論學習型學校教育的文化內涵

摘 要：學習型學校作為現代社會的新型學校，其教育具有特定的文化內涵，包括道德性、慈善性、公益性、交往性、育人性。相應地，這些文化內涵也需要一定的教育理念，如“學會做人”、“學會關心”、“學會分享”、“學會生存”、“學會尊重”等。

關鍵詞：學習型學校；教育；文化內涵

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）24-0010-03

學習型學校作為一個教育場所，從知識產生到被傳播，再到形成一種抽象精神，從人的學習活動，到習得合理的行為方式，無不體現了學校的文化內涵。因此，學習型學校作為現代學校的典型代表，是文化的代表和化身，同時還是文化傳播的必要載體。同時，學習型學校教育固有的道德、慈善、公益、交往、育人本性和內涵更加決定了學習型學校是一個文化集合體。

一、學習型學校教育的道德性

學習型學校存在于現代社會市場化的環境中，市場經濟對學校教育的道德性提出了很大的挑戰，學習型學校教育的道德性是保證教育不偏失基本方向的基礎。因為市場經濟并非僅僅是一種資源配置的方式，而是一種人的存在方式，它易導致人們的價值觀念走向工具化和功利化，使教育被市場化、商品化的霧氣所籠罩。在這種情況下，學習型學校必須承擔起道德引導的重要任務。學習型學校的教育是一種新型的道德性教育，它能夠使人擺脫對于物的依賴，結束功利主義、自私自利的道德存在方式；它倡導個人自由發展，關注自覺道德的生成。

學習型學校的道德性符合現代倫理的發展要求。學習型學校的任務便是挖掘和誘導人的“為他性”，體現人作為人的一種良知。教育包含了倫理中對于善、惡的判斷，而道德是倫理的實踐，學習型學校的教育就是教人成善、與人為善的活動，包括人的思想意識、道德行為向好的方向發展，成為有良好修養和內涵的人。此外，教育的道德性就是使人自覺反思，因此，學習型學校的教育教人學會自我反省與反思。經過反思——再反思螺旋上升的過程，使人在對先前活動的感悟中學會并自覺做到應有的善，最終達到自我完善的目的，這實質上反映了人對自己和他人的一種負責態度。

學習型學校教育的道德性呼喚“學會做人”理念。學校教育的道德性實際上包含了學會做人的目標，讓人向“善”的方向發展，成為一個有良知、有高尚情操和行為品質的人。這是從個人精神層面對人的道德性的全面考察。

二、學習型學校教育的慈善性

“慈善”有“善良”、“仁慈”、“愛”和“關懷”之意。教育活動是成人的活動，一方面使人向“善”的方向發展；另一方面，教育體現了教育對人的期望和關懷，體現了人與人之間的關心和愛護，包括愛自己、愛他人，這反映了人與人之間的一種相依狀態。教育的慈善性質與教育的人性假設有關，“人性向善”是教育的前提，而教育活動正是把人的這一自然本質挖掘出來，并形成一種自覺的實踐過程。學習型學校的善主要表現在學習型學校的價值追求上，學校的價值追求必須與人相符合，教育崇善是教育的終極關懷和教育本體價值所在。學習型學校的教育目的和教育過程是科學的，是教育改革和學校所處當前時代的對學校教育的一種要求，它符合教育的基本規律，因此，學習型學校具有慈善性。

此外，學習型學校教育的慈善性還體現在學校的關懷之愛上。傳統學校的“教育”體現了一種權力，而這種權力掌握在教師手中，因而教化之下的慈善是強制的慈善，雖教師對學生也有關愛，并被稱為教育愛，但這種關愛是利己屬性的，要求學生對教師的絕對服從。教師的這種愛雖也是為學生的長遠利益著想，但這種愛是低級的，是一種扭曲的愛，因此也可以說是一種偽慈善。而學習型學校的“學習”使教師的權力回歸到學生手中，學生得到最真實、最豐富的關懷。因此，自由是對學生最真的愛，這種愛才是慈善的表現。教師對學生的束縛雖然是一種畸形的關愛和責任，但真正的關愛和責任并不意味著對人放任，溺愛不等于慈善。學習型學校自由的氛圍和和諧的教育方式是對人的關愛，更是對人發展的一種責任。這種關愛指向學生，是利人的而非利己的，學習型學校教育的慈善與人道并重。

學習型學校教育的慈善性呼喚“學會關心”理念。慈善性使人懂得人自身的重要性，從對外界物的關注轉向開始關注人本身。海德格爾將關心描述為人類的一種存在形式，關心既是人對其他生命所表現的同情態度，也是人在做任何事情時的嚴肅考慮。關心是教育的一種模式，關心和教育的目的是一樣的，教育的目的是培養有能力、關心人、愛人也值得人愛的人。教育的慈善性使人學會關心自我、關心他人、關心整個世界的存在。

三、學習型學校教育的公益性

公益的內驅力不是利潤動機，也不是權力動機，而是以志愿精神為背景的利他主義或互助主義。公益性即謀求公共利益最大化，學習型學校教育的公益性體現為：一方面，學習型學校的教育活動具有很大的外部性，雖然教育活動的對象是學習者個人，但是卻能帶來學習者以外包括社會方面多項益處，客觀上謀求了公共利益。另一方面，文前已經提到學習型學校的教育具有道德性，是教人行善的活動，在教人利他、教人學會為所有公眾服務、為公共事業謀求福利的同時，也促進公共利益的提升。

