分析概括作者在文言文中的觀點態度

【解題技巧】

一、考點梳理

“作者在文言文中的觀點態度”是指作者的思想主張，以及作者對文中人、事、理的看法評價，是作者的感情態度在文中的反映，帶有強烈的主觀色彩?！胺治龈爬ㄗ髡咴谖难晕闹械挠^點態度”，就是把作者在文中或直露、或含蓄、或集中、或分散的觀點態度分析、推理、概括出來。高中文言文主要考查傳記類文章，因此必須了解所寫人物的品質和功德，注意文中作者的簡評性文字，如“孝甚”“剛直”等，注意記敘文中議論性的句子以及議論文中表達作者觀點的句子等。

作者在文章中表述自己的觀點態度一般有以下兩種形式：

間接表達——可能借敘述人物、事件時選用的有褒貶色彩的詞語來表現作者的情感傾向，也可能借助文中的一個人物說出來，還可能借轉述別人的評論來表達自己的意見。

直接表達——通過議論性文字中的中心論點、分論點，記敘性文字中的議論抒情句，說明性文字中的評述性語言來表現。如《史記》中的文章結尾常有“太史公曰”等評價性語言。

“分析概括作者在文言文中的觀點態度”常見的命題角度主要有兩種：（1）依據文章有關材料，分析作者的基本觀點態度。（2）分析文章的有關內容，推理、概括作者的觀點態度。考查時多與“歸納內容要點，概括中心意思”合并在一起，以選擇題的形式考查。

二、答題方法

做這類題一定要整體閱讀原文，根據具體語境分析文章中心和觀點態度。具體說來，有以下幾種方法：

1.借“題”解“文”。文言文中用來命題的句子，往往是文中的關鍵語句，試題中對文章分析概括的文字，一般也涉及文章的主要內容。在整體閱讀的基礎上，借“題”解“文”是了解文章大意的一個重要技巧，通過“倒讀法”，可以巧妙尋找到解題的鑰匙。

2.篩選法。弄清選項中的“觀點態度”所指的具體對象、文句范圍，就是要看選項中列舉的作者觀點態度是針對哪一個人物、哪一件事的，議論性文字體現在哪里。再將選項列出的“觀點態度”與文中篩選出的相應的“觀點態度”加以比較，得出正確選項。

3.概括評價法。作者在文中的觀點是通過對人物、事件的記敘、議論評價來表現的，因此就要從人物的言行、事件的敘述中，概括評價作者的觀點態度，將這種評價與選項中的評價比較辨析，選出符合題干要求的選項。

4.抓題眼法。認真審視題干，抓題干中的關鍵信息，明確要求，仔細比對，綜合分析，從而找出正確答案。

【同步突擊】

一、閱讀下面的文言文，按要求回答問題。

王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人也。父渾，涼州刺史。戎幼而穎悟，神彩秀徹。視日不眩，裴楷見而目之曰：“戎眼燦燦，如巖下電?！蹦炅⑵邭q，于宣武場觀戲，猛獸在檻中虓吼震地，眾皆奔走，戎獨立不動，神色自若。魏明帝于閣上見而奇之。又嘗與群兒嬉于道側，見李樹多實，等輩競趣之，戎獨不往。或問其故，戎曰：“樹在道邊而多子，必苦李也。”取之信然。

阮籍與渾為友。戎年十五，隨渾在郎舍。戎少籍二十歲，而籍與之交。籍每適渾，俄頃輒去，過視戎，良久然后出。謂渾曰：“濬沖清賞，非卿倫也。共卿言，不如共阿戎談?！奔皽喿溆跊鲋?，故吏賻贈數百萬，戎辭而不受，由是顯名。戎嘗與阮籍飲，時兗州刺史劉昶字公榮在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶無恨色。戎異之，他日問籍曰：“彼何如人也？”答曰：“勝公榮，不可不與飲;若減公榮，則不敢不共飲;惟公榮可不與飲?！比置颗c籍為竹林之游，戎嘗后至。籍曰：“俗物已復來敗人意。”戎笑曰：“卿輩意亦復易敗耳！”

