高句麗墓室壁畫紋飾的發(fā)展探究

根據(jù)自己對(duì)集安高句麗古墓室壁畫和中原各地區(qū)墓室壁畫的了解，本文主要從其紋飾的發(fā)生、發(fā)展進(jìn)行比較。分別對(duì)集安高句麗古墓紋飾、圖樣的演變、發(fā)展與兩漢時(shí)期中原各地區(qū)墓葬繪畫來分析比較，如帛畫、壁畫、石刻畫。

古墓壁室繪畫是一種特殊的繪畫藝術(shù)， 古墓室壁畫紋飾的發(fā)生以及發(fā)展代表了本民族的興衰始落，也是富于傳統(tǒng)文化的特殊內(nèi)涵，以各種各樣的紋飾和繪畫來形象地表現(xiàn)古墓室壁畫的內(nèi)容，其主要內(nèi)容有車馬出行、賓客宴飲、歌舞百戲、膳廚圍獵、奇禽異獸、神獸仙怪、方相神、門衛(wèi)力士等內(nèi)容形式的圖案紋飾，它們又以相對(duì)傳統(tǒng)固定的形式來表現(xiàn)，其表現(xiàn)手法也是把裝飾畫作為其主要內(nèi)容， 其圖案紋飾又具有比較強(qiáng)的裝飾性，并與墓室結(jié)構(gòu)緊密的結(jié)合，這是用來裝飾墓室壁面的圖案紋飾。本文結(jié)合對(duì)高句麗古墓壁畫了解和感受，主要從其圖案紋飾的發(fā)生、發(fā)展進(jìn)行比較研究。集安高句麗的墓葬壁畫現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)30座左右，約有10座墓室壁畫的內(nèi)容各種各樣，且保存比較完整。

一、高句麗墓室壁畫紋飾的發(fā)展背景

在古墓壁畫文化遺存中，也就是高句麗民族發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其墓室中又出現(xiàn)了各種各樣的圖案紋飾，既豐富了墓室壁畫的畫面，也是高句麗上層生活階級(jí)的一種習(xí)俗反映，并成為了高句麗古墓壁畫紋飾的重要研究部分。在深厚的歷史文化之下，以其多樣的紋飾、獨(dú)特的造型，昭示了高句麗民族的發(fā)展歷史，涵蓋著地域、年代、宮殿、寺廟、陵墓等諸多文化信息，尤其是紋飾中云紋、蓮花紋、忍冬紋運(yùn)用的比較多一些。忍冬也就是俗稱的金銀花，其紋飾圖案在高句麗墓中出現(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期道教興盛，許多追求長生不老的道士經(jīng)常服用忍冬，這也是他們追求的寶物，這樣也就給忍冬富于了長生、吉祥、神奇的意思。這種紋飾也就多出現(xiàn)在富貴人的生活中，尤其是在墓室中，這也正是墓室主任所想要的。

高句麗的蓮花紋飾是其最具代表性的圖案紋飾。主要因?yàn)楦呔潲惞拍故已b飾性紋飾紋樣多數(shù)為蓮花紋飾，蓮花紋飾占據(jù)80%以上，這種情況和比例，在公元4世紀(jì)到6世紀(jì)期間中原地區(qū)的紋飾文化與東北亞紋飾文化中，都應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)研究它。高句麗墓室的蓮花紋飾變化非常豐富，達(dá)到難以讓人們想象的程度。這其中既有藝術(shù)情感的變化，也有思想意識(shí)的變化并深受墓葬文化的影響。

高句麗墓室壁畫中紋飾深受中原地區(qū)壁畫紋飾的影響。中國古代傳統(tǒng)紋飾的發(fā)展表明，西周時(shí)期圖案紋飾的題材單一、過于簡潔，多表現(xiàn)為素面，或者是以環(huán)紋、雷紋、弦紋等圖案紋飾來表現(xiàn)其古樸稚拙、原始的，沒有華麗裝于外表的美感。隨著社會(huì)發(fā)展，這種單一、過于簡樸的樣式也漸漸地發(fā)生了改變，又新增加了饕餮紋，近似云紋與鳥紋在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)，觸發(fā)了人們創(chuàng)造和想像的靈感。戰(zhàn)國時(shí)期政治的改革、經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，引領(lǐng)著圖案紋飾出現(xiàn)了新的變化，又增加了新的內(nèi)容，取材也漸漸增多。除了仍有饕餮紋之外，云紋也形成了特定的樣式，同時(shí)還出現(xiàn)了許多新題材。秦漢時(shí)期的圖案紋飾題材在戰(zhàn)國時(shí)期的傳統(tǒng)紋飾發(fā)展的基礎(chǔ)上又新增加了夔紋、豹紋、魚紋、龜紋、四神紋和文字。題材也變的廣泛，內(nèi)容也變的豐富多彩，發(fā)展步伐達(dá)到了空前絕后。

面對(duì)這廣泛的題材、豐富的內(nèi)容，高句麗人有選擇地借鑒欣賞、整理合并、推廣。根據(jù)北方民族生活的環(huán)境、審美的意識(shí)和創(chuàng)作性的原則，選出了幾種比較典型又具有代表意義的題材，進(jìn)行改造和創(chuàng)新，形成本民族特色和風(fēng)格的紋飾。

