淺析宮崎駿動(dòng)畫電影的故事題材

科技的發(fā)展使得人們之間的距離縮短，但情感也會(huì)頗感落寞，宮崎駿的動(dòng)畫電影滿足了人們重回本真的愿望。現(xiàn)代文明對(duì)自然環(huán)境造成了破壞，拜金主義思想普遍存在以及人與人之間感情日漸淡漠都讓我們?cè)谟^看宮老作品的時(shí)候有更深的感觸，宮崎駿說：“我希望能夠再次借助更具深度的作品，拯救人類墮落的靈魂。”

一、以生存為為故事題材的立足點(diǎn)。

《風(fēng)之谷》、《天空之城》和《幽靈公主》，是宮崎駿的關(guān)于人類生存主題的三部曲，影片中的頹敗、荒涼的畫面向我們傳遞出隱隱的壓抑感，展示出人類生存困境的主題。這三部影片題材雖然不盡相同，卻都含有對(duì)人類和自然的哲學(xué)思考，對(duì)人類生存意義的積極探索，對(duì)生命的敬畏和愛。

《天空之城》圍繞一顆飛行石展開，思考的是文明和自然的關(guān)系。希塔告訴貪婪的慕斯卡，“天空之城”之所以不能生存，是因?yàn)椤半x開了大地的泥土”，只有植根厚土，沐浴清風(fēng)，呵護(hù)著種子度過嚴(yán)冬，和鳥兒一起歌唱春天。只有將人類文明融于自然，人類也才能不斷向前，而人類無盡的貪欲將會(huì)毀滅掉人類自身，這也是宮崎駿對(duì)人類自身生存命運(yùn)的關(guān)注。

中國漫畫家豐子愷先生曾經(jīng)說過，護(hù)生就是護(hù)心，保護(hù)生靈、關(guān)注生存其實(shí)也是在保護(hù)我們自己心靈的成長，所以，宮崎駿的作品讓我們感受到人生的深度的同時(shí)，也能夠體會(huì)到他發(fā)自心靈的吶喊。《風(fēng)之谷》中的娜烏西卡是在用心靈和大自然、和自然界中的生靈進(jìn)行交流，《側(cè)耳傾聽》又名《夢(mèng)幻街少女》，是一部有關(guān)少女的心靈成長的故事，在這里我們傾聽到的是少女月島滴滴的心靈的私語，宮崎駿的動(dòng)畫是清澈的、是純凈的，當(dāng)這種清澈和純凈進(jìn)入到心靈深處，會(huì)有一種深深地感動(dòng)，他是用一種“生”的力量在催促“心”的成長。

二、以自由為故事題材的立足點(diǎn)。

自由問題也是當(dāng)代文化中的一個(gè)焦點(diǎn)性的問題。在宮崎駿的夢(mèng)幻世界里對(duì)飛翔的情有獨(dú)鐘，是宮崎駿對(duì)自由的向往和追尋，呼喚自由的主題，使其動(dòng)畫電影煥發(fā)出永恒的魅力。

從《龍貓》中的姐妹二人身上我們可以感受到一種有活力的自由精神和精神生長的快樂，脫離了世間的牽絆和惆悵，給童年的成長增添了更多的快樂和夢(mèng)想。

宮崎駿的飛翔帶給我們一種釋放感。總是用同樣的視角去觀看，這個(gè)世界會(huì)顯得平淡無奇，充滿束縛與棱角，自己也會(huì)莫名地產(chǎn)生一種力不從心的感覺。然而，一旦改換了視角，你會(huì)覺得世界多少變得柔和起來，一旦不再墨守成規(guī)，你會(huì)看到世界那么多姿多彩的面龐。正如宮崎駿所說，放棄了飛翔便不會(huì)再有美麗的夢(mèng)想，那是宮崎駿對(duì)自由的一種由衷的憧憬，正是影片中那些潔凈美麗的飛翔，帶給我們心靈上的自由和新生。

三、以尋找和缺失為故事題材的立足點(diǎn)。

物質(zhì)文明的高速發(fā)展，人類的精神空間逐漸縮小，導(dǎo)致人類精神的困頓、蒼白和匱乏，使人類文明出現(xiàn)了不平衡的發(fā)展，從而限制了人類自身的發(fā)展。 宮崎駿用自己的動(dòng)畫電影來關(guān)注現(xiàn)代人的精神世界和生存狀態(tài)，呼喚現(xiàn)代人熱愛自己的生存空間，提醒人們從自然界中尋求精神上的撫慰，找回自我，在自然中追求心靈上的寧靜美。

