怎么理解中國特色社會主義

[摘要]正確理解中國特色社會主義，必須牢牢把握一個原則，即把社會主義基本原則與它的具體實現形式區分開來，既堅持科學社會主義基本原則，又在這些基本原則的具體實現形式方面具有鮮明的中國特色。中國特色社會主義就是把共同規律與民族特點結合起來形成的。

[關鍵詞]社會主義；中國特色社會主義

[中圖分類號] D616 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-0169（2015）09-0004-06

一

改革開放以來，國際國內對中國特色社會主義議論紛紛。有人認為，改革開放以來中國實行的是中國特色資本主義，理由是中國在經濟運行機制上采用市場經濟，在分配方面出現了貧富差距拉大、甚至出現兩極分化現象，這是資本主義特有的。國外盛行的一種說法是，中國是國家資本主義，雖然搞市場經濟，但保留國家干預，類似于凱恩斯主義。有人則認為，把“有中國特色社會主義”改為“中國特色社會主義”，意味著“不再滿足于有中國特色了”，標志著它已經是一種獨立形態的社會主義，而與任何社會主義（包括馬克思恩格斯的科學社會主義）不同了。還有人認為，中國特色社會主義是在徹底否定人類歷史上的社會主義實踐（包括蘇聯社會主義模式和改革開放前我國的社會主義實踐）的基礎上建立起來的嶄新的社會主義，他們說，改革就是“去蘇聯化”、“非毛化”，因而是一種“全新的社會主義”。

二

怎么理解中國特色社會主義？這涉及什么叫社會主義、怎么理解“中國特色”這樣一些基礎性問題。

社會主義這個概念卻是隨著資本主義的發展出現的。資本主義制度產生以后，隨著資本的積累，日益暴露出這種社會制度的弊病和矛盾。人們在揭露資本主義制度弊病的同時，設想一種新的、合理的、能夠克服這些弊病的社會制度，來取代資本主義制度，這種新的社會制度，就叫做社會主義。社會主義是作為資本主義的對立面、取代物提出來的。

在資本主義社會里，人們從不同的階級地位、不同的階級利益出發，設想的新社會制度也不一樣，因而提出的“社會主義”是各種各樣的。由于在資本主義社會里，反對資本主義的基本力量是工人階級，所以哪個階級反對資本主義，都要拉上工人階級，談論社會主義總是離不開工人。

被資本家階級暴發戶打敗了的封建貴族，裝扮成工人群眾利益的代表，打著社會主義的旗號，散布封建地主可以同工人、勞動者一起共同反對資本主義，“把無產階級的乞食袋當作旗幟來揮舞”，從而形成了封建社會主義。他們是從被打倒了的地主階級立場出發來批評資本主義制度的，目的是使社會回到封建宗法關系中去，恢復封建主義制度。他們“毫不掩飾自己的批評的反動性質”。

在資本主義發展過程中日益破產的小生產者，“用小資產階級和小農的尺度去批判資產階級制度，”“從小資產階級的立場出發替工人說話”，這樣就形成了小資產階級社會主義。這種社會主義雖然透徹地分析了資本主義生產關系中的矛盾，但是按其實際內容來說，是企圖恢復舊的所有制關系和舊的社會，企圖把現代的生產資料和交換手段硬塞到已經被突破了的舊的所有制框子里去，企圖恢復工業中的行會制度、農業中的宗法經濟。所以，它既是反動的，又是空想的。

資產階級分成不同的群體，資本主義的發展有時也會侵犯某些資產階級群體的利益，因而他們也會揭露資本主義制度的某些弊病，在維護資產階級整體的根本利益、維護資本主義私有制和雇傭勞動制度的同時，打出代表工人利益的旗號，提出一些改良的主張，充當資本主義病床前的醫生，這就叫資產階級社會主義。民主社會主義就是資產階級社會主義的一個典型。