二、高句麗墓室壁畫紋飾的分期與發(fā)展變化

集安高句麗墓室壁畫分期分為四期，高句麗紋飾形態(tài)裝飾性中的墓葬恰好形象地表現(xiàn)了四期的發(fā)展。麻線溝一號(hào)墓室和馬槽墓室是第一期發(fā)展的代表，角觝墓室和舞踴墓室是第二期發(fā)展的代表， 長川一號(hào)墓室和三室墓室是第三期發(fā)展的代表， 五盔墳四號(hào)墓室和五號(hào)墓室是第四期發(fā)展的代表，并把墓室壁畫的繪畫圖案分為不同的圖案紋飾，再按照內(nèi)容來分類制表便可以看到這四期墓室壁畫的繪制內(nèi)容和圖案紋樣的發(fā)展和變化。

1、墓室壁畫中出行圖的隊(duì)列的變化，第一期的出行圖主要是以仆人為隊(duì)列展開，在人數(shù)上來說比較少， 都是以步行出行為主；第二期時(shí)候墓室壁畫的仆人隊(duì)列在人數(shù)上與第一期時(shí)候相比來說就更少了，但是后來出現(xiàn)了車牛以及墓室主人的騎馬形象；第三期時(shí)候仆人隊(duì)列的人數(shù)就越來越多了，在墓室主人的騎馬形象的上墓室主人入列的一些占據(jù)壁面位置較小的一些畫面又出現(xiàn)了；第四期仆人隊(duì)列的出行圖就消失了。

2、墓室壁畫中歌舞的畫面的變化，第一期中大多數(shù)是對(duì)舞的畫面，但是人數(shù)上減少了；第二期時(shí)歌舞的人數(shù)就有所增加， 形成了隊(duì)列形式， 并給角觝墓增加了內(nèi)容；第三期中歌舞的場(chǎng)面與之前相比也逐漸地變大，比如長川一號(hào)墓室，人物在畫面中比較多， 內(nèi)容與之前相比也豐富了，并且還增加了一些百戲的場(chǎng)面等， 畫面與之前相比也變得更加生動(dòng)活潑，原來那種平行式構(gòu)圖的呆板形式被打破了；到了第四期的時(shí)候歌舞的畫面就在壁畫中消失了。

3、墓室內(nèi)的梁柱紋飾的變化，第一期時(shí)梁柱大多數(shù)是以菱形云紋、卷云紋或螭云紋作為墓室的裝飾性圖案紋飾；第二期、第三期時(shí)梁就變成了繪影作木結(jié)構(gòu)而且還在繼續(xù)簡化；到了第四期的時(shí)候墓室中的繪影作木結(jié)構(gòu)就消失了，其位置被頂梁所替代，而且梁坊上還繪制了纏龍。從前三期的發(fā)展來看，梁柱上的裝飾性紋飾是呈繁瑣到簡化的趨勢(shì)發(fā)展的，到了第四期時(shí)墓室中原來那種結(jié)構(gòu)裝飾便消失了，被龍和怪獸給代替了。這樣的變化與第四期壁畫中反映天上生活部分的內(nèi)容是不可分割的，這四期墓室壁畫變化的特點(diǎn)與墓室中紋飾的裝飾性變化恰好地吻合。

4、自然性題材的裝飾紋樣也有了變化，墓室內(nèi)壁畫紋飾中云紋貫穿了這四期變化的始終。菱形云紋在第一期的兩座墓室中出現(xiàn)了，并沒有發(fā)現(xiàn)其它三期中有此變化。朵云紋飾在麻線溝一號(hào)墓室和長川一號(hào)墓室、卷云紋飾在馬槽墓室壁畫和三室墓也都有出現(xiàn)。角觝墓室和舞踴墓室出現(xiàn)了較為獨(dú)特的變形云紋飾。瀟灑的云氣紋飾在五盔墳的兩座墓室中前所未有的出現(xiàn)了。后來，火焰紋開始出現(xiàn)，但是在第一期發(fā)展中并沒有看見，在第二期中逐漸開始凝結(jié)出現(xiàn)了比較簡化的火焰紋飾，并與云紋紋飾組合，他們所形成的圖案紋飾都具有自身的裝飾性特點(diǎn)，其它墓室中沒有發(fā)現(xiàn)具有這種特點(diǎn)的圖案紋飾；第三期中又出現(xiàn)了單獨(dú)紋樣，是有第二期中的蓮花紋飾或者是寶珠紋飾與火焰紋飾組合形成的；第四期中出現(xiàn)了四方連續(xù)圖案，是由蓮花紋、忍冬紋與火焰紋組合而成的，在墓室中起到了裝飾性的效果。

5、墓室壁畫中的四神圖是不斷發(fā)展變化的，它是古代傳統(tǒng)的神話的主要藝術(shù)內(nèi)容，它與集安高句麗墓室壁畫中的圖案裝飾紋樣不一樣，其地位也在這四期古墓壁畫中不斷從無到有、從小到大發(fā)展變化著。

高句麗墓室壁畫具有較高的圖案紋飾藝術(shù)水平，具有明顯的圖案紋飾藝術(shù)特點(diǎn)。不管是從題材上、構(gòu)圖上，還是造型上，都充分地表現(xiàn)出了高句麗人既師法傳統(tǒng)紋飾藝術(shù)，又不受限于傳統(tǒng)紋飾藝術(shù)。同時(shí)還依據(jù)本民族的、地域因素的影響，創(chuàng)造出了虎頭形獸面紋飾、卷云雪花紋飾及忍冬紋飾，為中華紋飾藝術(shù)的發(fā)展又增添了新的圖案紋樣紋飾，更增添了新的色彩。

基金項(xiàng)目：本文系吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2012B345

（作者單位：通化師范學(xué)院）