敦煌古韻 在絲路上品味豪壯蜜月

聽《絲綢之路》

" 在黃沙中做個真正的行者

對唐朝文化的保存和還原，中國已經不及日本。那個朝代的絲綢之路由生在日本的喜多郎演繹是再合適不過的了。一邊欣賞他的音樂，與伴侶一邊行走在這片茫茫大漠之上，讓人不禁有超越時空重走古人之路之感。

在路上，你不得不思考自己的人生。

喜多郎曾說過，創作《絲綢之路》時，最打動他的是中國人在悠久的歷史中形成的那種心靈的深厚，在那種深厚中，人們生活著，這對他來說是深有啟發的。如果你能帶著他的音樂，牽著伴侶的手，來到樂聲中描摹的這片土地上，靜靜地聽，聲音不必太大，便可發思古之幽情，嘆命運之多舛，感嘆如花美眷，似水流年。

當一個真正意義上的漂泊者明白了回家、離開、夢、現實、死亡和再生的循環，已經沒什么動靜張馳能讓自己枉生心魔。

記得中學歷史老師講到“胡人”的概念時，你們應該可以感悟到為什么那么多香料、干果、蔬菜都被冠上“胡”字。比如說，胡桃、胡椒、胡蘿卜。其實都是從當時的西方傳入中國。隨著當年浩浩蕩蕩的絲綢之路真正扎根于世界各地的，是當年那些無人問津而今日卻成了生活中不可或缺的花花草草們。

賞莫高窟壁畫

"認真地去驚嘆一個時代

公元366年，敦煌。和尚樂尊苦修至此餓暈了，看到對面三危山巒金光下如千佛排列，于是于此開鑿第一間洞窟修行。后來法良和尚也來開了第二個洞窟比鄰修行。慢慢原本修行用的陋室為繁復的佛窟所替代，而且數量越來越多，歷代虔誠的供養人、出資者、修建者、名望者根據當時對佛的理解和崇尚而修建了風格各異的洞窟。

至初唐時期，莫高窟就有了“千有余窟”的記載，五代以后實在沒有地方可以再開新窟了，于是只能把原有舊窟重修擴建。

佛教在唐朝一度達到鼎盛。你們在敦煌的旅游過程中一定會深有體會，從莫高窟的壁畫到千佛洞栩栩如生的佛像，生動地刻畫了佛教的起源、發展、流傳及各項佛事活動，如果剛好你和你的伴侶是佛教愛好者，那么對于你們來說這樣的行程就像一頓饕餮盛宴。沿著唐僧取經的路線接收佛教的洗禮，你們的心靈會得到深深的凈化。

壁畫上的飛天舞，看美人兒們衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉，盛裝登場，舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風，即使你們對佛教浸淫不深，也不能不被莫高窟的藝術氣質深深打動。

來沙鳴晴嶺

"體驗氣吞山河的滑沙

原來除了滑雪、滑冰和滑水之外，還有滑沙這項運動。在北京周邊的翡翠島和秦皇島，最熱門的運動就是滑沙了。但是來到敦煌再次體驗，原來的那些尖叫和驚喜可就成了小兒科了。

“沙鳴晴嶺”是古代敦煌八大景之一。在敦煌蜿蜒起伏的沙丘上，當上百名滑沙愛好者一齊從山頂順坡滑下，整個山體發出雷鳴般的轟鳴聲，五公里外的城內都能清晰地聽到這一聲音，那種感覺真的是能夠讓你們瞬時回到幾百年前的戰場上，聲勢浩大，氣勢軒昂。

滑沙場地一般有索道纜車讓你們可以不費力氣直達沙坡頂。但接下來的就不僅要有勇氣，還要掌握重心和基本的技巧了。它不是像滑草那樣靠助滑竿一點，就沖出去了。滑沙是坐在滑沙板上，兩腿呈彎曲的姿勢，順著陡立坡勢飛速向下。這時，黃沙漫天飛舞，輕輕拍打身軀，沙坡下還會發出萬鼓齊鳴的隆隆聲，像是強烈地震時天空中轟鳴的響雷，令人膽戰心驚之外頗感刺激，無論是眼睛、耳朵、還是肢體和腦子皆在這一瞬間得到了極度的滿足和歡愉。除了似雷聲，還有人稱滑沙中發出的聲音為“金沙鳴鐘”。

