分析實用類文本的語言特色和結構并概括中心意思

【考點梳理】

高考語文《考試大綱》要求考生在閱讀實用類文本時能夠“分析語言特色.把握文章結構，概括中心思想”。其中的“語言特色”指文本的語言個性、語言風格以及文章運用的修辭手法等。“文章結構”是指文章的組織形態。“概括中心思想”即提取文章的主要內容、精神實質等。

【解題技巧】

一、分析語言特色

就語言特色而言，簡明是新聞類文本語言的基本特點，通俗是傳記類文本語言的基本特色。但其類別不同，語言的風格特點也常常各有不同。如，自傳采用第一人稱，語言或自然親切或幽默調侃，通常以記敘為主，兼有描寫、抒情。他傳采用第三人稱，語言或樸實自然或文采斐然。在分析文本語言的時候，要舉出典型例句，然后進行理性的分析評價。

二、把握文章結構

1.明確關系，整體把握。考生要從整體把握全文，首先要分析文章結構，把握體現文章總體思路的行文提綱，弄清文章段落層次及其相互關系。

2.分析文章的局部結構。文章的局部既包括句與句之間，也包括句群之間，還包括段落之間。段落之間的邏輯關系主要有三種：一是承接關系，即段與段之間是遞進銜接、向前推進的；二是并列關系，即段與段之間所表現的內容大體是并列的兩個或幾個方面：三是總分關系，即段與段之間的關系有統屬性質。

3.分析文章結構的語言標志。語言標志指那些表現或暗示作者思維進程或文章結構層次關系的標志性詞語。很多文章為了表達得清晰而有條理，往往用一些具有前后銜接、勾連、照應作用的語言標志.比如“第一”“第二”“首先”“其次”之類的順序詞，“一方面”“另一方面”之類的范圍詞，“不僅如此”之類的關聯詞.“此外”“同時”之類的過渡詞等。

三、概括中心意思

1.研究標題、首尾句。透過文章標題和首尾句有時可以看到文章的“心靈”——中心。

2.抓住關鍵性語句。（1）緊抓主旨句。段有中心句，篇章有主旨句。主旨句直接揭示作品的中心思想，具有極大的概括力。（2）緊扣“文眼”。文眼統率著全文的各個組成部分，使之與文章立意溝通起來。（3）反復使用的語句。有些文章常用“反復”來深化主旨.閱讀時抓住這些反復性語句細加推敲，往往能得出文章的主旨。

3.綜合段落大意。又叫逐層歸納法，即依次歸納各段要點，然后把各段的內容整合在一起。

4.分析主要的人或事。以寫人為主的文章，概括中心思想時，側重抓人物形象。以記事為主的文章，概括中心思想時，應側重于分析事件的意義。

【同步突擊】

閱讀下面的文字，按要求回答問題。

星斗其人蔡元培

張曉唯

在蔡元培身上，有著學者的風度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語調不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長，“一是中國傳統圣賢之修養，一是法蘭西革命中標榜的自由平等博愛之理想”。他對西方理性精神的執著追求和對中國讀書人刻意修身養性傳統的誠心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。

蔡元培的許多朋友和學生用“無所不容”來說明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運動的干將，又選賢任能地留任守舊派學問大家。在社會活動中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達。“五四”前夕，他與林紓論戰，林用刻毒的語言攻擊新文化，詆毀北京大學和蔡本人，而蔡在答復林的公開信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開學術爭論，這是一場“君子之爭”，但年輕氣盛的胡適對包括蔡著《石頭記索隱》在內的舊紅學放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書法方面卻不甚講求，這使得一些學界后輩疑惑不解。在北京大學的一次會上，率直的錢玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長提出了這個問題：“你的字寫得這么蹩腳，為什么可以點中翰林？”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因為那年主考官最喜歡黃庭堅的字，我少年時剛巧學過黃體，所以能中試。”本來可能出現的尷尬場面竟在不經意的舒言緩語中化解了，蔡的性格和涵養于此可見一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質和博愛的胸懷，是不易做到的。

大概因為這平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象在不知不覺中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺得他臨事無可無不可，有人甚至說他參政理事易受別人影響和操縱，等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強之性立見”，這一特點較集中地表現于他主持北京大學那一時期。北京大學實行學術自由、兼容并包的辦學方針。當時社會上守舊勢力與軍閥政客集團聯手，詆毀北大和蔡的辦學方向，一時間“黑云壓城”。曾經為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉而力勸他解聘陳獨秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長時間沉默著，聽著湯等人的勸解，最后他站起來決然說道：“北京大學一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來發表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現了“臨大節凜然不可犯”的風骨。“五四”前后的北京大學，倘沒有蔡元培的如此“擔當”，恐怕早為守舊勢力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。

無論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數非常之多，其中引起社會大反響的“辭職事件”就有數起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業，以老學生身份到歐洲的大學注冊入學，進行自己心愛的學術研究。他自述的“一生難進易退，性近于學術而不宜于政治”，正是其書生本色的最好體現。在蔡元培看來，學人參政，應力謀為公眾做事，而不可以權謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場，卻清廉奉公，潔身自好。每當見到那些做大官的人購田置產常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢華屋良田，莫如策勵晚輩求得真才實學，在人世間有所作為。本此觀念，他一生兩袖清風，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以致引來他的學生和朋友“贈屋祝壽”的那段佳話。為了他認定的人生價值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。

蔡元培的人格修養在其一生的主要社會活動中自然地流露和表現出來，構成其復雜文化品性的最為基本的部分。

（選自《蔡元培》）

1.下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）

A.本文突破了傳統傳記的寫法，從表情、舉止、語調、事跡、精神等諸多方面生動地刻畫出大教育家蔡元培的形象。

B.中國傳統圣賢的修養與法蘭西自由平等博愛的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學者風度、君子雅量和恬淡平易的性格特點。

C.宴會上，率直的錢玄同借酒發問，當眾使作為北京大學校長的蔡元培難堪。蔡元培巧用心思，機智作答，化解了尷尬場面。

D.既臨事時常常無可無不可，又在關鍵時敢于擔當；既兼有東西方文化之長，又在書法方面只學黃體，這些體現出蔡元培復雜的文化品格。

E.本文通過對蔡元培相關事跡的敘述，表現了一位傳統知識分子平易恬淡、心胸豁達、不畏強權、廉潔白律、堅持操守的崇高品格。

2.傳記是怎樣表現蔡元培“仁人君子的雅量”的？請結合具體內容簡要分析。

答：__________________________________

3.蔡元培“書生本色”的具體內涵是什么？

答：__________________________________