在《風(fēng)之谷》、《天空之城》、《幽靈公主》等影片中，他試圖通過對(duì)文明失落的根本原因的追問，折射出現(xiàn)存的人類文明的弊端，并最終作出對(duì)人類文明“該往何處去”的現(xiàn)實(shí)問題的思考。宮崎駿關(guān)于文明和自然的關(guān)系，就如種子和泥土，離開泥土的種子，不會(huì)長成參天大樹，同樣，離開自然的人類文明，也不會(huì)長久存在。

四、以孤獨(dú)和救贖為故事題材的立足點(diǎn)。

孤獨(dú)是宮崎駿著意表現(xiàn)的一個(gè)帶有現(xiàn)代特征的社會(huì)問題。宮崎駿作品中的主人公要么在孤獨(dú)中實(shí)現(xiàn)拯救，要么拯救孤獨(dú)中的生靈，孤獨(dú)和救贖是宮崎駿的動(dòng)畫電影中不可分的一個(gè)表現(xiàn)主題。

宮崎駿善于將其作品中的人物放在讓人能充分體會(huì)到孤獨(dú)的境地中，來體味人生，感悟生命。人類的孤獨(dú)和不得不承擔(dān)起的拯救的主題一直貫穿在宮崎駿的作品中，除了展示人在自然界中的孤獨(dú)外，宮崎駿還在《龍貓》、《魔女宅急變》、《千與千尋》等影片中細(xì)膩的刻畫了主人公在成長過程中的孤獨(dú)和救贖。《千與千尋》中的千尋在一個(gè)對(duì)她來說完全陌生的世界里學(xué)會(huì)勞動(dòng)，對(duì)人善良、誠懇，她首先是實(shí)現(xiàn)了“自救”，使自己從一個(gè)不諳世事的女孩長大成為可以拯救別人的有愛心和責(zé)任心的女孩，而后又完成了對(duì)別人的拯救。

五、以凈化和再生為故事題材的立足點(diǎn)。

日本人是水和沐浴的崇拜者，所以，在宮崎駿的大多數(shù)作品中都有對(duì)水和沐浴的描繪，水和沐浴在他作品中不止是洗滌人的身體，還有著凈化靈魂和心靈的暗喻。

在《風(fēng)之谷》中，產(chǎn)業(yè)文明毀滅之后，正是被人類認(rèn)為散發(fā)出有毒氣體的“腐海”作為一個(gè)巨大的凈化系統(tǒng)，凈化著被產(chǎn)業(yè)文明所污染的環(huán)境，保護(hù)著人類的生存環(huán)境，在“腐海”的底部是再生后的干凈、純潔、清新的森林世界。對(duì)生命的凈化和在凈化后的重焦的主題，在宮崎駿作品中有著明顯的表達(dá)。影片最后的宗教式的結(jié)尾，讓娜烏西卡通過自然的力量復(fù)活，是宮崎駿的用意所在，用她的再生寄希望于人類文明的再生，實(shí)現(xiàn)人類與自然的平衡發(fā)展。

宮崎駿的一種靜悄悄的革命精神，讓人類在看到社會(huì)滅亡之前的恐怖后反思自身，從而打碎舊的建立起新世紀(jì)的適合人類與自然共存的文明社會(huì)。并且他將這種深度的思想賦予了新的劇情載體，通過一個(gè)個(gè)鮮活的角色演繹了有影響力的社會(huì)及人性的主題。這不得不讓我們重新審視自己在進(jìn)行動(dòng)漫主題的確立時(shí)是否也居于這種深深的情感基礎(chǔ)之上，并且通過豐富的有轉(zhuǎn)折的故事情節(jié)，優(yōu)美的沒視覺壓力的畫面來傳遞我們對(duì)于人類和社會(huì)無私的大愛。更可貴的是宮老的毅力和對(duì)自己動(dòng)畫風(fēng)格的堅(jiān)持。

（作者單位：東北電力大學(xué)）