在資本主義發展初期，剛剛登上政治舞臺的、不成熟的工人階級的代表人物（像圣西門、傅立葉、歐文等）也提出社會主義。他們從人的理性出發，抨擊了資本主義社會的全部基礎，提出了未來社會的積極主張，描繪了對未來社會的幻想。但這些主張不是建立在分析現實的物質生產關系的基礎上的，而是訴諸人的倫理道德觀念，因而是不科學的、歷史唯心主義的。同時，由于他們找不到實現理想的力量，拒絕一切政治行動，他們總是向整個社會呼吁，主要是向統治階級呼吁，認為只要人們理解他們的體系，就可以建立新社會。這就是空想社會主義。空想社會主義的意義，“是同歷史的發展成反比的，階級斗爭越發展和越具有確定的形式，這種超乎階級斗爭的幻想，這種反對階級斗爭的幻想，就越失去任何實踐意義和任何理論依據。”[1]295-305

馬克思恩格斯運用歷史唯物主義原理和剩余價值學說，分析了資本主義現實存在的矛盾（首先是生產的社會性與生產資料的私人資本主義占有之間的矛盾、無產階級與資產階級之間的階級矛盾），批判了各式各樣的“社會主義”，創立了科學社會主義。他們在批判舊世界的基礎上，按照人類社會發展的規律，提出了取代資本主義的未來新社會的基本原則。自從馬克思恩格斯創立了科學社會主義學說以來，尤其是從這種學說付諸實踐，世界上出現了現實的社會主義制度以來，人們再談論社會主義，就是指科學社會主義了。社會主義不再是隨意粘貼的標簽，不是自己說是“社會主義”就真的是社會主義，而是有了一個客觀的標準，即是否堅持科學社會主義基本原則。堅持科學社會主義基本原則，才是社會主義；否定、反對科學社會主義基本原則，就不是社會主義。習近平在談到中國特色社會主義時指出：“中國特色社會主義是社會主義，而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”[2]說的就是這個意思。

三

那么，科學社會主義的基本原則是什么呢？全世界共產黨人的共同綱領《共產黨宣言》，對此作了科學的回答。

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》里，根據人類社會發展的一般規律，在分析資本主義現實存在的矛盾的基礎上，提出了未來取代資本主義的新社會即社會主義社會的基本原則。這就是：

第一，無產階級必須組織自己的政黨，并在自己的政黨領導下進行革命和建設。在資本主義社會里，無產階級開展反對資產階級壓迫和剝削、爭取建立社會主義制度的斗爭，只有組織成為獨立政黨（這個政黨是與有產階級建立的一切政黨相對立的），才能作為一個階級來行動。“無產階級在爭取政權的斗爭中，除了組織，沒有別的武器。”[3]馬克思恩格斯強調無產階級政黨即共產黨，“沒有同整個無產階級的利益不同的利益。”它同無產階級其他組織的區別在于：“一方面，在無產者不同的民族的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益，另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。”“因此，在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”[1]285這個政黨應該是無產階級的獨立的政黨，有自己的目的、自己的政策。共產黨是工人階級性質的政黨，它應該堅持無產階級的立場和利益，而不受資產階級的影響，不應“充當資產階級民主派的隨聲附和的合唱隊”。這個政黨是為大多數人謀利益的，沒有任何私利。

第二，無產階級必須奪取政權，建立無產階級專政。無產階級要獲得解放，成為社會的主人，首先要從資產階級手里奪取政權，取得政治統治權。不掌握政權，什么事情也辦不成。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》里明確提出，共產黨人的最近目的是“使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。”“用暴力推翻資產階級而建立自己的統治。”[1]285、284無產階級取得政權以后，這個政權是什么性質的呢？馬克思總結了巴黎公社的經驗，提出一個著名論斷：“階級斗爭必然導致無產階級專政”，“這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡”。[4]無產階級專政是階級斗爭發展的必然結果，這是不依人們意志為轉移的客觀規律。只要還有階級存在，社會主義國家就必須堅持無產階級專政。