沙山的高度和坡度不同，滑沙的時速可達到20-40公里。不過由于沙漠的松散和柔軟，反而更有一番樂趣。從沙山頂部滑下，速度會越來越快，沖到平地后由于慣性的作用，還會繼續向前滑出幾十米遠。

天氣晴朗時，從沙坡向下滑，沙坡內便發出一種“嗡……嗡……”的轟鳴聲，猶如金鐘長鳴，因此被稱做“沙坡鳴鐘”。全國最好的響沙山有甘肅敦煌的鳴沙山、寧夏中衛的沙坡頭和內蒙古鄂爾多斯的銀肯響沙灣。

到敦煌鳴沙山

"悟幸福像金子一樣

他像金子一樣燦黃，像綢緞一樣柔軟，像少女一樣嫻靜，像鳳凰一樣美麗;他像一條巨龍，橫臥在敦煌城南;他東起莫高窟，西止睡佛山下的黨河水庫，綿延四十多公里，南北廣布二十多公里，最高處海拔1715米，它就是敦煌八景之一的鳴沙山，風吹動沙子會發出聲響的嗚沙山。

有人說，她像一位絕世佳人的眼睛，是那樣的清澈、美麗、多情;有人說，她像位窈窕淑女的嘴唇，是那樣神秘、溫柔、誘人;也有人說，她是一牙白蘭瓜，是那樣碧綠、甘甜、晶瑩。更有人說，她像一個妙齡少女，溫存地依偎在情人的懷抱中;極目遠眺，天地豁然開朗，心胸頓時開闊，童心不由萌發，她就是鳴沙山下的那一泓清泉，沙漠第一泉——月牙泉。

站在高處彼此并肩，遠遠望去，峰巒高低起伏，如刀削斧劈，景色奇麗，蔚為壯觀。但要登上山頂，絕非易事，雖無攀華山之驚險，卻也與之一樣艱難，綿綿細沙，進一步，退半步，似平行而無進，只好手腳并用往上爬。而當你們登上山頂，那一道道沙峰如大海中的金色波浪，氣勢磅礴，洶涌澎湃。

去嘉峪關

"感絲路歲月上的鐵馬金戈

對安史之亂后的唐朝，唯一印象就是宦權的強大。另外，對于回紇人在唐朝飛揚跋扈的描寫，也隱約透出了一個強盛王朝開始衰老的虛軟背影。

從西域到回紇，從回紇到長安，在長安的亂軍之中歷史生成一個大大的節點，讓后世銘記。或許此后，在龜茲古城的酒館中，紅顏老去的女人寂寞地彈唱著曾經的天朝往事，而蜷縮在周圍的聽眾們，不久還要冒著生命危險再次啟程。

而大唐的征戰，關鍵詞中少不了嘉峪關。那個“大漠孤煙、長河落日”的邊塞風光;那些“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”的殘酷、悲愴和豪壯，這些都屬于嘉峪關。

或許在啟程之前你們會覺得，那不過是幾道黃土墻，一些舊城池的殘留零星佇立在茫茫沙漠中的情景而已。既不裊娜也不夠絢爛。給你們一個非要去嘉峪關的理由，那就是當你真的到了這片城墻之下的時候，一個已經遠去了千年的時代會在你們的眼前重新鮮活起來。當你們把臉貼上舊城墻側時，抬頭，白云蒼狗，天地永恒。歷史，歷史，你們的眼前都是歷史的云煙。（文圖摘自時尚網，文字有刪改，部分圖片來源網絡）

看“敦煌樂舞”

"感受熱情豪放的社火演出

社火一詞始見于宋代。《東京夢華錄》卷八記載：六月二十四日，歡口二郎神生日，二郎廟前露臺上設樂棚，有“社火呈于露臺之上”。在漢魏南北朝、隋唐時期至南宋，皇城的除夕之夜還保留有大儺儀，后逐漸被社火取代而融于社火之中。

作為最古老的風俗，社火在中國有著數千年的歷史。它產生于原始的宗教信仰，是遠古時期巫術和圖騰崇拜的產物，是古時候人們用來祭祀拜神進行的宗教活動。“社”為土地之神，“火”能驅邪避難。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風調雨順，五谷豐登，國泰民安，萬事如意。

在陜西甘肅一帶，社火是芯子、高蹺、竹馬、旱船、獅子、龍燈等的統稱。是一種靠扮演，造型，技巧獲勝的藝術，它通過各種高難度的動作和嚴密的構思，讓演員扮演歷史人物和現代任務，形成一個故事的組合，給人一種高屋建瓴驚險迭出的藝術感染力。這種來自黃土地與秦腔想結合的藝術有著悠久的歷史和獨特的魅力。

