我們對(duì)待自己的態(tài)度

亞里士多德說(shuō)：“生命在于運(yùn)動(dòng)。”很明顯，他的話是對(duì)的。我們的肉體生活存在于不停的運(yùn)動(dòng)中;內(nèi)在精神生活也永遠(yuǎn)需要在活動(dòng)中，或通過(guò)思想、或通過(guò)做事。這方面的證據(jù)就是：當(dāng)沒(méi)有思想的人無(wú)事可做的時(shí)候，就會(huì)馬上敲擊手指，或者敲打隨便一件手頭上的物件。換個(gè)別的說(shuō)法吧：我們的生存根本上就是動(dòng)蕩不安的，因此，完全的靜止不動(dòng)很快就會(huì)變得令人難以忍受，因?yàn)樗鼛?lái)可怕的無(wú)聊。人這種活動(dòng)的沖動(dòng)應(yīng)該得到調(diào)節(jié)從而獲得合理的、因而是更好的滿足。因此，能夠從事某樣活動(dòng)，如果可能的話，制作某樣?xùn)|西，或者至少學(xué)習(xí)某一樣?xùn)|西，對(duì)于我們的幸福是絕對(duì)必要的。

一個(gè)人的能力需要發(fā)揮，并且，他渴望看到發(fā)揮能力以后的結(jié)果。在這一方面，制作或者完成某樣?xùn)|西不管那是一只籃子抑或一本著作都會(huì)帶給我們極大的滿足。看到我們手頭上的工作不斷有所進(jìn)展，并最終得以完成，我們得到的是一種直接的快樂(lè)。創(chuàng)作一件藝術(shù)作品、撰寫(xiě)一篇文章，甚至從事某種手工制作，都會(huì)給我們帶來(lái)愉快。當(dāng)然，我們的作品越高貴，我們感受的喜悅就越大。那些稟賦優(yōu)異，同時(shí)也意識(shí)到自己有能力創(chuàng)作意蘊(yùn)豐富、和諧連貫的巨著的人，在這一方面真可稱(chēng)得上是最幸福的人。因?yàn)樵谶@種人的整個(gè)一生中，他們都懷有一種很高層次的興趣，這種興趣使他們的生活平添一種他人的生活所缺乏的風(fēng)味。所以，相比之下，常人的生活都是淺薄寡味的。對(duì)于上述稟賦優(yōu)異的人來(lái)說(shuō)，人生、世事連帶所有平凡的和物質(zhì)的東西，都具有另外某種更高的、形式上的趣味，因?yàn)樗羞@些材料都蘊(yùn)藏著他們創(chuàng)作的主題。只要個(gè)人生活的困境允許他們得以喘息，他們就會(huì)終其一生孜孜不倦地投入到收集這些素材的工作中去。這些人在某種程度上具有雙重的智力：一重用于應(yīng)付日常的關(guān)系（即關(guān)乎意欲的事情），在這方面他們和常人無(wú)異;另一重則發(fā)揮在對(duì)事物的客觀把握上面。因此原因，他們過(guò)著雙重的生活，既是袖手旁觀的看客，又是置身舞臺(tái)的演員。而一般的大眾則只是后者而已。但不管怎么樣，每一個(gè)人都會(huì)根據(jù)自身的才能努力干出一點(diǎn)事情。無(wú)所事事在我們身上造成的不良后果可以從我們進(jìn)行的長(zhǎng)途游覽旅行中看得出來(lái)，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，我們有時(shí)會(huì)感到悶悶不樂(lè)。一旦百無(wú)聊賴(lài)，人就像脫離了自己，這是一種原始本性。為克服困難、阻礙而努力和奮斗是人的一種需要，這道理跟鉆洞之于土撥鼠為必不可少是一樣的。

持久滿意所引致的無(wú)所欠缺會(huì)帶來(lái)停滯不動(dòng)，這將會(huì)變得令人無(wú)法忍受。排除障礙和困難，可以讓人享受到充分的樂(lè)趣。這些障礙和困難可以是物質(zhì)方面的，如在日常生活中，在生意場(chǎng)上所碰到的;也可以是精神方面的諸如在學(xué)問(wèn)和研究中存在的問(wèn)題。與這些困難、障礙進(jìn)行較量并戰(zhàn)勝他們，會(huì)使人們得到快樂(lè)。如果沒(méi)有機(jī)會(huì)這樣做，人們就會(huì)竭力各自依據(jù)自己的個(gè)性制造出機(jī)會(huì)。他們或者去狩獵，或者玩球，又或者受到本性無(wú)意識(shí)的驅(qū)使去尋釁吵架、玩弄陰謀詭計(jì)、施展造假騙人的勾當(dāng)、或做出其他種種不良行為。人們之所以這樣做，不過(guò)就是要結(jié)束那令人無(wú)法忍受的百無(wú)聊賴(lài)的狀態(tài)。“無(wú)事可干的時(shí)候，難以保持平靜。”

（韋啟昌編譯，選自《人生的智慧》，有刪改）