論曹植詩(shī)歌思想內(nèi)涵

前言

東漢末期朝綱昏暗，天下大亂，平民百姓生活在腥風(fēng)血雨的苦難之中。中國(guó)歷史拉開(kāi)了三國(guó)時(shí)代的序幕。當(dāng)時(shí)有一大批文人志士聚集在曹操旗下，形成了歷史上著名的“鄴下文人”集團(tuán)。他們的詩(shī)歌體現(xiàn)了濃厚的現(xiàn)實(shí)主義精神和自我意識(shí)的強(qiáng)烈覺(jué)醒，有著悲傷離亂的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容和慷慨悲涼的詩(shī)歌風(fēng)格，形成了后人所說(shuō)的“建安風(fēng)骨”。

建安二十五年（公元220年），黃初元年，曹植二十九歲。這一年，曹操逝世，曹丕即位。這一年是曹植人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其詩(shī)歌也以建安二十五年為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。而前后兩期的詩(shī)歌都是他人生境遇真實(shí)的寫照。

一、前期（建安時(shí)期）詩(shī)歌

建安時(shí)期，曹植受到父親曹操的呵護(hù)，過(guò)著錦衣玉食的貴族公子生活。這一時(shí)期，他的詩(shī)歌多描寫“但美遨游”的貴族游樂(lè)宴享生活和對(duì)戰(zhàn)亂的感受、對(duì)建功立業(yè)的渴望。曹植在這一時(shí)期的詩(shī)歌是他的前期作品，主要有建功詩(shī)、游宴詩(shī)和酬贈(zèng)詩(shī)。

1.建功詩(shī)

曹植，字子建，于東漢末期出生。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不定，戰(zhàn)亂連年。諸侯軍閥割據(jù)勢(shì)力之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，紛紛想要逐鹿中原或獨(dú)霸一方，那是一個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代。從小就耳濡目染的曹植很早就有了建功立業(yè)的政治抱負(fù)，一心想要有一番自己的政治作為。

建功詩(shī)中最著名的非《白馬篇》莫屬。這首詩(shī)描繪了一個(gè)“捐軀赴國(guó)難， 視死忽如歸”的“游俠兒”形象。他立志為國(guó)捐軀，武藝高強(qiáng)，英姿颯爽。“控弦破左的， 右發(fā)摧月支。仰手接飛猱， 俯身散馬蹄”四句采用鋪陳排比的方法，表現(xiàn)出了游俠兒身手敏捷，而“長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴， 左顧陵鮮卑”則寫出了游俠兒勇猛向前的無(wú)所畏懼精神。從游俠兒身上不難看出曹植內(nèi)心所飽含的隊(duì)建功立業(yè)的渴望和激情。

又如在《薤露行》中，曹植曾寫下“愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群”這四句詩(shī)，由此我們不難看出年少氣盛的曹植對(duì)政治抱有著高度的熱情，而對(duì)自己能否在政治舞臺(tái)上有所作為則表現(xiàn)出了相當(dāng)大的自信。

2.游宴詩(shī)

在大敗袁紹之后，鄴城成為了曹師父子和各路文人施展才華的大本營(yíng)。他們?cè)诖艘髟?shī)作對(duì)，施展文韜武略，暢談過(guò)去未來(lái)……而那時(shí)，作為貴族公子的曹植也用自己的才華書寫著美好爛漫的年少生活，關(guān)于游樂(lè)，關(guān)于宴席……

名都篇

名都多妖女。 京洛出少年。寶劍直千金。 被服麗且鮮。

斗雞東郊道。 走馬長(zhǎng)楸間。馳騁未能半。 雙兔過(guò)我前。

攬弓捷鳴鏑。 長(zhǎng)驅(qū)上南山。左挽因右發(fā)。 一縱兩禽連。

余巧未及展。 仰手接飛鳶。觀者咸稱善。 眾工歸我妍。

歸來(lái)宴平樂(lè)。 美酒斗十千。膾鯉臇胎鰕。 寒鱉炙熊蹯。

鳴儔嘯匹侶。 列坐竟長(zhǎng)筵。連翩擊鞠壤。 巧捷惟萬(wàn)端。

白日西南馳。 光景不可攀。云散還城邑。 清晨復(fù)來(lái)還。

“這首詩(shī)屬于《雜曲歌辭·齊瑟行》的歌辭。曹植用細(xì)膩的筆調(diào)塑造京洛少年馳騁游樂(lè)的形象，勾勒出富貴子弟斗雞、游獵的生活片段”。這個(gè)英姿颯爽的京城貴公子，騎著馬穿梭于城池中，飲宴于山水間，他對(duì)未來(lái)充滿了遐想和期待，他期待著有一天自己可以在政治舞臺(tái)上有所作為。

3.酬贈(zèng)詩(shī)