第三，消滅私有制，建立公有制。《共產黨宣言》旗幟鮮明地提出：共產主義運動的基本問題是所有制問題。生產資料所有制是整個社會生產關系的基礎，它決定了勞動過程中和分配過程中人與人之間經濟關系的性質，也決定了社會生產的目的。一個社會的性質，從經濟上說，就是取決于生產資料所有制的形式。所以，馬克思恩格斯十分重視生產資料所有制問題。他們在《共產黨宣言》中提出，“共產主義革命就是要同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂”，“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”無產階級取得政權以后，“將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里。”[1]286、293也就是說，用社會主義公有制取代資本家的私有制。這正是社會主義制度同資本主義制度“具有決定意義的差別”所在。

第四，社會主義革命必須同傳統觀念徹底決裂。《共產黨宣言》提出，在同傳統所有制徹底決裂的同時，我們還要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。”[1]291經濟領域公有制的建立，使得人們在思想領域必須、也必然要同傳統的、在私有制基礎上形成的觀念實行徹底的決裂。但是，由于意識形態具有相對的獨立性，即使產生傳統的私有觀念的經濟基礎（私有制）消滅了，傳統的觀念還會在相當長時期里頑強地表現自己。因此，在社會主義生產資料公有制建立以后，意識形態領域仍然存在長期的、復雜的斗爭。實現同傳統觀念徹底決裂這一任務的關鍵在于，用馬克思主義教育和武裝全體人民，占領思想理論陣地，堅持馬克思主義在意識形態中的指導地位，堅持不懈地批判和抵制形形色色的在私有制基礎上產生的傳統觀念。

馬克思、恩格斯提出未來社會（即社會主義社會）的這些基本原則，并不是主觀的臆測，而是根據社會發展規律推論出來的，有著科學的依據。與空想社會主義者不同，馬克思、恩格斯在談到社會主義時，并不是訴諸道德和法，他們認為，從道義上對資本主義的剝削表示憤怒，由此出發設計新的社會主義制度，無論多么入情入理，我們總不能認為它是科學的、正確的，而只能把它看作是一種象征。馬克思、恩格斯提出的關于未來社會主義社會的設想，是建立在對資本主義社會現實存在的矛盾進行科學分析的基礎上的。他們提出未來社會制度基本原則的根據是：“共產主義是從資本主義中產生出來的，它是歷史地從資本主義中發展出來的，它是資本主義所產生的那種社會力量發生作用的結果。”[5]他們的理論邏輯是這樣的：隨著資本主義的發展，社會分工的加深、經濟聯系的密切化，使得生產越來越具有社會的性質。生產力的這種性質，客觀上要求由社會按照全體人民的利益來占有生產資料并調節整個國民經濟的運行。但是，在資本主義社會里，生產資料是歸資產階級私人占有的，生產的目的是無限度地追逐剩余價值，這是與生產力的發展要求相悖的，因而生產社會性與私人資本主義占有之間的矛盾就成為資本主義的基本矛盾。為了解決這個矛盾，必須用生產資料公有制取代資本家的私有制。生產資料公有制的建立，就有可能實行按勞分配原則，為消滅剝削、消除兩極分化、逐步實現共同富裕奠定經濟基礎。然而建立公有制、“剝奪剝奪者”，勢必引起資產階級的殊死反抗，因此，代表先進生產力的無產階級必須在共產黨領導下，進行社會主義革命，推翻資產階級政權，實行無產階級專政。所有這一切都必須在無產階級世界觀——馬克思主義指導下才能做到。馬克思恩格斯提出的對未來社會的設想是一個完整的科學的體系，形象地說，是一個“成套設備”，它符合社會發展的客觀規律性，反映了歷史發展的必然趨勢。