敦煌一地，常有民間自發組織的內容龐雜、風格各異的“社火”活動。社火演出時，鑼鼓喧天，彩旗招展，由上百人組成的龐大的社火隊伍幾乎占了整條街面，豐富而精彩的表演把敦煌人民喜慶豐收、祈福新年吉祥如意的情致表現得淋漓盡致。

敦煌本地的傳統社火有地蹦子、打狗熊、太平鼓、太平車、龍燈、高蹺、舞獅、旱船、跑驢、竹馬、鐵芯子、大頭和尚戲柳翠等。引進外地的社火精品有陜北秧歌、安塞腰鼓、威風鑼鼓、花傘舞等。近幾年，還按照敦煌壁畫中的鼓和舞，編排了具有敦煌藝術風格的大型社火“敦煌樂舞”。

如果你們來到敦煌，恰好趕上有社火演出，最好還是買張票去體驗一下。西北人特有的熱情和豪放會讓你們的蜜月感染上一份豁達的氣氛。

聽《絲綢之路》

" 在黃沙中做個真正的行者

對唐朝文化的保存和還原，中國已經不及日本。那個朝代的絲綢之路由生在日本的喜多郎演繹是再合適不過的了。一邊欣賞他的音樂，與伴侶一邊行走在這片茫茫大漠之上，讓人不禁有超越時空重走古人之路之感。

在路上，你不得不思考自己的人生。

喜多郎曾說過，創作《絲綢之路》時，最打動他的是中國人在悠久的歷史中形成的那種心靈的深厚，在那種深厚中，人們生活著，這對他來說是深有啟發的。如果你能帶著他的音樂，牽著伴侶的手，來到樂聲中描摹的這片土地上，靜靜地聽，聲音不必太大，便可發思古之幽情，嘆命運之多舛，感嘆如花美眷，似水流年。

當一個真正意義上的漂泊者明白了回家、離開、夢、現實、死亡和再生的循環，已經沒什么動靜張馳能讓自己枉生心魔。

記得中學歷史老師講到“胡人”的概念時，你們應該可以感悟到為什么那么多香料、干果、蔬菜都被冠上“胡”字。比如說，胡桃、胡椒、胡蘿卜。其實都是從當時的西方傳入中國。隨著當年浩浩蕩蕩的絲綢之路真正扎根于世界各地的，是當年那些無人問津而今日卻成了生活中不可或缺的花花草草們。

賞莫高窟壁畫

"認真地去驚嘆一個時代

公元366年，敦煌。和尚樂尊苦修至此餓暈了，看到對面三危山巒金光下如千佛排列，于是于此開鑿第一間洞窟修行。后來法良和尚也來開了第二個洞窟比鄰修行。慢慢原本修行用的陋室為繁復的佛窟所替代，而且數量越來越多，歷代虔誠的供養人、出資者、修建者、名望者根據當時對佛的理解和崇尚而修建了風格各異的洞窟。

至初唐時期，莫高窟就有了“千有余窟”的記載，五代以后實在沒有地方可以再開新窟了，于是只能把原有舊窟重修擴建。

佛教在唐朝一度達到鼎盛。你們在敦煌的旅游過程中一定會深有體會，從莫高窟的壁畫到千佛洞栩栩如生的佛像，生動地刻畫了佛教的起源、發展、流傳及各項佛事活動，如果剛好你和你的伴侶是佛教愛好者，那么對于你們來說這樣的行程就像一頓饕餮盛宴。沿著唐僧取經的路線接收佛教的洗禮，你們的心靈會得到深深的凈化。

壁畫上的飛天舞，看美人兒們衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉，盛裝登場，舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風，即使你們對佛教浸淫不深，也不能不被莫高窟的藝術氣質深深打動。

來沙鳴晴嶺

"體驗氣吞山河的滑沙

原來除了滑雪、滑冰和滑水之外，還有滑沙這項運動。在北京周邊的翡翠島和秦皇島，最熱門的運動就是滑沙了。但是來到敦煌再次體驗，原來的那些尖叫和驚喜可就成了小兒科了。

“沙鳴晴嶺”是古代敦煌八大景之一。在敦煌蜿蜒起伏的沙丘上，當上百名滑沙愛好者一齊從山頂順坡滑下，整個山體發出雷鳴般的轟鳴聲，五公里外的城內都能清晰地聽到這一聲音，那種感覺真的是能夠讓你們瞬時回到幾百年前的戰場上，聲勢浩大，氣勢軒昂。