學習型學校教育的公益性還與教育產品性質有關，教育是準公共產品，它既可以被人們所共享，也可以對個人帶來益處。這種準公共產品性質決定了學習型學校教育既不能由提供純公共產品的政府單獨提供，也不能由提供純私人產品的市場單獨提供，而應該在政府和市場之外找到另外一條最佳路徑，這就是第三部門方式。公益性區分了學習型學校教育與謀求公益的強制政府和謀求私益的營利市場的不同，教育要感化人、引導人，不能以強制方式為公眾服務；同樣，教育也不能以營利為目的，否則工具理性和功利取向會取代教育的價值理性，使教育的方向發生偏移。學習型學校教育的公益，必須建立在志愿基礎之上。

學習型學校教育的公益性呼喚“學會分享”理念。學習型學校教育的公益性使人們認識到公共利益在學習和生活中的重要性，也告訴人們人不是獨立封閉的個體，而是與其他人聯系在一起的，這就要求人們要做到學會分享。學會分享能夠使人們之間消除分歧和沖突，鼓勵人們為實現共同目標而努力。

四、學習型學校教育的交往性

合作學習、團體共享只是從表面意義上體現了學習型學校內部成員之間的相互來往，而交往性并非只囿于表面交往，而是關涉到意義的理解、生成和行為互動的一系列過程。它是主體間以語言符號為媒介，通過對話而進行知識、觀念、信息、情感的交流，以達成相互“理解”和“共識”的行為。學習型學校的交往性體現出哈貝馬斯關于交往行為的理論。哈貝馬斯把人的行為劃分為工具理性行為和交往理性行為。工具理性行為是一種策略性行為，是以一定手段實現特定目的的合理性行為，而交往理性行為是被主體理解并認可的行為，它包含著主體的理性理解和期待，是一種更高層次的行為。學習型學校的教育是交往性的，它摒棄了形式化的制度對人的束縛，人在教育中彰顯其自主性，參與到教育之中，實現個體對教育的選擇。教育活動需要交往，因為交往保障了每一個人都享有平等、自由的話語權利，建立起了沒有強制、壓抑和差異的生活世界的程序規則。

作為交往主體的學生是自由的，學習是學生自由、主動地建構自己知識的過程，不存在任何強制和壓抑；交往還體現了一種民主，無論是師生之間還是生生之間都是平等的。師生的交往是基于“我——你”型的師生關系而展開，主——客體的關系已不復存在，而是一種新的主體間性的關系，二者互為主體，二者平等地自由對話，教師的權威消失了，取而代之的是師生之間的真誠溝通。學習型學校的交往還代表了一種反思，交往是一個現場活動，反思是交往活動的延續，是人們在相互理解中思考，并以理解作為下一步行動的原則。學習型學校的成員在交往中成長，在反思中進步，教育活動是一個自然的交往過程。

學習型學校教育的交往性呼喚“學會生存”理念。交往應該成為學習型學校的學習方式和人的一種生存方式，封閉自居的生存方式不適應現代社會的要求。學習型學校的交往注重人們之間的理解和對話，這種方式有助于人類發展。人的完善必須借助外界力量，只有通過與外界交往、承擔不同的交往角色，才能夠實現人的多樣性。

五、學習型學校教育的育人性

康德揭示出“人是目的”，當然教育的目的就是培養人，學校是培養人的場所。人之所以成為人，按照雅斯貝爾斯的觀點，是人的自然生成和生長。當然，育人的教育環境不可或缺，因為恰當的環境可能影響一個人一生的價值取向和愛的方式的生成。這就要求育人的過程是自然的，育人的環境也是自然的，這種自然狀態保證了人與人心靈之間無隔絕地交流。學習型學校保證了育人的天然環境，這種環境是不知不覺的，是一種無意識的環境，從而使人的習慣在不斷形成和打破中慢慢生成，自由的氛圍和自我管理的學校為育人奠定了環境基礎。如果學習型學校不是自我管理的，那么學校教育活動并非是在“育人”，而是在“塑人”、在“造物”，人也不可能以自覺性、自主性和自愿性來活動。人的成長需要人文環境，只有改革教育管理，使學校擁有了自主權力，才能使權力掌握在人的手中，才能使人成為自己命運的潛在主人，才能營造出適合人的人文氛圍。

學習型學校的育人性呼喚“學會尊重”理念。學習型學校是培養人成為“真人”的環境，“真人”是人格獨立的人，是能夠自主發展的人。育人性要求人們必須學會尊重，而這種尊重則是尊重人、尊重人的主體人格，體現了一種人文的價值和原則。育人不是造就物，也不是造就依附的人，而是造就完整的人，關注人與人之間的平等，關注人的個性，體現了教育的人道主義和主體性思想。

作為學習型學校，只有不斷充實其自身的文化內涵，在實踐中建立起應有的學生、教師、領導、校園等文化，才能以先進的文化價值引導學生學習，以和諧的文化理念促進學校發展。

參考文獻：

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