分析文學類文本的結構并概括作品主題

【考點梳理】

所謂“結構”是指文章內部的組織和構造，它包括線索與脈絡、層次與段落、過渡與照應、開頭與結尾等?！白髌分黝}”，即作品中所表現出來的中心思想，也就是作者要告訴人們的文章最主要的意思，包含作者的思想觀點和寫作意圖兩個方面。

縱觀近幾年的高考語文文學類文本閱讀題，可發現該考點的考查方式主要有以下幾種：通過考查關鍵詞語來考查對文章思路的理解;通過考查劃分語段內部的層次來考查對文章思路的把握;通過概括文段的段意來考查對思路的把握;考查層次的劃分、層次安排的特點與作用;用一句話或分條概括出文段的大意;概括某一部分或全篇文章的中心思想。

【解題技巧】

一、分析文章結構

1.分析文章的整體結構和局部結構。（1）整體結構分析。如分析小說作品的結構思路，常從開端、發展、結局、高潮等入手?？忌攸c注意以下幾點：一是分析小說線索：人物、事物，單線、雙線，主線、副線，明線、暗線。二是概括小說情節：時間、地點、人物、事件。如分析散文作品的結構，則要先把握整體：一是把握線索，分清層次關系（并列、遞進、因果、轉折，總分總、總分、分總）。二是照應：首尾照應，前后語意照應。三是過渡：承上啟下，統領下文，總結上文。四是開頭段落作用：在結構上點明主旨，引起下文，為下文作鋪墊，點題，交代事情起因。（2）局部結構分析。逐段細讀時，考生要尋找關鍵詞語及中心句，然后用簡明的一兩句話標示段意。這一步的作用是把文章濃縮成幾句話，顯露出文章的脈絡。文學類文本中段的類型從表達方式上說，主要有記敘段、描寫段、抒情段和議論段四類。這里強調分辨段的類型，是因為段的類型不同，其寫作思路、結構特點也不相同。一般來說，抒情段、議論段往往有中心句，主體句圍繞中心句展開，有時還有小結句。記敘段、描寫段往往沒有中心句，各句圍繞客觀存在的中心意思按時空或邏輯順序展開。懂得這一點，有助于考生進行段內層次分析，梳理段意。

2.抓住文章的段落中心句和標志句。中心句的出現常常在段落的開頭、中間或結尾。找準中心句，弄清段與段之間的關系，就能準確地分析段落的層次結構。標志句是指表現或暗示作者思維進程或文章結構層次關系的句子。這些句子，往往借助一些標志性的詞語，如“第一”“第二”“首先”“其次”等表順序的詞，“一方面”“另一方面”等表范圍的詞，“不僅”“如此”等關聯詞，“此外”“同時”等過渡詞。閱讀時，考生還要注意那些具有區分作用的標點符號，如分號、冒號、句號等。

3.分析文章的線索句和一些反復出現的詞語。線索句在散文等文學作品中是非常重要的，它為作者的表達和讀者的理解起到了橋梁作用。線索句有時與文章的題目有關，有時是在文章中多次出現的寫物或者表達某種感情的句子。文章中反復出現的詞語以及疊詞，往往起強調作用，考生在閱讀時也要加以注意。

二、概括作品主題

1.抓住關鍵詞句，恰當理解文意?？忌喿x時，注意抓準關鍵性的詞句（中心句、主旨句、過渡句等）。如所概括的具體內容是單句，可從句子的結構入手;如是復句與句群，可從句與句之間的關系入手，如是文段與全文，可從分層入手，通過分析，準確找出關鍵詞句，適當采用文中的現成語句來概括主題。

2.注意標題與文體特點。文章的標題最能概括文章的中心。因此，考生閱讀時，要注意文章與標題是如何對應的。同時，要注意文眼與標題的關系，文眼起統率全文各個組成部分的作用，有時標題即文章的文眼。閱讀時，考生一定要弄清作品的體裁，無論是散文、小說，還是戲劇，要通過梳理，弄清楚作品寫了什么人或事，人或事有什么特點，表達了什么感情，如何評價這些人或事等。

3.注意文章的寫作背景，分析主要的人與事。閱讀文學類文本，考生要注意聯系作品的寫作背景。只有了解了寫作背景，才能準確地理解文章內容的由來和作者的寫作意圖，從而準確地概括出作品的主題。有些文學類文本以寫人為主，概括這類文章的主題時，考生要注意準確抓住人物的形象，分析人物形象的特點;而概括那些以記事為主的文學類文本的主題時，則要側重分析事件所蘊含的意義和社會影響。