我們黨在社會主義革命、建設過程中，在反對各式各樣的錯誤思潮的斗爭中，一再重申和堅持馬克思恩格斯提出的社會主義基本原則。在上世紀50年代中期，我們黨在批評赫魯曉夫的錯誤觀點時，曾經指出，社會主義的基本原則（蘇聯社會主義革命和建設的基本經驗就體現了這些基本原則），是“反映了人類社會發展長途中的一個特定階段內關于革命和建設工作的普遍規律。”這是“放之四海而皆準的”，也就是說，任何國家、任何時候，只要是搞社會主義，都必須堅持。各國社會主義革命和建設必須堅持的共同的東西，我們黨在1956年12月發表的《再論無產階級專政的歷史經驗》一文中稱之為“十月革命道路”。我們黨始終把我國的社會主義事業看作是十月革命的繼續。這就是說，我們始終堅持“十月革命道路”所體現的社會主義基本原則。毛澤東后來在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中，把它概括為六條標準；在改革開放的新形勢下，鄧小平針對資產階級自由化思潮，把它概括為四項基本原則。具體的文字表述不盡一樣，但基本思想是完全一致的。

四

社會主義這些基本原則怎么具體地付諸實踐呢？也就是說，社會主義基本原則的具體實現形式是怎樣的呢？這就需要各個國家、各個民族的共產黨人結合本國的具體國情和所處的時代特點進行探索。每一個國家的具體國情不一樣，所處的國際環境也不一樣，社會主義基本原則的具體實現形式也應該不一樣，照搬別國的模式是不會成功的。換句話說，每一個國家進行社會主義革命和建設的具體做法，應該有、也必然有自己的特色。每一個國家都應當在堅持共同規律的同時，走自己的路。這就必然會形成社會主義的不同模式。

毛澤東在醞釀寫作《再論無產階級專政的歷史經驗》的政治局會議上，把各國社會主義革命和建設的道路，概括為“共同道路和民族特點”的結合。他說：“十月革命道路是各國革命和建設的共同道路，它不是個別的民族現象，而是具有時代特征的國際現象。誰不走十月革命道路，誰就不是馬克思列寧主義者。”“各國有不同的具體情況，因此各國要用不同的方法解決各自的問題。這正如每個人的面目不一樣，每棵樹長的也不一樣。要有個性，沒有個性，此路不通。但條條道路通莫斯科。所有道路都有它的共性，這就是蘇聯的基本經驗，即十月革命道路。”[6]

按照毛澤東的思想，《再論無產階級專政的歷史經驗》對這個問題做了一個經典性的論斷：“在人類社會的發展中有共同的基本規律，但是在不同的國家和民族中間，又存在著千差萬別的特點。因此，每個民族都經歷著階級斗爭，并且最后都將沿著在一些基本點上相同，而在具體形式上各有特點的道路，走向共產主義。只有善于根據自己的民族特點運用馬克思列寧主義的普遍真理，各國無產階級的事業才能取得成功。”[7]基本點相同，否定了這個基本點，就是拋棄社會主義；共同的基本點怎么實現，需要各國共產黨根據本國國情、本民族的特點進行探索，具體形式上是各不相同的。把共同規律與民族特點結合起來，這是各國社會主義革命和建設的正確道路、必由之路。這個論斷，經受住了歷史的檢驗，顛撲不破。

五

弄清楚共同規律與民族特點的關系，弄清楚社會主義基本原則與它具體實現形式的關系，我們就可以正確地把握中國特色社會主義了。

黨的十七大和十八大都明確指出：中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據中國的具體國情和時代特點，賦予鮮明的中國特色。這一闡述表明，第一，從根本原則來說，中國特色社會主義就是科學社會主義。科學社會主義基本原則是所有國家社會主義的共同的方面。它是中國特色社會主義的根本。第二，在社會主義基本原則的具體實現形式方面，則具有鮮明的中國特色。這是社會主義的特殊性。也就是說，“中國特色”，只是在社會主義基本原則的實現形式這一層次上才具有。中國特色社會主義是把科學社會主義基本原則同當前中國的具體國情相結合的理論結晶，是社會主義的共性與社會主義的特殊性的統一。

六

我們說，中國特色社會主義是社會主義，而不是別的什么主義，更不是什么資本主義（例如中國特色資本主義、國家資本主義等等），就是因為我們始終堅持了科學社會主義基本原則，用鄧小平使用的概念來說，就是始終堅持了四項基本原則。我們說到“中國特色”，是就社會主義基本原則的具體實現形式層面上講的，而不是否定科學社會主義基本原則。

