詩(shī)歌在新媒體時(shí)代重生

【編者按】

在新媒體時(shí)代.文化的傳播和發(fā)展出現(xiàn)了許多新情況，有好的方面.也有壞的方面。我們的關(guān)鍵問(wèn)題在于如何去判斷好與壞。這種判斷力其實(shí)有賴于我們教育工作者普及的科學(xué)知識(shí).尤其是人文科學(xué)知識(shí)。

“腦癱詩(shī)人”的說(shuō)法可能誤導(dǎo)了人們。余秀華腦癱但不腦殘。她的詩(shī)歌智商絕對(duì)在水平線之上。

余秀華瞬間走紅，是新媒體時(shí)代文化奇跡的又一個(gè)注腳.她是詩(shī)歌精神救贖奇跡的展示。余秀華的詩(shī)歌是從老牌紙媒《詩(shī)刊》發(fā)出的。隨后，微信廣泛便捷的傳播起到了加速器的作用。而她個(gè)人的博客，是“自己的園地”。如果沒(méi)有這塊自留地，她的詩(shī)歌夢(mèng)想很可能夭折。因此，阿絡(luò)詩(shī)歌，特別是博客詩(shī)歌，這種零門檻、零審查、零投入，與觀眾讀者零距離的多零陣地.成為當(dāng)下中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)“余秀華們”的人生舞臺(tái)和精神博物館。

余秀華刷新了大眾對(duì)詩(shī)人形象的想象，成為后革命時(shí)代草根文化崛起的新例證。撬動(dòng)眾人心弦的竟然是這么一個(gè)“灰不溜秋的農(nóng)家老女人”。噢，原來(lái)詩(shī)人并非生活在天堂.并非長(zhǎng)著羽毛，頭罩光環(huán)。但她的詩(shī)句顯然有著非同一般的精神光環(huán)，讓人幾乎懷疑她本人的腦病。“我諸求成為天空的孩子/即使它收回我內(nèi)心的翅膀”，這樣的詩(shī)句顯然出自飛翔的心靈。不管怎么說(shuō)，是詩(shī)歌標(biāo)明了余秀華的與眾不同.

余秀華讓人們看到了新媒體的威力、傳統(tǒng)媒體的功用，也讓人們看到了一個(gè)農(nóng)家女創(chuàng)造出的文化奇跡。但人們基本忽略了詩(shī)歌本身的當(dāng)代功能。人們忽略了在新媒體時(shí)代，詩(shī)歌已成為最便宜的文化消費(fèi).詩(shī)歌是一所距離最近的教堂。隨著中國(guó)的歷史轉(zhuǎn)型，中國(guó)人的精神危機(jī)日益暴露，其中一個(gè)很重要的現(xiàn)象是去教堂、做教徒。余秀華沒(méi)有去信教，她選擇寫詩(shī)。詩(shī)歌實(shí)際上扮演了她的教堂。

對(duì)新詩(shī)有了解的人都知道，當(dāng)代大量詩(shī)人的詩(shī)歌，扮演了精神救贖的角色。我們已產(chǎn)生了這樣的詩(shī)歌：“當(dāng)我死時(shí)，詩(shī)是我的尸體。”視詩(shī)歌為生命，不再是一句矯情、表演式的廣告，而是詩(shī)人們發(fā)自內(nèi)心的精神宣言。唱歌可以出名，小說(shuō)也能掙稿費(fèi)，但詩(shī)歌與此幾乎不沾邊。但詩(shī)歌有它獨(dú)特的吸引力。詩(shī)歌成為詩(shī)人們的精神信仰。詩(shī)歌面前一律平等，詩(shī)歌沒(méi)有性別歧視，詩(shī)歌沒(méi)有貧富之分。

如果了解當(dāng)代詩(shī)歌的狀況，我們就可以知道，有成千上萬(wàn)的熱愛詩(shī)歌的人們，將滿腔熱情和大量心血投放到詩(shī)歌之上。詩(shī)歌就是離他們心靈最近的教堂。因此，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)、利益困擾的時(shí)代，人們關(guān)注一點(diǎn)詩(shī)歌，閱讀一點(diǎn)詩(shī)歌，或許可以更真切地理解這個(gè)時(shí)代的偏見，或許可以帶來(lái)意料之外的心靈收獲。（選自《環(huán)球時(shí)報(bào)》2015年1月21日，有刪改）

鑒賞評(píng)價(jià)

詩(shī)歌無(wú)論是在舊媒體還是新媒體，都是人們心靈的一塊園地。這是因?yàn)樗旧韺?duì)生活、對(duì)文化的高度概括，對(duì)心靈、對(duì)精神的準(zhǔn)確反映，使得人們產(chǎn)生廣泛共鳴。而在新媒體時(shí)代，這種共鳴得以在很大程度上發(fā)散開去。文章由一個(gè)現(xiàn)象推及內(nèi)容與工具關(guān)系問(wèn)題乃至內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，視野可謂闊大。

思考探究

1.你認(rèn)為新媒體時(shí)代的詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)？

2.你覺得我們的時(shí)代對(duì)詩(shī)歌有哪些“偏見”詩(shī)歌又能給我們?cè)鯓拥氖斋@？