4.分析開頭與結尾，采用逐層歸納法。有些文學作品開頭開宗明義，點明了主題;結尾卒章顯志，表明主題。為準確概括出文章的主題，考生可依次歸納出各段的內容要點，然后把各段的內容整合在一起，從而歸納出文章的主題。

【同步突擊】

一、閱讀下面的文字，按要求回答問題。

決 斗

□譚延桐

歐洲曾流行過一種風俗：決斗。

當兩人發生了齟齬或沖突，各執一端，互不相讓時，便約定時間地點，并邀請證人，兵戎相見。顯然這是一種你死我活的格斗。普希金便是在這樣的決斗中死去的?！沂冀K不能理解，一個好端端的生命為什么要讓它在決斗中毀滅呢？一個鮮活的生命轉眼間便倒下了，倒在他人的咒語和狂笑里，倒在別人的談資里，倒在死不瞑目的時間里，還有比這更殘忍的嗎？這樣的斗法，雖然形式上廢除了，但實質還在。

這便是精神上的決斗。

自己跟他人，自己跟自己。而最主要的，還是自己跟自己，兩個“我”之間的爭斗和較量。這里雖然沒有《戰國策·秦策二》中所說的“今兩虎爭人而斗，小者必死，大者必傷”的慘重，卻也不乏刀光劍影，鷹瞵鶚視，兔起鶻落。這樣的決斗，常常在靜默中進行。當一種想法不尊重另一種想法，一種做法不茍同另一種做法，一種觀念不贊成另一種觀念，一種眼光不欣賞另一種眼光，一種存在不承認另一種存在，一種夢想不歡迎另一種夢想時，矛盾便種下了，仇恨便發芽了，決斗便開始了。只是這樣的決斗，沒法約定時間地點，它每時每刻都有可能發生，或者說它每時每刻都在發生;沒有證人在場，或者說只有“自己”這個既是決斗士又是證人的雙重角色在場，或者說只有時間這個最公正的證人在場，輸贏也便常常是模糊的，說不清楚的。當然那只是暫時的——最終，還是有定論的。

這樣的決斗，使用的當然都是隱形武器，比如操守，比如胸懷，比如學養，比如智慧，比如意志，比如毅力。一來二去，也便見出了高低。特別是在關鍵時刻，武器實在是稱得上定奪乾坤的將軍、元帥。稱手的武器，只要有錢是能夠買得到的;稱心的武器，花再多的錢也未必。要得心應手，自己動手鑄造武器是唯一的好辦法。把自己的骨血、心跳、體溫、氣息、汗水、淚水、抗爭、隱忍、渴望、呼喚、祈禱、祝福，等等，統統融在一起，加上天地之神氣、日月之精華，加上先哲之睿智、圣賢之明慧，一把好劍就鑄成了，或一支好槍就做好了。鑄器的目的，當然最終還是使自己也成為一種武器，一種“非手、非竹、非絲、非桐，得之心符之手，得之手符之物”的上好武器。

愚公稱得上一件上好的武器，和愚公的“傻氣”頗有些相似的西西弗斯也稱得上一件上好的武器;“給我一個支點，我能把地球撬起來”的亞里士多德，“我要扼住命運的咽喉，它休想使我屈服”的貝多芬，在苦斗中高喊著“人不是生來要給打敗的”“你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”的桑地亞哥，“把神的恩賜發揮到極致”的阿甘，等等，無不是一件上好的武器。

我聽說一位老人，八十多歲了，還堅持每天去登山，二十多年了，風雨無阻。這不是“決斗”，又是什么？我還聽說一個七八歲的孩子，一邊照顧著長年臥床不起的父母的生活，一邊上學讀書。這不是“決斗”，又是什么？我曾在報上讀過這樣一個特寫：一位像百合花一樣年輕的生命，明明知道死神就在不遠的地方等著她，窺視著她，覬覦著她，折磨著她，依然平靜地、堅忍地寫下了一篇又一篇散文，還有一部長篇……這不是“決斗”，又是什么？