應該把事物的本質與現象分開。社會主義與資本主義作為兩種社會制度，在本質上有著原則的區別，是對立的兩種社會制度。但在現象層次上卻會有共同之處。例如，社會主義、資本主義都是社會化大生產，都要按照社會化大生產的一般規律進行管理，在管理方法上就有共同的地方；社會主義、資本主義都存在商品經濟，都要按照價值規律、供求規律、競爭規律組織經濟的運行，都要發揮市場機制的作用，這也是共同的。毛澤東指出，“社會主義經濟與資本主義經濟在現象上是沒有區別的，只在本質上有區別，這就是內部的區別。”[8]80而“質是現象的定性，規定現象之特殊個性，因此使各現象能互相區別。”[8]99找一點具體管理方法、經濟運行層面上我國同資本主義社會共同的東西，找一點我們向資本主義國家學習、借鑒來的經營機制、管理方法，就說中國特色社會主義是“中國特色資本主義”，這犯了一個錯誤：只看到現象，沒有看到本質。

說中國走了資本主義道路的人，往往是把中國搞了市場經濟作為論據的。他們把市場經濟直接當作資本主義了，而沒有看到，市場經濟只是發展生產的方法、調節經濟的手段，是資本主義可以用，社會主義也可以用的東西，市場經濟不是基本制度的范疇，而是運行機制的范疇，它不能說明社會制度的性質，相反，它的性質是由社會基本制度決定的。它為社會主義服務，就是社會主義市場經濟；它為資本主義服務，就是資本主義市場經濟。我國建立的是社會主義市場經濟體制，市場經濟這種經濟運行機制是同社會主義基本制度相結合的。市場經濟不是資本主義特有的東西，實行市場經濟這樣的經濟運行機制絕不等于走了資本主義道路。至于說由于在實行市場經濟的同時保留有國家干預，就成了國家資本主義了，這更是荒唐了。他們連什么叫“國家資本主義”也沒有搞清楚。

改革開放以來，我國分配領域出現了許多問題，分配不公，貧富差距拉大，甚至出現兩極分化現象。這是大家都十分關心的問題。有人根據分配領域中出現的問題，得出結論：中國走上了資本主義道路。這種分析方法從根本上說，是違背馬克思主義的。在整個社會系統中，分配從來都不是決定性的，生產決定分配，生產方式決定分配方式。這是馬克思主義的基本道理。一種社會制度的性質，并不是由分配決定的，把分配看作決定性的東西，仿佛社會主義就是圍繞著分配兜圈子，這是馬克思批評過的拉薩爾主義，馬克思說它是“仿效資產階級經濟學”的“庸俗社會主義”。我國分配領域出現的問題，需要做具體分析，決不能由此簡單地得出走上了資本主義道路的結論。在公有制企業里出現的收入差距過大，這是執行按勞分配原則的具體工作中的問題，可以通過調整分配政策予以解決。在私有制范圍內出現的兩極分化現象，則是另一類性質的問題。應該看到，兩極分化是資本積累的一般規律的反映，只要有私營經濟，就會存在兩極分化現象。在社會主義初級階段，由于生產力不夠發達，私營經濟對國民經濟的發展還有一定的積極作用，我們對私營經濟實行鼓勵、支持和引導的政策，因而兩極分化在一定程度上是很難避免的，我們必須通過發展公有制經濟，增強公有制的主體地位，把兩極分化控制在一定范圍內，不致蔓延到全社會，同時在再分配領域采取措施，緩和兩極分化帶來的社會矛盾。總之，我們要重視解決分配領域出現的問題，但決不能把它夸大成為決定社會制度性質的東西，不能說出現這些問題就表明我們現在搞的是中國特色資本主義。

七

那么，能不能把中國特色社會主義看作是某種“獨立形態的社會主義”、“全新的社會主義”呢？對這類提法，也需要做具體分析。

中國特色社會主義的根子是科學社會主義，它的根本性質就是馬克思恩格斯提出的科學社會主義基本原則。中國特色社會主義不過是科學社會主義基本原則在當前中國具體條件下的實現。離開了科學社會主義基本原則，也就沒有中國特色社會主義。