滑沙場地一般有索道纜車讓你們可以不費力氣直達沙坡頂。但接下來的就不僅要有勇氣，還要掌握重心和基本的技巧了。它不是像滑草那樣靠助滑竿一點，就沖出去了。滑沙是坐在滑沙板上，兩腿呈彎曲的姿勢，順著陡立坡勢飛速向下。這時，黃沙漫天飛舞，輕輕拍打身軀，沙坡下還會發出萬鼓齊鳴的隆隆聲，像是強烈地震時天空中轟鳴的響雷，令人膽戰心驚之外頗感刺激，無論是眼睛、耳朵、還是肢體和腦子皆在這一瞬間得到了極度的滿足和歡愉。除了似雷聲，還有人稱滑沙中發出的聲音為“金沙鳴鐘”。

沙山的高度和坡度不同，滑沙的時速可達到20-40公里。不過由于沙漠的松散和柔軟，反而更有一番樂趣。從沙山頂部滑下，速度會越來越快，沖到平地后由于慣性的作用，還會繼續向前滑出幾十米遠。

天氣晴朗時，從沙坡向下滑，沙坡內便發出一種“嗡……嗡……”的轟鳴聲，猶如金鐘長鳴，因此被稱做“沙坡鳴鐘”。全國最好的響沙山有甘肅敦煌的鳴沙山、寧夏中衛的沙坡頭和內蒙古鄂爾多斯的銀肯響沙灣。

到敦煌鳴沙山

"悟幸福像金子一樣

他像金子一樣燦黃，像綢緞一樣柔軟，像少女一樣嫻靜，像鳳凰一樣美麗;他像一條巨龍，橫臥在敦煌城南;他東起莫高窟，西止睡佛山下的黨河水庫，綿延四十多公里，南北廣布二十多公里，最高處海拔1715米，它就是敦煌八景之一的鳴沙山，風吹動沙子會發出聲響的嗚沙山。

有人說，她像一位絕世佳人的眼睛，是那樣的清澈、美麗、多情;有人說，她像位窈窕淑女的嘴唇，是那樣神秘、溫柔、誘人;也有人說，她是一牙白蘭瓜，是那樣碧綠、甘甜、晶瑩。更有人說，她像一個妙齡少女，溫存地依偎在情人的懷抱中;極目遠眺，天地豁然開朗，心胸頓時開闊，童心不由萌發，她就是鳴沙山下的那一泓清泉，沙漠第一泉——月牙泉。

站在高處彼此并肩，遠遠望去，峰巒高低起伏，如刀削斧劈，景色奇麗，蔚為壯觀。但要登上山頂，絕非易事，雖無攀華山之驚險，卻也與之一樣艱難，綿綿細沙，進一步，退半步，似平行而無進，只好手腳并用往上爬。而當你們登上山頂，那一道道沙峰如大海中的金色波浪，氣勢磅礴，洶涌澎湃。

去嘉峪關

"感絲路歲月上的鐵馬金戈

對安史之亂后的唐朝，唯一印象就是宦權的強大。另外，對于回紇人在唐朝飛揚跋扈的描寫，也隱約透出了一個強盛王朝開始衰老的虛軟背影。

從西域到回紇，從回紇到長安，在長安的亂軍之中歷史生成一個大大的節點，讓后世銘記。或許此后，在龜茲古城的酒館中，紅顏老去的女人寂寞地彈唱著曾經的天朝往事，而蜷縮在周圍的聽眾們，不久還要冒著生命危險再次啟程。

而大唐的征戰，關鍵詞中少不了嘉峪關。那個“大漠孤煙、長河落日”的邊塞風光;那些“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”的殘酷、悲愴和豪壯，這些都屬于嘉峪關。

或許在啟程之前你們會覺得，那不過是幾道黃土墻，一些舊城池的殘留零星佇立在茫茫沙漠中的情景而已。既不裊娜也不夠絢爛。給你們一個非要去嘉峪關的理由，那就是當你真的到了這片城墻之下的時候，一個已經遠去了千年的時代會在你們的眼前重新鮮活起來。當你們把臉貼上舊城墻側時，抬頭，白云蒼狗，天地永恒。歷史，歷史，你們的眼前都是歷史的云煙。（文圖摘自時尚網，文字有刪改，部分圖片來源網絡）