自我決斗，看上去并不轟轟烈烈，甚至是冷冷清清的。這種精神上的決斗，從來就拒絕熱鬧。它像地火似的，燃燒著，突然一個耀眼的火光，那是它的靈感，或激動。

我理解這樣的決斗。

一個優質的生命就應該是這樣趨于完成的。這應該是一種優秀傳統。如果這樣的傳統被抹殺了，廢除了，世界也就空洞了，地球也就變成了零。

（選自《青年博覽》2000年第1期，有刪改）

1.本文論述的重點是“精神決斗”，請結合全文概括“精神決斗”的特征。

答：

2.結合文意，概括說明一個人怎樣才能把自己鑄造成為“上好的武器”。

答：

3.簡析本文的行文思路，并說說這樣安排的好處。

答：

二、閱讀下面的文字，按要求回答問題。

生命如茶

□鮑安順

一則故事說，有位失意的年輕人來到普濟寺，他沮喪地向老方丈絮叨自己的不幸和絕望之情。老方丈吩咐小和尚端來一壺溫水泡了一杯鐵觀音茶，年輕人看著冒著微微水汽的茶水——茶葉毫無生氣地漂浮在水上，喝起來一點兒茶香也沒有。見年輕人疑惑，老方丈又吩咐小和尚去燒一壺沸水，然后親手沏了一杯同樣的鐵觀音茶——茶葉在杯子里上下沉浮，絲絲清香不絕如縷。年輕人想要去端杯，老方丈阻止后又提壺連續五次向杯中注入一線沸水。茶葉一次比一次翻騰得厲害了，縷縷醇香裊裊升騰，在小小的禪房里彌漫開來。見年輕人若有所悟，老方丈便告訴他：用一杯溫水與一杯沸水沖沏的茶水顯然不同——溫水無味而沸水清香四溢。世間蕓蕓眾生也正如此，那些沒經風雨曝曬之人，就像溫水沏的茶葉浮在生活的表面，無法浸泡出生命的芳香。那些櫛風沐雨的磨難之人，如被沸水沖沏的釅茶——在滄桑歲月里幾度沉浮，才有了那種沁人心脾的清香。

生命如茶，在這個故事里得到最佳詮釋。在沸水沖泡之中，生命的內涵才能夠散發出本質的芳香——茶與水的完美結合才能讓生命抵達一種至高至純的境界。

很久以前，聽一位恩師說：“學生如同香茗，老師仿佛清泉——所謂茶性必發于水：八分之茶，遇水十分，茶亦十分矣。八分之水，試茶十分，茶只八分耳。”就是說，學生也好，老師也罷，如同茶與水，水對于茶而言是至關重要的，如果沒有“十分之水”，那茶就沒有了與清泉完美結合的茶香人生了。

詩人流沙河曾經寫過一副對聯：“時髦你喝易拉罐，守舊我飲蓋碗茶。”其實，兩種飲料在這里已經不是時髦與守舊的概念，而是喝茶人的一種生命狀態。這副對聯，讓我想起多年之前我家蓋房請人做活兒，母親拿出父親從外地帶回的最好茶葉，泡成香茶給那些汗流浹背的人喝。可是，他們都大呼小叫地說茶太淡太無味了，母親只好在茶水中加入一把粗劣的茶葉——那些人喝了之后反而大叫痛快。他們酣暢淋漓的豪爽之態，至今想起來，依然激情蕩漾。

茶永遠是清淡平和的生命境界——無論是妙玉的“梅花雪水”，還是乾隆的“碧螺春茶”以及貧困人家的淡飯粗茶……只有細細品味它的人，才能在自己的生存狀態中感悟它的自然之味——它就是一位純粹謙和的君子，有著無窮生命的哲學詩意。難怪歐陽修說：“縱情山水間，茶亦能醉人?！蹦鞘且环N深入山水之間的生命體悟，也是一種對生命真諦的深層發掘。

另一位北宋大詩人王安石說，他終日以茶為食，因為茶比世俗的米鹽更多了一層生命的珍貴——茶乃是生命的一種提升，是精神所依的高尚享受，他是一日不可無茶的。

前不久聽一位教授說，二戰后，原子彈爆炸后的日本廣島和長崎，僅有三類人活了下來——從事茶道的人、種茶之人和長期飲茶之人。茶中有抗輻射和防癌變的物質，才讓這三類人逃過了滅頂之災——讓生命的奇跡綻放于美味的茶香中……

我突然想起了一句藏族古諺：“茶是血！茶是肉！茶是生命！”藏族人將茶推崇到如此境界，那種茶情和茶意，是何等魂牽夢繞而又亙古如春。

（選自《河北日報》）

1.這篇文章的線索是什么？有什么作用？

答：

2.作者是怎樣布局謀篇的？請作簡單分析。

答：