鐘會伐蜀，過與戎別，問計將安出。戎曰：“道家有言‘為而不恃’，非成功難，保之難也。”及會敗，議者以為知言。

征為侍中。南郡太守劉肇賂戎筒中細布五十端，為司隸所糾，以知而未納，故得不坐，然議者尤之。帝謂朝臣曰：“戎之為行，豈懷私茍得，正當不欲為異耳！”帝雖以是言釋之，然為清慎者所鄙，由是損名。

戎在職雖無殊能，而庶績修理。后遷光祿勛、吏部尚書，以母憂去職。性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀弈棋，而容貌毀悴，杖然后起。時和嶠亦居父喪，以禮法自持，量米而食，哀毀不逾于戎。帝謂劉毅曰：“和嶠毀頓過禮，使人憂之?！币阍唬骸皪m寢苫食粥，乃生孝耳。至于王戎，所謂死孝，陛下當先憂之?！比窒扔型录?，居喪增甚。帝遣醫療之，并賜藥物，又斷賓客。永興二年，薨于郟縣，時年七十二。

（選自《晉書·王戎列傳》）

下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

A.王戎小時候視力極佳，看太陽時眼睛不花，裴楷看見后稱贊說：“王戎眼睛有光芒，就像山崖下的電光。”

B.阮籍與王渾、王戎俱為好友。阮籍每次拜訪王渾，時間都很短暫，但與王戎交談的時間卻很長，主要是阮籍認為王戎比王渾清逸可賞。

C.王戎不拘禮法，在母親去世后仍然飲酒吃肉，經常下棋娛樂，以致容貌憔悴，拄著拐杖才能站起來。

D.和嶠在服喪期間，用禮法約束自己，吃飯限量，皇帝認為和嶠哀傷過度，并為此擔憂，但劉毅認為王戎比和嶠更讓人感到憂慮。

二、閱讀下面的文言文，按要求回答問題。

南人祖傳，秦漢前有洞主吳氏，土人呼為吳洞，取兩妻，一妻卒，有女名葉限，少惠，善淘金，父愛之，末歲父卒，為后母所苦，常令樵險汲深。

時嘗得一鱗，二寸余，赪髻金目，遂潛養于盆水。日日長，易數器。大不能受，乃投于后池中。女所得余食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸;他人至，不復出。其母知之，每伺之，魚未常見也。因詐女曰：“爾無勞乎，吾為爾新其襦?！蹦艘灼浔滓?。后令汲于他泉，計里數百也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼魚，魚即出首，因斫殺之。魚已長丈余，膳其肉，味倍常魚，藏其骨于郁棲之下。

逾日，女至向池，不復見魚矣，乃哭于野，忽有人被發粗衣，自天而降，慰女曰：“爾無哭，爾母殺爾魚矣！骨在糞下，爾歸，可取魚骨藏于室，所須第祈之，當隨爾也。”女用其言，金璣衣食隨欲而具。

及洞節，母往，令女守庭果。女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金履，母所生女認之，謂母曰：“此其似姊也。”母亦疑之，女覺遽反，遂遺一只履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。

其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強，王數十島，水界數千里。洞人遂貨其履于陀汗國，國主得之，命其左右履之，足小者履減一寸，乃令一國婦人履之，竟無一稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而拷掠之，竟不知所從來。乃以是履棄之于道旁，既遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進，色若天人也。始具事于王，載魚骨與葉限俱還國。其母及女即為飛石擊死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。

陀汗王至國，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈于魚骨，寶石無限，逾年，不復應。王乃葬魚骨于海岸。用珠百斛藏之，以金為際。至征卒叛時，將發以贍軍。一夕，為海潮所淪。

（選自《酉陽雜俎》）

下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（ ）

A.葉限的好運表面看來是魚給的，實際上是她的善良帶來的。

B.葉限暗中去參加洞節，是對后母無聲的反抗，也側面反映出洞節的吸引力。

C.葉限的后母與妹妹被飛石擊死，洞人為她們建懊女冢，以示追悔。

D.這個故事借助神力的不可抗拒，警示人們要遠離邪惡，不要貪得無厭。