“數字帝國主義”背后的文化侵蝕

日前，美國《紐約時報》刊登題為《歡迎來到數字帝國主義時代》的文章認為，在移動互聯網時代，“文化帝國主義”早已告別了老式帝國主義的做派，在一些發展中國家或地區以“數字帝國主義”的形式表現出來。其表現形式是發展中國家或地區的人們有意無意地通過高科技的數字產品和網絡主動傳播外來的文化及價值觀念，這種行為對本地固有的價值觀念形成了沖擊。

發達國家文化“入侵”的新形式

文章稱，在移動互聯網時代，外來文化與價值觀念很少通過文化用品而是通過數碼產品進行傳播或“滲入”。不知不覺間，智能手機等電子設備就承載著擴散外來文化元素的功能。而這種科技的載體和文化元素，大多由美國創造出來或者是源自于美國。信息技術提供的服務，一方面讓人們的生活變得更加便捷，另一方面也使發展中國家的價值觀念變得容易遭受沖擊。

如何理解“數字帝國主義”？我們可以將其視為“文化帝國主義”在當下的發展。“文化帝國主義”理論的奠基人、美國傳播學學者赫伯特·席勒（Herbert Schiller）認為，在20世紀后半葉，人們已經沒有選擇感受、行動、思考和生活的自由意識。在電視機等信息傳播工具面前，人們只能亦步亦趨。因為除了自己的生活以外，人們缺乏可以與電視信息進行參照對比的經歷和認識。因此，只要發展中國家繼續效仿西方文明模式，其民眾就會認為他們應該像西方人那樣行事、思考和生活。

“數字帝國主義”雖然是一個新概念，但其載體對我們來說并不陌生。何蘇六在分析“數字帝國主義”的特點時提到，它所依托的數字化傳播技術，如互聯網、智能硬件、移動終端等，覆蓋面更廣、影響力更大、穿透力更強。

支持有創造性的本地文化項目

在“數字帝國主義”時代，面對文化的全球化浪潮，發展中國家在信息和文化傳播領域難免處于弱勢，那么發展中國家應該如何應對？

美國丹佛大學學者克里斯托弗·德蒙特—海因里希（Christof Demont-Heinrich）認為在此問題上不可矯枉過正。“文化帝國主義”是傳播學中“皮下注射論”在全球范圍的擴展。也就是說，面對外來的、有計劃、有組織的強勢文化傳播活動，作為由一盤散沙般的個人所組成的受眾群體是被動的、毫無抵抗能力的。而在另一些人看來，作為自由的個人，有能力從外來的文化產品中發掘出無限的本地含義。這兩種思維針鋒相對，但都過于絕對。德蒙特—海因里希認為最有效的方法是將上述兩種相對極端的觀點融合起來，讓有創造性的本地文化項目得到充足的資金支持，由此來對抗背景深厚的來自強勢地區或者國際的數字霸權力量。

更新傳播方式 打破話語壟斷

北京工業大學人文社會科學學院的李晨宇對記者表示：“信息技術的發展在一定程度上拉大了發達國家和發展中國家的差距。這種差距在話語權上表現為，發達國家的很多觀念和思想很容易被發展中國家的民眾認為是合適的、合理的，而發展中國家的思想觀念則很難為發達國家的民眾所認同。因此，發展中國家需要用更富親和力的、更人性化的方式傳播自己的價值和聲音。”

何蘇六認為，面對數字時代的來臨以及“數字帝國主義”的影響、沖擊，中國應努力提升信息化水平，大力發展互聯網產業與數字信息產業。同時，在政策法規方面，我國也應當加強對信息、數字產業的監管力度，完善相關法律法規，增強“他律”;另外，努力提高信息、數字行業的自律，使“自律”與“他律”相結合，引導我國數字產業、信息產業健康發展，保護好國家經濟與信息安全。

（選自《中國社會科學報》2015年6月24日）

本文通過小標題的形式，具體鮮明地解釋了“數字帝國主義”的概念、形式以及應對措施，層次分明，而且多用引用權威言論，增強了文章的可信度和可讀性。

1.結合實際生活，你認為“數字帝國主義”帶來了怎樣的文化侵蝕？

2.你認為應該如何應對這種文化侵蝕？