生活在鄴城的曹植，不僅自己總是抑郁不得志，身邊周圍的很多朋友也在政治上無(wú)所建樹，曹植在政治上無(wú)能為力，只能寫下一首首詩(shī)來(lái)勉勵(lì)朋友，希望他們能厚積薄發(fā)，等待機(jī)會(huì)的降臨。比如他的詩(shī)歌《贈(zèng)徐幹》，這首詩(shī)是曹植勸勉建安七子之一的徐幹的詩(shī)。徐幹，字偉長(zhǎng)，才華橫溢，但沉淪蓬室。曹植同情他的生活遭遇，也對(duì)如此才華不被重用深表可惜。因此曹植寫這首詩(shī)以表勸慰，同時(shí)表現(xiàn)了兩人之間的深厚友誼。

又如《送應(yīng)氏·其一》中將友人比作“游子”并表達(dá)了對(duì)“游子”的思念之情，《送應(yīng)氏·其二》中用“比翼鳥”意象表達(dá)與友人的親密友誼，《贈(zèng)丁翼》中敘寫與友人“曲宴”的美好回憶等等都是曹植酬贈(zèng)詩(shī)的代表作。

二、后期（黃初、太和時(shí)期）詩(shī)歌

建安二十五年，是曹植人生命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于魏文帝曹丕的不信任和魏明帝曹叡的排斥，在一次次爵位被貶、一次次自由被剝奪、一次次上書被遺棄之后，曹植的生活由“但美遨游”轉(zhuǎn)入“憂生之嘆”。因此，曹植的后期詩(shī)歌，主要是抒發(fā)他被貶謫、被遺棄以及對(duì)懷才不遇、壯志難酬的悲涼之感。

1.述志詩(shī)

雖然從曹丕掌握大權(quán)開(kāi)始，曹植就受到冷落和排斥，從此沒(méi)有施展政治才能的機(jī)會(huì)。但早已滲入骨髓的渴望建功立業(yè)的念頭卻像“春風(fēng)吹又生”的野草延綿不絕。尤其是在曹叡即位后，曹植屢次陳表上書，試圖從新皇帝身上獲取一絲希望，重返朝廷，重返政治的舞臺(tái)。比如他的雜詩(shī)（其五·仆夫早嚴(yán)駕），這首詩(shī)表明了曹植愿意為國(guó)捐軀的壯志豪情。前六句表現(xiàn)了作者愿為國(guó)家鞠躬盡瘁，而“惜哉無(wú)方舟”又表現(xiàn)出壯志難酬的無(wú)力感。詩(shī)末則表現(xiàn)出了曹植的壯志之心和慷慨之辭。

2.憤懣詩(shī)

隨著曹丕的繼位，曹植由少年貴族變成了處處受限制的落魄失意貴族。如此一個(gè)崇尚自由、渴望建功立業(yè)的青年才俊只能在一次次的哀嘆中寫下一首首悲涼之作。

贈(zèng)白馬王彪詩(shī)（其一）

謁帝承明廬。逝將歸舊疆。清晨發(fā)皇邑。日夕過(guò)首陽(yáng)。

伊洛廣且深。欲濟(jì)川無(wú)梁。泛舟越洪濤。怨彼東路長(zhǎng)。

顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。

這首詩(shī)是黃初四年五月，曹植和曹彰、曹彪一起進(jìn)京覲見(jiàn)魏文帝曹丕。任城王曹彰莫名其妙地死在了京城，而曹植和白馬王曹彪在一起返回封地的路上，也處處受到監(jiān)視和壓迫。曹植的心中充滿了不滿和憤懣。“全詩(shī)共分七章，以感情活動(dòng)為線索，集中抒發(fā)了詩(shī)人數(shù)年來(lái)屢受迫害而積壓在心頭的憤慨。詩(shī)中痛斥小人挑撥曹丕與他們的手足之情，對(duì)任城王的暴卒，表示深切地悼念。這首詩(shī)在抒情中穿插以敘事、寫景，將詩(shī)人后期備受迫害的感受凝聚起來(lái)，鮮明感人，是文學(xué)史上有名的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)”。

《七步詩(shī)》這首詩(shī)是曹丕為了鏟除曹植尋找借口，讓曹植在七步之內(nèi)寫出一首詩(shī)作，否則處死。曹植以釜里的豆子比作自己，以釜下燃燒的豆桿來(lái)比喻曹丕，而“燃”字則生動(dòng)地寫出了曹丕對(duì)曹植的心狠手辣，“泣”字則極其生動(dòng)地表現(xiàn)了曹植對(duì)曹丕的失望和不滿之情。

3.游仙詩(shī)

因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)備受迫害，卻又對(duì)建功立業(yè)渴望，為了抒發(fā)自己對(duì)自由生活的向往，曹植只能到仙界中去尋找自我的精神寄托，以慰藉自己內(nèi)心的苦悶和心靈的抑郁不得志。因而，他借“游仙詩(shī)”抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大理想和政治抱負(fù)。比如他的

《苦思行》，在這首詩(shī)中，曹植描寫了自己追尋仙人的經(jīng)歷。仙人卻教誨他要“忘言”。詩(shī)中他發(fā)揮想象，描繪出了一個(gè)虛無(wú)縹緲的幻境，借此還反襯殘酷的現(xiàn)實(shí)，從而表達(dá)出作者內(nèi)心的苦悶和反抗精神。