記得在七屆二中全會上，毛澤東曾經有過一個提法：我們中國的理論（也就是毛澤東思想），應當看作是“馬克思主義的分店”，他主張，不要把我們的一套抬得太高了。他提出，“我們要普遍宣傳馬克思主義”，我們請馬、恩、列、斯來，“不是做陪客的，而是做先生的，我們做學生。”[9]

他講的是毛澤東思想，但也可以用來分析中國特色社會主義。中國特色社會主義是馬克思主義基本原理在當前中國條件下的運用，是馬克思主義的普遍真理同中國社會主義初級階段的具體實際相結合的理論結晶，因而它是馬克思主義在當代中國的“分店”。這個“分店”，第一，是馬克思主義的，不是什么別的什么主義，因此，不能離開馬克思主義的科學社會主義來談論中國特色社會主義，科學社會主義基本原則是中國特色社會主義的理論淵源；第二，是中國的，是“一國經驗”，而不是“總店”，“總店”是馬克思主義。別的國家的可以擇其有用者進行借鑒，但不能說成是某種可以到處搬用的“模式”。所以，從根本原則的角度看，不能說中國特色社會主義是什么“獨立形態的社會主義”、“全新的社會主義”。

科學社會主義是不斷發展的。自馬克思恩格斯創立科學社會主義學說以來，人類已經積累了把科學社會主義基本原則付諸實踐的豐富經驗。俄國十月革命的勝利、蘇聯社會主義模式的形成、改革開放前我國的社會主義實踐以及中國特色社會主義，都是科學社會主義發展的歷史進程中不同的時間段。我們不能割斷歷史。中國特色社會主義是依據科學社會主義基本原則，總結了科學社會主義發展歷史的經驗，吸收了前人社會主義實踐的成功經驗，揚棄了錯誤的東西，結合當前中國的具體情況，積極探索，才逐漸形成的。科學社會主義發展的幾個時間段是一脈相承的。中國特色社會主義不是對蘇聯社會主義模式、改革開放前我國社會主義實踐的否定，而是對它們的繼承和發展。把科學社會主義發展過程的不同階段對立起來是不符合實際的、錯誤的。從歷史的繼承關系來說，也不能說中國特色社會主義是“獨立形態的社會主義”或“全新的社會主義”。

就社會主義基本原則的具體實現形式來說，改革開放以來在這一層次上出現了全新的面貌。在經濟領域，我們形成了以公有制為主體、多種所有制共同發展的所有制格局，相應地在分配領域形成了以按勞分配為主、多種分配方式相結合的制度；在經濟運行機制方面，我們創造性地提出并建立了社會主義市場經濟體制；在發展問題上，我們提出了以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀，轉變經濟發展方式。顯然，中國特色社會主義不僅同蘇聯社會主義模式有很大差別，而且同改革開放前的30年相比較，也發生了很大變化。就社會主義基本原則的具體實現形式來說，中國特色社會主義是以嶄新的面貌出現于世的，與以往的社會主義模式不同。

總之，為了正確理解中國特色社會主義，必須牢牢把握一個方法論原則，即把社會主義基本原則與它的具體實現形式區分開來，既堅持科學社會主義基本原則，又在這些基本原則的具體實現形式方面具有鮮明的中國特色。中國特色社會主義就是把共同規律與民族特點結合起來形成的。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]習近平在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話[N].人民日報，2013-01-06.

[3]列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：526.

[4]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：547.

[5]列寧全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1985：81.

[6]吳冷西.憶毛主席[M].北京：新華出版社，1995：19.

[7]再論無產階級專政的歷史經驗[N].人民日報，1956-12-29.

[8]中共中央文獻研究室.毛澤東著作專題摘編[M].北京：中央文獻出版社，2003.

[9]毛澤東文集：第5卷[M].北京：人民出版社，1996：259、260.

責任編輯：孫 靜