現代文閱讀之篩選并整合文中的信息

【解題鑰匙】

一、考點梳理

縱觀近幾年新課標全國卷的現代文閱讀題，集中考查詞義理解、文意理解、信息篩選等幾個考點。

所謂“信息”，是指作者在文中所闡述或傳達的讀者未知的知識、內容、事實、理論、觀點或設想等。所謂“文中的信息”，主要是指文章中介紹的最新知識以及對這些知識進行闡釋的語言材料、作者的觀點等。所謂“篩選”，就是根據一定的目的要求來區分信息的有無、主次、輕重，去粗取精、去次留主，通過辨別把相關的信息提取出來。所謂“整合”是指把篩選出來的有用的語言材料按照題干的要求進行分類，用準確的語言對加工過的信息進行描述或總結概述，形成一個較為條理化、系統化的信息鏈。

二、答題方法

（一）篩選信息的一般方法

1.明確篩選的目的和標準。目的和標準是篩選信息的依據，心中要始終裝著“標準”這一概念。這里的標準是指題干的要求或選項的話題。

2.重點對相對、相反、相近的信息進行對比分析。文中那些相對、相反、相近的信息容易被混淆，理清了它們的界限，問題就容易解決了。

3.注意信息表述方式的變化。相同的信息往往有不同的表述方式，容易造成誤解，要透過語言形式的外衣提取信息的中心內容。

（二）整合信息的一般方法

1.剔除多余重疊信息。篩選出來的信息有的是多余的，有的是交叉重疊的，整合時，要進行甄別。

2.合理加工組合信息。在一篇文章中，解說同一觀點的材料可能不集中在同一段落或相鄰的段落，閱讀時要善于尋找分散的信息，并把它們拉近，使其聚在一起。尋找分散的信息是閱讀文章，特別是閱讀論述類文本經常遇到的問題和難點，也是考查篩選、整合信息的重點之一。

針對此考點，我們可以采用以下步驟解題：

第一步，通讀全文，把握全文主要內容。“篩選并整合文中的信息”涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。對文章主要內容有了整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。

第二步，確定篩選信息的區間。信息篩選的依據主要是題干和文本。做題時，認真分析題干，明確命題的指向至關重要。明確題干要求后，就要回到文本中去，迅速找到篩選區域，找準與試題選項對應的句子。

第三步，將選項信息與原文語句內容逐項比對篩選。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。

第四步，整合信息，組織語言作答。

【針對訓練】

閱讀下面的文字，按要求回答問題。

錢谷融先生1957年2月發表的《論“文學是人學”》是建國以來當代文學理論、批評史上具有重大意義的一篇歷史文獻。文章提出了關于文學的人道主義基本精神和原則，不僅在當時具有抵制極“左”思想和政治路線的意義，也在新時期之初具有撥亂反正、促使文學回歸自身審美特質的功效，而且在新世紀市場經濟日趨成熟、消費主義日益蔓延的現實語境下，仍然具有抵御物欲橫流、人性異化，維護文學和批評獨立性的不可替代的作用。

錢先生的重大學術貢獻不僅在于提出了“文學是人學”的命題，更重要的是，他對這個命題從以下幾個重要方面以符合文藝自身規律的方式作了準確而深刻的理論闡述。第一，批評前蘇聯文學理論家季摩菲耶夫“人的描寫是反映整體現實所使用的工具”的“人是工具”的觀點，確立了人在文學里的中心地位。第二，從價值論角度論述文學作為人學的思想內涵，首次突破了把思想傾向落后的作家創作出偉大作品歸因于現實主義創作方法戰勝落后世界觀的正統主張，認為與其把托爾斯泰、巴爾扎克的成功“說成是現實主義的勝利，倒不如把它當作人道主義的勝利來得更恰當些”，確立了這個命題的人道主義精神實質。第三，論述了人道主義精神的核心內涵，突出了人道主義精神在文學中巨大、根本的作用。一是明確區分了作為歷史思潮和作為人類普遍精神的人道主義，二是精辟地概括了人道主義精神的核心內容即“把人當作人”，在文學藝術中，人道主義精神體現為“用一種尊重人同情人的態度來描寫人、對待人”;三是高度推崇人道主義精神在文藝發展中的巨大歷史作用;四是明確把人道主義作為評價文藝作品價值的“最基本的、最必要的標準”;五是肯定共同人性、普遍人性的存在，文學理所當然地要以描繪和表現普遍人性為己任。

顯而易見，錢先生“文學是人學”命題的核心內涵是以“以人為本”的人道主義精神來認識、理解、把握文學的本質特征、社會功能，確定評價文學作品的基本標準：人是目的，尊重人、解放人、把人當作人，肯定共同人性、普遍人性的存在，并以這種態度來描寫人、揭示人性的廣度和深度，真正把人作為文學描寫的中心。

如果我們回到1957年在極“左”路線的統治下，大批資產階級反動思想、特別是大批“人性論”的歷史語境中，那么，我們可以想象，錢先生提出這個命題需要多大的理論勇氣！在“文革”中被作為“黑八論”之一的“資產階級人性論”的代表論點，承受著更加猛烈的批判。但也正因為此，“文革”之后，錢先生的這個思想理所當然地成為新時期開始階段人道主義思潮復蘇的重要代表觀點，受到社會各界、特別是哲學、人文社會科學界、文藝界的普遍關注和重視，并以其思想的精湛深刻和體現著廣大人文知識分子學術良知，而繼續產生著深遠的影響，顯示出強大的生命力。

（節選自朱立元《“文學是人學”命題的強大生命力》）

1.下列各項中，對“文學是人學”的相關表述不正確的一項是（ ）

A.“文學是人學”的命題是文學藝術的人道主義基本精神，也是唯一的原則，這一精神和原則符合文藝的自身規律。

B.在文學藝術創作中，要充分體現人道主義精神，即“把人當作人”，要用一種尊重人同情人的態度來對待描寫人物。

C.評價文學作品的基本標準要用“以人為本”的人道主義精神來認識、理解、把握文學的本質特征、社會功能。

D.運用“文學是人學”的方法和原則，具有重要意義，可以糾正某些錯誤的歷史思潮和文學主張，正確評價作家作品。

2.下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）

A.錢谷融先生的重大學術貢獻突出體現在他對“文學是人學”這個命題以符合文藝自身規律的方式作了準確而深刻的理論闡述。

B.從價值論角度來看，思想傾向落后的作家創作出偉大作品的原因并不是現實主義創作方法戰勝了落后的世界觀。

C.“文革”之后，“文學是人學”的思想成為了當前人道主義思潮復蘇的重要代表觀點，受到社會各界的普遍關注和重視。

D.與作為歷史思潮的人道主義相比，錢谷融先生更強調的是作為人類普遍精神的人道主義，因為他認為這才是文學的精神實質。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

A.文學的人道主義基本精神和原則，在新世紀市場經濟日趨成熟、消費主義日益蔓延的現實下，具有抵御物欲橫流、人性異化，維護文學和批評的獨立性不可替代的作用。

B.在新時期之初，“文學是人學”的文藝主張之所以受到社會各界、特別是哲學、人文社會科學界、文藝界的普遍關注和重視，是因為體現了廣大人文知識分子的學術良知。

C.把托爾斯泰、巴爾扎克的成功理解為人道主義的勝利，這與錢谷融先生明確把人道主義作為評價文藝作品價值的“最基本的、最必要的標準”的主張是一致的。

D.在文學藝術中，人道主義精神就是要以人為目的，尊重人、解放人、把人當作人，肯定共同人性、普遍人性的存在，要以描繪和表現普遍人性為己任。