竹筒里。竹筒里的泥團數就是人工數。有時小泥團不慎被水浸泡湮成一坨大泥團，幾十天的人工瞬間變成了一塌糊涂的“一大工”，令人倍感無語。此后，但凡有類似令人哭笑不得的糊涂賬，人們就說“竹筒子的泥團”以示調侃。

（8）崩崗下睡的——炮打鬼

崩崗，局部有坍塌的山窩。上堡鄉上堡村水北有座小山頭，解放初期曾作為槍斃反革命份子的靶場。上堡人稱被槍斃的人為“炮打鬼”，這是一句罵人的話。當地人罵別人“不得好死”時，說“炮打鬼”太過直白，于是就委婉地說“崩崗下睡的”。

（9）狗爪豆皮搭辣椒——相送

狗爪豆，一種藤本植物的果實，夏末秋初成熟，可食用。上堡人賣狗爪豆皮時有個不成文的規矩，就是一定會在狗爪豆皮里綁幾只辣椒。辣椒是額外搭送給買家的，不另要錢。所以，如果某樣東西是免費贈送給別人，就可以說“狗爪豆皮搭辣椒”。

在以上9個實例中，例（1）、（2）、（3）、（4）大致屬于同一種類型：某個人的經典口頭禪，成為該地區許多人言語交際的特殊表達形式;而例（5）、（6）、（7）、（8）、（9）大致屬于另一類型，它以某一地區眾所周知的獨有習俗、風土人情或名人軼事為基礎，形成一句集體使用的特殊用語。

事實上，這類獨特的歇后語并非只見上堡一隅。崇義其他鄉鎮，甚至某一特定圈子里，也大量存在類似的現象。再舉3個“某某說的”例子：

（10）家達先生哇咯——急時難想

哇咯，講的、說的。這條歇后語主要流行于崇義縣揚眉鎮及其鄰近的龍溝鄉、長龍鎮（上述3地統稱揚眉片）。家達先生是揚眉片區小有名氣的鄉賢，他經常掛在嘴邊的一句話就是“急時難想”，意思是這件事本來我是知道的，可是一時半會兒就是想不起來。于是，每當人們遇到“一時半會兒想不起來”的情況時，就會說“家達先生哇咯”。

（11）老逼哇咯——口子很多

這條歇后語主要流行于崇義縣崇義中學教職工這個小圈子。老逼，一位朱姓老師的綽號。朱老師時常掛在嘴邊的一句話就是“口子很多”，說話間總是一副胸有成足的樣子。“口子”在崇義方言中指“辦法、出路或者可用的資源”等。“口子很多”，意思是“不用著急”。據說，這句話最早是由于朱老師的父母催促其早日找到對象，成家立業，朱老師總是不以為意地說：“嗯，咱（不用）急，口子很多。”這一說就是許多年，朱老師到很晚才結婚。而他的這句口頭禪卻不脛而走，在縣中學這個圈子里廣為流傳。每當老師們想表達“有的是辦法，不用著急”這層意思時，就說“老逼哇咯”。

（12）阿楊哇咯——不可能

這條歇后語也流行于崇義縣崇義中學教職工這個小圈子。阿楊是一位楊姓老師的綽號。這位楊老師總是一副懷疑一切的姿態，言必稱“不可能”，遂成為圈子里盡人皆知的口頭禪。每當老師們想要說某事不可能時，則干脆以“阿楊哇咯”來代替“不可能”。

三、語言特征

小范圍名言軼事型歇后語在形式上具有同普通歇后語相同的形式特征，但在具體內容上則有著較為獨特的內涵特征。

（一）范圍狹小。這是一種只流行于小范圍局部地區并為該地區的人們所熟悉和使用的歇后語。前述的例（1）至例（9）基本上只有上堡鄉當地人才知道，如果不是上堡人，就算是崇義縣域內其他鄉鎮的人，恐怕也不知所云。例（10）僅為揚眉鎮人所知，鄰近的長龍、龍溝兩地略有知之者——因為這3個鄉鎮合稱“揚眉片”，在方言文化上具有較多的共同性。例（11）和例（12）則流傳于崇義中學的教職工圈子，其他企事業單位的人未必知其所以然。本地域內或圈子內的人對此心領神會，而地域外或圈子外的人則茫然不解。

（二）名人擔綱。這類歇后語往往包含一個當地人家喻戶曉的“區域性名人”，這位“名人”的經典言論或者典型事跡具有較大的影響力，從而成為人們議論的焦點，最終濃縮為一條別致的歇后語。值得注意的是，這里所謂的“名人”只是相對而言，其實未必是什么了不起的大人物，他們的“出名”，多半是因為非常經典的言行能引起人們的傳播興趣。除此之外，這些“名人”的名氣，影響范圍很有限。比如說，鄒賢考、張有邦、駱三芳、張錫坤乃至“老逼”“阿楊”等人，只在一定的范圍內會有人知道，離開特定區域，則根本無人知曉。

