西方世界普遍在變“懶”

包括歐洲、美國和日本在內的傳統發達國家如今面臨的一大難題，就是在良好的福利保障制度下生活無憂的大量公民，在不過一代人的時間內，業已喪失以往工業化時代的勤奮創業精神，轉而為“提高生活品質”專事向國家索取，而不去努力勞動，創造更多的財富。

資本主義的早期發展，是有其精神動力的。節儉、勤奮、創新等優良品質，帶來了科學技術的空前發展和社會財富的極大豐富，民主、法治等現代社會政治原則的確立與建構，也與此有所關聯。

然而，這種精神傳統現在卻已顯著衰退。日本的“草食男”一族、美國人的一夜暴富和不勞而獲思想，都勾勒出資本主義在發展到極致時，公民群體在價值觀上的疲鈍。日本和光大學名譽教授岸田秀發現，21世紀的日本社會充斥著“無生機、無感動、無關心”的“三無”青年，與勤勞向上的父輩們相比，這些20歲到34歲之間的男性不想出人頭地;生活沒有目標和計劃;缺乏責任感;性欲減退，無心取悅女性;不以無知或缺德為恥;沒有信仰故不執著，冷淡面對紅塵世間;僅與極少數親友交往，回避生人……?！安菔衬小钡呐砍霈F與20世紀90年代以來日本“失去的20年”隱隱有著對應。

美國著名專欄作家、《世界是平的》作者托馬斯·弗里德曼，觀察到美國人的情況與此大同小異。他所擔憂、而“國人至今沒有面對的一個問題，乃是‘我們的價值觀解體了’——一夜暴富和不勞而獲的思想在整個國家盛行”。大蕭條時期的美國領導人不怕要求美國人做出犧牲，那一代人愿意為國家的福祉做出奉獻，敢于在全球政治中承擔責任和喊出“跟著我”。這些現象和品質，在當前的美國已無跡可尋，相反，最優秀的人才是到華爾街制作賭博的籌碼，而不是到硅谷制造計算機芯片，越來越多的學生缺乏學習興趣，美國領導人不敢要求美國人為未來付出，對全世界所說也由“跟著我”變成了“你先走”。

價值觀向消極無為和享樂主義方向的演變，當然不純粹是精神因素使然，而與西方社會已經完成由農業社會向工業社會的變遷密切相關。在工業化的過程中，農民是最有改天換地創業精神的一個群體，當代中國的經濟改革首先就是從農村起步;以往西方世界的對外擴張和內部變革，農業和農村人口占比較大同樣是重要因素。當西方在向工業化邁進時，西方人一開始是在農業領域表現出“懶惰”。馬克斯·韋伯在百年前的知名演講《民族國家與經濟政策》中，就談到這一現象：當時大量東歐農民跨過邊境，前來德國墾殖土地，竟然受到了許多德國容克地主的歡迎。原因不難找到：當年德國已處于工業化階段，大量農村人口已從農業中脫離，德國人懶得再務農。

20世紀下半葉后，發達國家率先實現工業化，并推動了“農民終結”。原先最有創業精神的一大群體，就此消失。而隨著“后工業化”時代的到來，福利保障制度又使工業人口不再以在裝配車間操弄機器為榮。由此造就的情形，是發達國家一邊失業嚴重，另一邊如清潔工、家政服務等有些臟累的行業，卻又人手短缺。不久前一位朋友從美國訪問回來，他發現美國當前事實上的失業率達到了將近20%，盡管官方數字說不到10%。但這些失業人群并不愁生活無著，美國政府會給他們以基本生活保障?！暗唾v”一點的活兒，有福利保障的“正經”美國人是不愿意干的，而多交給“賤民”去干。而在伊拉克戰爭的時候，有消息說在美國的“黑戶口”拉美裔青年紛紛要求從軍，原因是他們聽說只要為美國軍隊賣命，就可能獲得一張綠卡。歐洲的情況則又更上一層，弗里德曼說：“西歐有著良好生活設施的住宅區，老年人在這里被土耳其護士照料著，享受著天倫之樂。”

不能說歐洲、美國和日本的領導人不知道問題所在和要從何處解決問題，如福利制度一樣高度發達的“現代性”政治體制束縛了他們的手腳。在民意政治的壓力下，今天有哪位發達國家的政治家敢如當年的約翰·肯尼迪那樣，理直氣壯地告訴他的同胞“不要問你的國家能為你做什么，而要問你能為你的國家做什么”？削減社會福利、要求民眾忍受困難，這些做法別說實行，就是從理念的層面提出來，都可能意味著政治生命的死亡。弗里德曼因此感嘆：“我們這一代的領導人從不敢提‘犧牲’二字。所有解決方法都必須是無痛的?！?/p>

（摘自江蘇文藝出版社《影子里的中國——即將到來的社會危機》 "作者：吳敬璉 "等）