除此之外，曹植還寫了《仙人篇》、《五游篇》、《游仙篇》等多首“游仙詩(shī)”。他通過(guò)對(duì)仙境的描繪，來(lái)表達(dá)對(duì)理想世界的追求，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的不滿。

4.閨怨詩(shī)

后期的曹植通過(guò)把自己比喻成棄婦來(lái)表現(xiàn)自己自己的懷才不遇和報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈，一個(gè)被夫君遺棄的思婦，一個(gè)被國(guó)君遺忘的忠臣，又何嘗不擁有者同樣的幽怨呢？

七哀詩(shī)

明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。

借問(wèn)嘆者誰(shuí)？云是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。

君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？

愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依？

這首詩(shī)又名《怨詩(shī)行》。作者通過(guò)借景抒抒情，借著月亮托物起興，看似表現(xiàn)孤妾的傷春悲秋，實(shí)則以孤妾自喻，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的孤苦失意。而“沉浮異勢(shì)”則表現(xiàn)了作者矛盾心理。

縱觀曹植前后期的詩(shī)作，我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論時(shí)過(guò)境遷，他對(duì)于建功立業(yè)的渴望從未消，又抑或說(shuō)，從始至終，這個(gè)被李白成為“建安之雄才”的男子并無(wú)意于做一個(gè)詩(shī)人。可命運(yùn)總愛(ài)跟人開(kāi)玩笑。而這個(gè)玩笑卻在另一方面促成了謝靈運(yùn)口中“天下一石才，子建獨(dú)占八斗”的一代天驕。

三、曹植詩(shī)歌體現(xiàn)的建安風(fēng)骨

“建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)（196年-220年），建安時(shí)期是指建安至魏初的一段時(shí)期。漢末建安時(shí)期，文壇巨匠‘三曹’（曹操、曹丕、曹植）、‘七子’（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮、應(yīng)、劉楨）繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的雄霸之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范”。

（一）建安風(fēng)骨

1.現(xiàn)實(shí)主義精神

建安文人生活在東漢末年軍閥混亂、戰(zhàn)火紛飛的年代。他們有的經(jīng)歷了生活的流離失所，有的看遍了民生疾苦，有的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有切膚之感……他們把一切一切的現(xiàn)實(shí)記錄下來(lái)，飽含著自我對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和體會(huì)。

2.慷慨悲涼之氣

劉勰曾在《文心雕龍》中評(píng)論建安文學(xué)時(shí)說(shuō)道：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也。”由此可見(jiàn)建安文學(xué)具有慷慨悲涼的抒情色彩的原因。

3.自我意識(shí)的覺(jué)醒

建安時(shí)代是文學(xué)開(kāi)始走向自覺(jué)的時(shí)代，詩(shī)人們的自我意識(shí)，對(duì)宇宙無(wú)窮和人生的短暫進(jìn)行了深刻的思考，他們處在時(shí)代與個(gè)人雙重悲劇的交點(diǎn)上，開(kāi)始正視生命的苦難與顛簸。同時(shí)，他們強(qiáng)烈地表現(xiàn)鮮明的個(gè)性。

總體而言，建安文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神、慷慨悲涼之氣以及文人自我意識(shí)的覺(jué)醒構(gòu)成了建安風(fēng)骨深刻的內(nèi)涵。

（二）曹植詩(shī)歌體現(xiàn)的建安風(fēng)骨

曹植的詩(shī)歌代表了建安文學(xué)的最高水平，并且具有“建安風(fēng)骨”的文學(xué)風(fēng)格。

首先，曹植詩(shī)歌具有現(xiàn)實(shí)主義精神。《送應(yīng)氏二首》描寫了建安十六年，曹植隨曹操出征，在經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)時(shí)與應(yīng)氏兄弟見(jiàn)面后又送應(yīng)氏兩兄弟北上的惜別之作，該詩(shī)寫出了洛陽(yáng)在董卓之亂后的殘敗之景。而《贈(zèng)馬王彪詩(shī)》寫的則是公元223年曹植和曹彪一同從京城返回封地時(shí)，一路受人監(jiān)視的窘迫之感，表達(dá)了詩(shī)人被限制自由的苦悶。除此之外，還有《贈(zèng)丁儀》、《泰山梁甫吟》等詩(shī)都體現(xiàn)了曹植詩(shī)作的現(xiàn)實(shí)主義精神。

其次，曹植詩(shī)歌具有慷慨悲涼之感。

慷慨悲涼是建安詩(shī)人的共同特點(diǎn)，但曹植在藝術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他詩(shī)人。他的慷慨悲涼是情兼雅然的柔韌美和剛健美的完美結(jié)合。

曹植的人生歷程和文學(xué)創(chuàng)作是坎坷的，而曹丕掌握大權(quán)后曹植的人生命運(yùn)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。前期詩(shī)歌多反應(yīng)貴族游樂(lè)宴享生活和對(duì)建功立業(yè)的渴望，后期詩(shī)歌則多抒發(fā)懷才不遇和壯志難酬的悲涼情懷，他的詩(shī)歌中無(wú)不蘊(yùn)含著建安風(fēng)骨。

（作者單位：黑龍江大學(xué)文學(xué)院）