進山東

第一回進山東，春正在發生。出潼關沿著黃河古道走，恍惚里，春秋戰國的風云依然演義，我這是去了魯國之境了。魯國的土地果然肥沃，人物果然禮儀，狼虎的秦人能被接納嗎？沉沉的胡琴聲從那一簇藍瓦黃墻里傳來，音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化不開的霧氣。我聽見了在泗水岸上“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到現在。

我的祖先，那個秦贏政，在他的生前是曾經焚書坑儒過的，但居山高為秦城，秦城已壞，鑿池深為秦坑，自坑其國。江海可以涸竭，乾坤可以傾側，唯斯文用之不息。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子。其實，秦贏政在統一天下后也來過魯國舊地，他在泰山上祀天。封禪是帝王們舉行的；我來山東，除了拜孔，當然也得去登泰山，然只是祈求上天給我以藝術上的想象和力量。接待我的朋友說：哈，你終于來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇軾可以唱“執瓢從之，忽焉在后”，我帶來的唯是一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。

在曲阜，我已經無法尋覓到孔子當年真正生活過的環境。在如今以孔廟孔府孔林組合的這個城市，我看到的是歷朝歷代皇帝營造起來的孔家的赫赫然大勢。一個文人，身后能達到如此的豪華氣派的，在整個地球上怕再也沒有第二個了。這是文人的驕傲，但看看孔子的身世，他的生前凄凄惶惶的形狀，又讓我們文人感到一份心酸。司馬遷是這樣的，曹雪芹也是這樣的，文人都是與富貴無緣，都是生前得不到公正的。在濟寧，意外地得知，李白竟也在濟寧住過二十余年！遙想在四川參觀杜甫草堂時，聽那里人說，流離失所的杜甫到成都去拜會他的一位已經做了大官的昔日朋友，門子卻怎么也不傳稟；好不容易見著了朋友，朋友正宴請上司，只是冷冷地讓他先去客棧里住下好了。杜甫蒙受羞辱，就出城到郊外，仰躺在田埂上對天浩嘆。尊詩圣的是因為需要詩圣，做詩圣的只能貧困潦倒。我是多么崇拜英雄豪杰呀，但英雄豪杰輩出的朝代，斯文是掃地的。孔廟里，我并不對那些大大小小的皇帝為孔子樹立的石碑感興趣，獨對那面藏書墻鐘情。孔老夫子當周之衰則否，屬魯之亂則晦，及秦之暴則度，遇漢之王則若。乾坤不可久否，日月不可久晦，文籍不可久度啊！

當我立于藏書墻下留影拍照時，我吟誦的是米芾的贊詞：孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，既無孔子：孔子之后，更無孔子。孔子孔子，大哉孔子！

我在泰山上尋覓我的祖先遇雨而避的山崖和古松，遺憾地沒有找到這個景點。聽導游的人解說，我的祖先畢竟還是登上了山頂，在那里燃起了熊熊大火與天接通。天給了他什么昭示，后人恐怕不可得知。而事實是，秦亡后，就在泰山之下，孔廟孔府孔林如皇宮一樣矗起而千萬年里香火不絕。孔子就是五岳獨尊的泰山嗎？泰山就是永遠的孔子嗎？登泰山者，人多如蟻，而幾多人真正配得上登泰山呢？我站在拱北石下向北面的峰頭上看，我許下了我的宏愿：如果我有了完成夙命的能力和機會，我就要在那個峰頭上造一個大廟。我撫摩著拱北石，我以為這塊石頭是高貴的，堅強的，是一個拳頭，是一個沖天的驚嘆號。

古人講：登泰山而一覽眾山小。周圍的山確實是小的，小的不僅僅是周圍的山，也小的是天下。我這時懂得了當年孔子登山時的心境，也知道了他之所以惶惶如喪家之犬一樣到處游說的那一份自信。

我帶回了一塊石頭，泰山上的石頭。過去的皇帝自以為他們是天之驕子，一旦登基了就來泰山封禪。但有的定都遠，他們可以采泰山石祀天，也可以在自家門前筑一個土丘作為泰山來祀，而我只帶回一塊石頭——泰山石是敢當的——泰山就永遠屬于我，給我披地通天的信仰了。

（選自《敲門》，有刪改）

閱讀上面的文字，按要求回答問題。

1.簡要賞析文章第一自然段中對“胡琴聲”描寫的妙處及作用。

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2.解釋文中畫線句子的含意。

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3.文章第五自然段中說：“登泰山者，人多如蟻，而幾多人真正配得上登泰山呢？”請簡要分析作者認為什么樣的人才真正配得上登泰山。

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4.結合全文，探究作者帶回泰山石的用意。

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