（三）濃縮經典。這類歇后語的背后，或包含了個性鮮明的人的有趣言論，或包含一件在該地區老幼皆知的典型故事或社會常識（如，例（8）、（9））。于是，從這些人或事當中，人們便提煉出一條很經典的歇后語，成為當地人茶余飯后的談資，乃至日常交際的暗語。一般說前半句大家便心領神會，也偶爾單說后半句的，大家都能心照不宣。事實上，這類歇后語的前后半句可謂唇齒相依——雖然后半句是所要表達的最終目的，但離開了前半句的背景便索然無趣。人們因某個有意思的人而濃縮出一句有意思的話，但在使用這句話時，恐怕優先想到的還是那個有意思的人，沒有他，便沒有這句經典;引用經典，難免就要調侃這個有意思的人。兩者互為表里，相得益彰。

（四）喜聞樂傳。這類歇后語能夠形成并流傳，最重要的原因是由于人們對此喜聞樂見。“孔夫子搬家——盡是輸（書）”中，孔夫子是名人，他的經典特征是家中書籍眾多，所以人們用孔夫子搬家的行為來調侃輸贏。同理，諸如“鄒賢考做生意——冇大過”之類的話語中，鄒賢考雖不是什么可以比肩孔夫子的大人物，但他也有屬于自己的經典特征：世故低調。所以當地人可以將他作為一個傳播的對象予以調侃。“冇大過”因鄒賢考而流傳，鄒賢考同樣也因“冇大過”而聞名——或許，在今天的上堡，不少年輕人或許已經茫然不知鄒賢考是誰，但鄒老板這條歇后語無疑已經在當地地方文化的史冊中占據了一席之地。

四、語言價值

“小范圍名言軼事型歇后語”盡管數量有限、使用范圍有限，但作為方言和地方文化的一個組成部分，它們依然有著不容忽視的言語交際意義和語言文化價值。

（一）含蓄生動。和其他歇后語一樣，小范圍名言軼事型歇后語也有著詼諧幽默、雋永含蓄的言語交際效果。在一定的認知背景和語言環境下，人們說出某句歇后語的前半部分，大家便心領神會;或者提到某句歇后語的后半部分，大家都會情不自禁想起身邊某個有趣的人、好玩的事，或者眾所周知的地方習俗等，言語交際會因此變得既輕松愉快又不直白無味。這便是此類歇后語的魅力。

（二）有效傳播。它源于人們的日常生活，從生活中發現并凝練亮點，將一些饒有趣味的人和事變成人們日常言語交際的一部分，既實現了對人和事的傳播，更實現了對某句話的反復使用和有效傳播。日常生活中，一些口頭禪（例如：“不可能、冇大過、口子很多、急時難想”等等）其實并不專屬于某人，它們其實就是大眾的日常語言，本身可以直接使用，一旦將這些日常用語與某個特定的人物相聯系，則其傳播效果立刻得到了強化，人們用一種新穎別致的方式說出日常習用的話語，其交際效果顯著好于直接使用。

（三）語言范式。“小范圍名言軼事型歇后語”可謂提供了一種語言生成與傳播的范式——從“個別人無意識反復使用”到“許多人有意識經常使用”。這種生成與傳播范式，在任何地域方言或社會方言中都有可能發生，具有良好的可復制性。包括時下那些層出不窮、“各領風騷數百天”的網絡流行語，其基本原理與此也有異曲同工之妙。

（四）保存文化。方言熟語是地方文化的載體，它能夠反映、保存并傳承地方文化。在“小范圍名言軼事型歇后語”中，一些個性鮮明的地方人物，一些小有影響的地方事件，一些獨具特色的地方習俗等，無意間被以歇后語的方式被保存下來，且隨著人們的言語交際、口耳相傳而得到延續。這對于缺少書面材料記載的鄉村文化來說，無疑是一種非常有效的文化傳承方式。

當然，我們也應該看到：依賴口耳相傳方式流傳的語言和文化，隨著語言文化環境的變遷，隨時都有失傳的危險。因此，具有獨特價值的“小范圍名言軼事型歇后語”，值得各地的語言文化工作者去發掘、整理和保存。

（本文為教育部人文社科基金項目[項目編號：12YJC740154]、江西省高校人文社科基金項目[項目編號：YY1215]的階段性成果。）

（鐘舟海 江西贛州 江西理工大學外語外貿學院 341000;曾平 江西理工大學現代教育技術及信息中心 341000）